1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....考察社会制度安排的合法性与合理性获得过程及其人性依据,考察人性可能产生的恶性循环和良性循环,将有助于反思教育制度的合法性与合理性,有助于真正实现教育的以人为本。其次,继承中国教育思想传统中的瑰宝。中国教育的代表人物是孔子,他的教育思想中,也有很浓厚的以人性为先的观念。在大学中,对人才的标准和人才自身成长的规律是这样论述的格物致知诚意正心修身齐家治国平天下,这清晰地表明了儒家对教育作用在实践合理性方面,人的价值即是是受教育者的人性,它经由社会实践过程在教育等领域中表现,其行动后果经受制度安排的内在规范的检验。考察社会制度安排的合法性与合理性获得过程及其人性依据,考察人性可能产生的恶性循环和良性循环,将有助于反思教育制度的合法性与合理性,有助于真正实现教育的以人为本。其次,继承中国教育思想传统中的瑰宝。中国教育的代表人物是孔子,他的教育思想中......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....孔子这样说道君子务本,本立而道生。这里的本就是做人的根本,务本就是要学会做人。孔子这种以人性为先,己欲利而立人,己欲达而达人的以完善人格为目标而再求人自我的价值在社会上的实现,即人的社会价值。两者是和谐统的,因此,孔子本人最推崇的弟子,并不是以侠气著称的子路,也不是以口才纵横天下的端木,而是对人性有更多了解的冉求,因此,只人成其为人者,才能成为社会有用的人,这是人的根本,务本就是要学会做人。孔子这种以人性为先,己欲利而立人,己欲达而达人的以完善人格为目标而再求人自我的价值在社会上的实现,即人的社会价值。两者是和谐统的,因此,孔子本人最推崇的弟子,并不是以侠气著称的子路,也不是以口才纵横天下的端木,而是对人性有更多了解的冉求,因此,只人成其为人者,才能成为社会有用的人,这是孔子教育思想与的伟大之处。总之,新时期教育目标的确定,应当杨弃中外的教育思想......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....西方教育界认为教育首先是使学生成为人,其次才是其社会价值的培养,人的价值是教育的基本要求,这才是真正的以人为本,目的是培养完全的人格,教育制度的建构便是为这教育目标为基础的。教育应当从人性的需要和意义人的假设出发,关注生命的完整性和持续性,建构终身教育和终身学习的新文化,从而克服片面发展状态,回归生命本源。取精华。西方教育界认为教育首先是使学生成为人,其次才是其社会价值的培养,人的价值是教育的基本要求,这才是真正的以人为本,目的是培养完全的人格,教育制度的建构便是为这教育目标为基础的。教育应当从人性的需要和意义人的假设出发,关注生命的完整性和持续性,建构终身教育和终身学习的新文化,从而克服片面发展状态,回归生命本源。而在实践合理性方面,人的价值即是是受教育者的人性,它经由社会实践过程在教育等领域中表现,其行动后果标准不可能象批量生产样,有统尺码......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....刍议新时期的教育目标原稿。过去的教育目标单强调人的社会价值的教育目的所导致的弊端。近现代史,随着西方文明的进入,在西方以人为本的理念的冲击下,中国也出现了人文主义与人本主义的观念,不过,历史的惯性总是沉重而缓慢目标,以人性为准绳,强调人的价值全面的发,是在丰富和升华人性,让高贵的合乎尊严的精神力量以及潜在的自由而负责的品质的基础上充分发展起来。旨在唤醒和启蒙人的价值理性的教育,是创造人类共同生活的精神家园建设个自由的平等的值得归属或认同的社会共同体的基石。参考文献朱熹,朱子语类卷北方文艺出版社,年出版朱熹,朱子语类卷十北方文艺出版社,年出版王少凯,人本主义与教育开新社会科学辑刊,年第期袁振国为建立具有中国特色的刍议新时期的教育目标原稿在实践合理性方面,人的价值即是是受教育者的人性,它经由社会实践过程在教育等领域中表现,其行动后果经受制度安排的内在规范的检验......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....对于人才的社会价值就大力强化,而些个性化和人性化的东西,就漠然臵之,这是极度的。在马斯洛的需要层次理论中,我们可以看到人的需要是这样由下而上的,社交需要,人是社会的员,需要友谊和群体的归属感,人际交往需要彼此同情互助和赞许。尊重需要,包括要求受到别人的尊重和自己具有内在的自尊心。自我实现需要,指通过自己的努力,实现自己对生活的受制度安排的内在规范的检验。考察社会制度安排的合法性与合理性获得过程及其人性依据,考察人性可能产生的恶性循环和良性循环,将有助于反思教育制度的合法性与合理性,有助于真正实现教育的以人为本。其次,继承中国教育思想传统中的瑰宝。中国教育的代表人物是孔子,他的教育思想中,也有很浓厚的以人性为先的观念。在大学中,对人才的标准和人才自身成长的规律是这样论述的格物致知诚意正心修身齐家治国平天下......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....考察人性可能产生的恶性循环和良性循环,将有助于反思教育制度的合法性与合理性,有助于真正实现教育的以人为本。其次,继承中国教育思想传统中的瑰宝。中国教育的代表人物是孔子,他的教育思想中,也有很浓厚的以人性为先的观念。在大学中,对人才的标看法通过格物致知做到诚意正心从而达到修身的目的,形成完善的人格,在此基础上,每个人都积极为促进各自家庭的和谐美满和国家的繁荣稳定而努力作出自己的贡献齐家治国,这是教育对社会发展所起的作用。从孔子对教育的谁中,我们可以清楚地看到在教育中,人的价值与人的社会价值之间的关系,那就是先确定人的价值,那才可能实现人的社会价值,人的社会价值是人的价值的部分而在论语学而中,孔子这样说道君子务本,本立而道生。这里的本就是做新的时期,应当提介教育中的人本主义,人性中心的思想。具体实践,可从两方面借鉴。首先......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....在大学中,对人才的标要,包括要求受到别人的尊重和自己具有内在的自尊心。自我实现需要,指通过自己的努力,实现自己对生活的期望,从而对生活和工作真正感到很有意义。因此,只人成其为人者,才能成为社会有用的人。如果仅仅在种单纯追求人的社会价值的教育中,受教育者是无法得到这种满足的,所以说,以培养社会有用人才为目标的教育,是偏离以人为本的宗旨的。偏离了人性,缺乏种对自我价值的关爱,那这样的教育,极有可能演化成种不为受教育者欢迎和接受的教育。刍议新时期的教育目标原稿着机遇,教育改革该何去何从,应该是什么样的教育理念来面对新的时代笔者拟从教育目标入手,阐述对教育改革的些理解和看法。应该看到,教育目标强调人的社会价的用性的观点,主宰了解放后我国的教育思想,这使得教育出现了功利化和效率化的倾向,最终导致了教育中出现了系列的问题,如德育的失误,应试教育的泛滥等等。我国正处在社会发展的关键时候......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....人的社会价值只是其中部分。教育的本质是育人性。切为了人,以人为中心,以人为本,实现人的自由全面和谐而全面的发展,是为了培养完整的个性,这也是教育的宗旨。教育中首先倡导的,并不应该是人的社会可用性,而是人的基本尊严权利发展要求和精神追求。教育不应该是社会强加于个人的被动行为,而应该是受教育者主动甚至主导的种意识形态,逐步成为人类自觉自愿的发展需求和精神追求,成了教育中出现了系列的问题,如德育的失误,应试教育的泛滥等等。我国正处在社会发展的关键时候,社会的进步与发展,教育的改革是关键,因此在新时期,重新定位教育目标,已经是迫在眉睫的事情。关键词教育目标人的价值人的社会价值我国正处于个急剧变革的时期,在十世纪之初,用什么样的教育来适应社会发展的需要,承载起贯通中西,重树中华文化之魂的使命,是整个教育界及至整个民族理应蹙眉深思的问题。教育正面临着挑战,面临着选择,也面......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....教育中首先倡导的,并不应该是人的社会可用性,而是人的基本尊严权利发展要求和精神追求。教育不应该是社会强加于个人的被动行为,而应该是受教育者主动甚至主导的种意识形态,逐步成为人类自觉自愿的发展需求和精神追求,成标原稿。过去的教育目标单强调人的社会价值的教育目的所导致的弊端。中国的教育,开始偏向培养社会有用人才的教育,和科举制有很深的渊源。隋唐科举制的兴起,其教育目标就是为了培养社会的管理者,完全就是种把教育直接导。诚然,近来出现很多的新观点,对中国的科举制度提出了新的认识,认为科举制度经过英国人学习并发扬光大后,推广到了全世界,其对人类的历史意义不逊于大发明,这种观点无可厚非,只是要看到,英国人并不有把科举制度当过英国人学习并发扬光大后,推广到了全世界,其对人类的历史意义不逊于大发明,这种观点无可厚非,只是要看到,英国人并不有把科举制度当成个国家整个教育的指挥棒......”。