1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....席勒就自豪地说在人间的法律领域终止的地方,剧院的裁判权就开始了。剧院文学艺术充当德的区别,以此确立起审美独立的基本理念。莱辛在拉奥孔中就明确地指出把美作为艺术的最高目标,认为在古希腊人来看,美是造型艺术的最高法律。凡是为造型艺术所能追求的其他东西,如果和美不相容,就须让路给美如果和美相容,也至少须服从美。而英国的美学家越诺尔兹年在皇家艺术学院的演讲中也提出艺术以美为目标,艺术的任务就在发现而且表现这种美。艺术以美为目标,没有美就没有艺术的理念逐渐形成。我们知道,西方社会经过环球航行宗教改革工业革命启蒙运动法国大革命和科学技术的几次革新,社会进入了个生产力高度发达物质商品极度丰富的现代社会。但同时它也带来了人的物化与机械化,社会的失序与失爱义理,切文章,永远只凭着义理获得价值和光芒,认为真即美......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....而史莱格尔则指出艺术除了美之外完全不应也不能创造什么,美就是艺术自身的宗旨和本质。于是,这个修饰语变成了不必要的累赘。美的艺术这个修饰词美的完全是多余的,这表明艺术以美为目标而不是知识道德的理念逐渐成了个时代的共识。确立起艺术以美为目标的同时,现代美学还特别强调艺术与科学哲学的区别,以此确立审美独立性的原则。康德在判断力批判中指出没有关于美的科学,只有关于美看成是美感愉快的性质,指出美感肯定是从性感这领域中延伸出来的,对美的热爱中隐藏着个不可告人的性感目的。这样,美和人最原始最基本的本能联系在起,美感成了原始非理性的性快感的满足,美因此具有了反抗现代文明的性质。对现代美学影响深远的尼采也是有感于现代人的失落颓废麻木机械肉体生命强力意志的消泯,所以强调旺盛的原始生命力,强调根本的问题是要以肉体为出发点,并且以肉体为线索。因此,对于尼采来说,美就是那显现感性生命强力意志的人......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....浪漫哲学家施莱尔马赫也以指出审美的艺术自身独特的本质为己任,他提出要将人类自由活动中的致性活动和个体性活动区分开来。所谓致性活动就是科学哲学的活动,而艺术活动则是以个体性差异性多样性为基础的活动。因此,不能用哲学科学的逻辑来要求审美的艺术。史莱格尔强调在哲学终止的地方,诗就开始了,约翰米尔甚至说诗与科学势不两立。这些实际上都是把知识原则科学原则与艺术原则审美原则对立起来,以此来强调审美独立性。这种审美独立思想在世纪中后期以来逐渐成为个普遍的时代思想范式确立起来。在苏格拉底那里,他把美和善看作是同个东西,他说你以为善是回事,而美是另回事吗你不知道要范式。超级秘书网策勒尔翁绍军古希腊哲学史纲济南山东人民出版社,亚里士多德亚里士多德全集第卷北京中国人民大学出版社,伍蠡甫西方文艺理论名著选编上,北京北京大学出版社,勃兰兑斯十世纪文学主流第卷北京人民文学出版社......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....美就是艺术自身的宗旨和本质。于是,这个修饰语变成了不必要的累赘。美的艺术这个修饰词美的完全是多余的,这表明艺术以美为目标而不是知识道德的理念逐渐成了个时代的共识。确立起艺术以美为目标的同时,现代美学还特别强调艺术与科学哲学的区别,以此确立审美独立性的原则。康德在判断力批判中指出没有关于美的科学,只有关于美。亚里士多德则是看在诗歌具有净化陶冶的功用上而原谅了诗人。古罗马的贺拉斯则要求寓教于乐,调和两者的矛盾。中世纪从宣扬绝对精神信仰的角度出发,大骂世俗的文艺不道德堕落。而西德尼为诗辩护,认为诗歌目的在于教育和怡情悦性,具有存在的权利。把艺术作为道德的训练,作为个教育的形式和工具,这在古典审美里是个普遍的范式。诗人艺术家成了人类道德良知的审判者维护者了,所以,狄德罗说诗人艺术家是人类的教导者,人生痛苦的慰藉者,罪恶的惩罚者,德行的酬谢者。总之......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....从教育理想国青年的角度出发而驱逐诗人的。亚里士多德则是看在诗歌具有净化陶冶的功用上而原谅了诗人。古罗马的贺拉斯则要求寓教于乐,调和两者的矛盾。中世纪从宣扬绝对精神信仰的角度出发,大骂世俗的文艺不道德堕落。而西德尼为诗辩护,认为诗种方式。对于精神分析美学来说,弗洛伊德的个基本认识就是现代文明是建立在对人的本能压抑基础上的,文明的发展以牺牲本能的满足为代价。所以弗洛伊德认为要拯救现代人就是要让其本能得到充分的满足,从压抑中走出来。审美就是反抗现代社会压抑,拯救人的种重要手段,所以弗洛伊德把性本能的满足所获得的愉快看成是美感愉快的性质,指出美感肯定是从性感这领域中延伸出来的,对美的热爱中隐藏着个不可告人的性感目的。这样,美和人最原始最基本的本能联系在起,美感成了原始非理性的性快感的满足,美因此具有了反抗现代文明的性质。这种理性知识精神成为审美古典性的基本精神,所以布瓦洛在诗艺中说......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....在偶像的黄昏尔选集上北京联书店,马尔库塞李小兵审美之维桂林广西师范大学出版社,转引自滕守尧审美心理描述北京中国社会科学出版社,尼采周国平偶像的黄昏北京光明日报出版社,马泰卡林内斯库顾爱彬李瑞华现代性的副面孔北京商务印书馆,。社会艺术论文西方审美现代性分析。在马尔库塞看来,解放人首先就要解放感性,感性解放就成了种反抗当代异化社会的种政治斗争,种实践活动了,所以马尔库塞说个体的感官的解放也许是普遍解放的起点,甚至是基础。感性解放已经担当起了解救被压抑被异化的现代人的使命了,现在的感性已经是种革命与造反了,是种新感性了。所以,审美成了现代人本真生存的巴托斯在年发表的简化为个单原则的美的艺术文中,明确地划分出了以愉悦为目的的美的艺术和以实用为目的的机械艺术,把美的艺术独立出来。康德在判断力批判黑格尔在美学中都特别指出他们的理论是关于美的艺术的理论......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....只有人是美的,在这简单真理上建立了全部美学,它是美学的第真理。我们立刻补上第真理没有什么比衰退的人更丑了有感触地指出,人们直有种陈旧的根深蒂固的偏见,即认为人类理智花许多精力顽强地研究经验,研究特殊的感性的沉溺于物质之中的事物,仿佛有损于自己的尊严。而现在人们已经不这样看了,人们已经有了感性的转向了。所以,弗施莱格尔说我不关心看不见的切,只关心我能闻能尝能触能刺激我全部感官的切。随后兴起的席卷整个世界的浪漫主义运动正是以想象情感与天才为其审美价值取向的。这种感性范式发展到巴克莱的存在就是被感知,费尔巴哈的生物主义感性论,就到了它的。而发展到无意识本能本质直观意志直觉观审梦幻印象此在等瞬间感受的流露与张扬,则发展成股非理性主义的感官主义。在马尔库塞看来,以给人知识。直到世纪的皮科克还这样责难诗人,认为诗人不能造就个有用的或理智的人......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....切科学也必须溯源到它。个说诗歌不能给人真正的知识,另个便说诗歌是切知识的源头,总之,反对和辩护,生存还是毁灭,都要由知识来决断。所以,古典美学是以认识世界获取真知为它的最终目的,可以说它是种认识论知识论的美学。正是基于对直以来古典传统理性知识主义的反叛,现代美学确立起了审美是属于感性的原则。早在笛卡尔极力倡导理性原则的时候,同时代的帕斯卡就提出了心灵逻辑与理性逻辑对抗。文艺复兴时期的豪杰们以人的发现的欢欣大胆地喊社会艺术论文西方审美现代性分析吗,切既美又善的东西,都是联系着同的目的以成其为既美又善的。因此,个事物是善的也就是美的,美的也就是善的,它们是同个东西。而柏拉图也说你若认为善的范型比真理和知识更美,那将是对的,善比科学和真理有个更高尚更荣誉的地位。善必定是不可思议的美,它是科学和真理的作者,而远胜于科学和真理的美。柏拉图把善看作最高的价值......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....周辅成编西方伦理学名著选辑北京商务印书馆,席勒张玉能秀美与尊严北京文化艺术出版社,蒋孔阳世纪西方美学名著选德国卷上海复旦大学出版社,康德宗白华判断力批判上第页,北京商务印书馆,席勒冯至范大灿审美教育书简北京北京大学出版社,海德格尔孙周兴海德格动就是科学哲学的活动,而艺术活动则是以个体性差异性多样性为基础的活动。因此,不能用哲学科学的逻辑来要求审美的艺术。史莱格尔强调在哲学终止的地方,诗就开始了,约翰米尔甚至说诗与科学势不两立。这些实际上都是把知识原则科学原则与艺术原则审美原则对立起来,以此来强调审美独立性。这种审美独立思想在世纪中后期以来逐渐成为个普遍的时代思想范式确立起来。对现代美学影响深远的尼采也是有感于现代人的失落颓废麻木机械肉体生命强力意志的消泯,所以强调旺盛的原始生命力,强调根本的问题是要以肉体为出发点,并且以肉体为线索。因此,对于尼采来说......”。