1、制度约束并举。因果说与慎行的思想。众生是缘和同事缘的修养。由觉而悟的管理智慧。佛禅文化与觉悟的力量三佛教文化与现时代.佛教在当今社会的影响佛教的复兴。当今中国在信仰危机的困顿中，佛门智慧成为解脱之重要法门。佛门称“大家佛教”“人间佛教”圆湛大师，年。佛禅文化与觉悟的力量.“中国禅”在政界与管理层的流行禅学大师日本的铃木大拙及其代表作禅与心理分析与当代西方著名的学者弗罗姆合著对禅的推崇。英国禅学中心约翰克鲁克主张“以佛疗心”年称“如来疗法”。课堂互动“中国禅”在西方和东南亚的政界与管理层的流行，被哈佛禅授称为是世纪的道风景线。我们的问题是“禅”到底是什么它对你的管理理念的改变有启迪吗佛禅文化与觉悟的力量佛门三帖救心药游乾桂，年第帖为真空妙有，第二帖为宇宙万有随缘而。
2、企业伦理学导论，浙江大学出版社，年版我本人新近出的光盘中国教育电视台“名家论坛”之十七东方智慧儒道禅与现代管理集张应杭教授主讲齐鲁音像出版社，年月版定购电话网址.感谢与大家起交流的机会！以后请多多联系，多多交流。我的联系地址浙江大学法学院张应杭教授邮编办公室。”孟子•离娄这是儒家关于交往方面的德性原则。儒家文化与德性的力量三儒家德性思想的现代意义.现代意义的歧义海外新儒家全盘肯定的观点如成中英认为儒家文明的精髓主要体现于人与自然关系问题的“天人合”人与社会关系问题的“人我合”人与自我关系问题的“情理合”。大陆西化论者基本否定的观点。我们应该辨证地看待儒家德性思想的现代意义。互动的问题在如何看待孔夫子主义在西方管理世界流行的问题上，我国理论界直有如下个说法西方讲“法。
3、之贵，夫莫之命而常自然。”老子章“天之自高，地之自厚，夫何修也”庄子•田子方现代管理中自然而然的人生法则和处事之则。道家的管理之道与现代管理中的智慧力有所不为的原则“夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子章“天之道，利而不害圣人之道，为而不争。”老子章“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子•逍遥游道家的管理之道与现代管理中的智慧力这个思想也为道教所推崇。元朝时的道士丘处机向忽必烈献清净无为之策，曾受特别礼遇。“清风当作伴，明月宜为邻。”丘处机现代管理中有所不为的人生法则和处事之则。道家的管理之道与现代管理中的智慧力相辅相生的原则即太极思维原则西方人亦称“太极管理”模式道家的管理之道与现代管理中的智慧力“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”老子章“反者，道之。
4、之。严子陵“宠辱不惊，看庭前花开花落去留无意，望天上云卷云舒。”这是新道家认为的企业家人格的两大特征人格的独立，心性的自由。分论之三佛禅文化与现代管理中的觉悟力佛禅文化与觉悟的力量佛禅在中国的发展历程.创立于古代印度前，其创始人为乔达摩悉加多,相传他在菩提树下悟道。.中国化过程汉时传入白马寺隋唐时发展至宗派林立法相宗律宗密宗天台宗止观禅宗顿悟净土宗念佛以及藏传佛禅喇嘛教等。佛禅文化与觉悟的力量二佛禅的基本教义与内蕴的智慧.基本教义四大皆空“色即是空，空即是色。”般若心经这里的“空”是无常之谓。“外四空”地水风火。“内四空”钱财权位家室子女。佛禅文化与觉悟的力量因此，佛门主张“空观大千世界”。有“佛书”之誉的红楼梦中“好了歌”唱的就是空观这四大物事。慧能“心如虚空，名之为大。
5、，第三帖为观自在。“入迷不迷方为觉，未觉当觉乃真迷。”五台山现代西方社会对中国佛禅教义中人生智慧的发掘已成为种“显学”。结束语“德配天地，道贯古今。”以儒道佛为代表的中国古代文化留下了极为丰富的实践理性原则。所以，我们可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和管理之道。易说“既济，未济。”因此，我们的课程告段落了，但是希望对中国古代文化的学与习却只是个开始。推荐南怀瑾先生部分著作目录论语别裁大学微言老子他说金刚经说什么怎样修证佛法参禅日记易经杂说我本人的相关著作中国传统文化概论，上海人民出版社，年版仁者谆言孟子日论，浙江人民出版社，年版智者慧言庄子日论，浙江人民出版社，年版快乐源于心，天津科技翻译出版公司，年版老子的智慧与魅力，台湾智慧大学出版公司，年版。
6、”，所以对孔子的“德治”感兴趣，而我们自己直有“德治”却缺乏“法治”。因此，今天的中国对孔子的思想不应该肯定。你同意这个观点吗理由呢儒家文化与德性的力量.从现代管理的角度理解其现代意义德治的管理境界“仁者爱人”的人道思想“仁者不忧”论语•子罕“仁人无敌于天下”。孟子•尽心涩泽荣“论语”与算盘商务圣经，“半部论语治天下”的口头禅。孔夫子主义在西方世界的流行。儒家文化与德性的力量德治的管理方法仁者的自我修养之道正人先正己。“修己以安人。”论语•宪问仁者的用人之道任人唯贤。“是以惟仁者宜在高位。”孟子•离娄仁者的控制之道由道而德。“夫道若大路然”孟子•告子，“行路有得于心谓之德。”朱熹分论之二道家的管理之道与现代管理中的智慧力道家的管理之道与现代管理中的智慧力道家发展史的简要。
7、察.道家之学的产生创始人老子在道德经中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”章的思想。集大成者庄子则提出“不刻意”的命题。庄子•刻意篇.道家的衰落与复兴道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂在中国人的智慧书中把道家的智慧称为“自然”的智慧。道家的管理之道与现代管理中的智慧力二道家“道法自然”的智慧与内蕴的管理之道.道家的基本义理天道自然天道是自然的“人法地，地法天，天法道，道法自然”老子章。李约瑟认为道家智慧的实质是禁止反自然的行为。道家的管理之道与现代管理中的智慧力崇尚无为自然是无为的“天下万物生于有，有生于无。”老子章“道常无为，而无不为。”老子章“不刻意而高”。庄子•刻意篇所以，庄子有“六无之德”的理论无欲无念无名无言无功无我。道家的管理之道与现代管理中的智慧力。
8、阴阳统自然是阴阳对立统的老子列举了有无难易长短高下先后善恶美丑智愚损益荣辱等多种矛盾的运动，来论证自己的这思想“有无相生，难易相成，长短相刑形，高下相倾，音声相和，先后相隋随。”老子章“反者，道之动。”老子章道家的管理之道与现代管理中的智慧力虚心知足自然是虚静的“夫物芸芸，各复归其根。归老子章的思想，时传为美谈。道家的管理之道与现代管理中的智慧力其实，推崇自然思想，拥有“无为而治”的管理艺术，是极高明的管理境界。管理学界为此已经有“无为管理学”的诞生。殿学军教授，管理新论无为管理学，。西方管理学称赞其为“看不见的领导”“轻松的领导”。道家的管理之道与现代管理中的智慧力道家学说的现实意义我们也许可以称道家智慧是竞争时代的人生智慧。道家以“自然”为核心原则的智慧是人格修养应坚持的最重要的原。
9、的解释是“何名禅定外离相为禅，内不乱为定。”坛经坐禅品佛禅文化与觉悟的力量茶禅为赵州和尚所创。佛家因此反对饮酒。“小住为佳，且吃了赵州茶去曰归可缓，试闲吟陌上花来。”杭州龙井茶馆之对联这是现代管理中指向人格砺炼的觉悟力平常心的力量。佛禅文化与觉悟的力量茶禅图为赵州和尚所创可清以心佛禅文化与信仰的力量平常心是道春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，日日都是好时节！所以，佛家认为境由心造。佛禅文化与觉悟的力量.佛禅教义中的管理智慧管理境界上的空灵之美“空观”的管理境界人生事业追求中的空灵之美看空身外之物，放下执迷之心，淡泊名利居有意无意之境界。“风恬浪静中见人生之真境，淡味声稀处识心体之本然”。南京鸡鸣寺佛禅文化与觉悟的力量管理措施的启迪心戒说。
10、无染无着千手千眼观自在，有因有缘。”五台山菩萨顶这是现代管理中指向为人处世的觉悟力果报的力量。佛禅文化与觉悟的力量六度修行其“布施”度悭贪佛门主张“给予的快乐之道”财布施法布施内布施。其二“持戒”度毁犯佛祖的临终叮咛“以戒为师”比丘戒条，比丘尼戒条，居士五戒中国禅里更主张“心戒”。佛禅文化与觉悟的力量其三“忍辱”度嗔恨弥勒和尚的“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑之人”。其四“精进”度懈怠“八正道”之就是正精进，晨钟暮鼓的激励木鱼的象征佛有“不可自满”的口头禅。佛禅文化与觉悟的力量其五“智慧”度愚痴在佛门智慧又称般若，主要体现为种境界或称法门赵朴初先生年有佛门光明心不生比较心不动心安心放下执著心之五大智慧说。其六“禅定”度散乱“禅”为梵文音译，意为静修之意。慧能。
11、”坛经般若品第二这是现代管理中指向外部世界的觉悟力空的力量。佛禅文化与觉悟的力量四圣谛苦谛生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎会苦求不得苦五盛阴苦等八苦。集谛又称因谛贪嗔痴“人生三毒”。灭谛断弃离欲灭没寂静。道谛正见正思维正语正业正命正精进正念正定等八正道。佛禅文化与觉悟的力量所以，佛禅讲述了“人生苦海无边”的事实，但是，它更给出了“回头是岸”的路径“心无挂碍，故无烦恼。”般若心经这是现代管理中指向自身心灵的觉悟力灭的力量。佛禅文化与觉悟的力量普渡众生众生是缘和惜缘的思想。当年佛祖“舍小家为大家”的众生情怀。印度佛教讲“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的教义。佛祖曾以“滴水怎样才能不干涸”问弟子，从而阐明众生因缘的道理。佛禅文化与觉悟的力量观音的宏愿“只要人世间尚有苦难。
12、，就誓不成佛。”地藏王的宏愿“众生渡尽，方证菩提地狱未空，誓不成佛。”这是现代管理中指向与他人关系的觉悟力缘的力量。佛禅文化与觉悟的力量因果报应佛祖有两大口头禅其是“三世轮回是因果”，其二是“怕因不怕果”。但是，中国禅的教义里更强调现世报“欲知过去因，现在受者是欲知未来果，现在作者是。”果有因因有果有果有因种甚因结甚果心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。佛禅文化与觉悟的力量乾隆“心意大慈悲根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”老子章“致虚极，守静笃。”老子章“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”庄子•刻意篇庄子有“坐忘”之道“德人者，居无思，行无虑，不藏是非善恶。”庄子•天地篇道家的管理之道与现代管理中的智慧力.管理之道的具体开掘自然而然的原则“道之尊，。
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