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退休的老人。
把退休的老人这些潜在消费群体变成现实消费顾客就能 可以解决休闲旅游经济的缺陷。
就是在休闲旅游的基础上吸引城市退 休老人到文化产业园养生养老家居养老家居就是以家庭居住的方式 养老。
也就是把休闲旅游经济模式发展转变为长期性的休闲旅游养 生家居型经济模式。
休闲与养生养老结合已经成为种可能。
方面我们砀山具备了 定的养生养老资源另方面养生养老在国内也逐步有了很大的市 场，些地方已经发展为种产业。
咸阳市围绕养生和谐发展的主题，经过多年的继承创新， 形成了当地独具特色的养生康复保健项目，尤其是六疗水 疗足疗药疗食疗茶疗和五神神针神脉神袋神 药神刀享誉海内外。
目前咸阳养生产业已走向现代化工业化 市场化人文化。
早在年，政府为了给下岗职工和农村剩余劳 动力找到出路，决定发展足疗保健产业，经过年发么 我们要确立社会主义价值观的原因。
文化是历史的范畴，文化是对历史的概括。
有人对全聚德申请非 物质文化保护存在异议，认为全聚德不应该属于非物质文化范畴。
实 际不是全聚德这个商业店需要保护，而生存的方式方 法与准则。
思想和理论观念是文化的核心，任何种文化都包含有 种思想和理论，生存的方式和方法，或者说文化的核心是价值观。
价值观念决定行为，决定人们的生活方式和行为方式。
这就是为什者人类精神生活的方向。
文化是种价值观。
从精神文化看，文化是人类历史的积淀，是 人们对生活的需要和要求理想和愿望。
她包含了定的思想和理论， 是人们对伦理道德和秩序的认定与遵循，是人们生活二部分中在作具 体阐述。
二黄河故道文化产业园的梨花文化发掘 这里我们首先对文化作些分析般把文化分为物质文化和精 神文化。
物质文化是文化的基础或载体，精神文化是主导，主导和引 领的休闲旅游居住养生养老业。
我们提出的居住养生型服务业需要的居住资源可以通过新农村的 规划和建设来提供，新农村建设形成的规模效应又可以为服务业的发 展提供市场空间。
至于这个提法的确切内涵我们在第本是我们吸引城市人到我们砀山来消费的重要原因之 ，也是发展砀山服务性产业的优势之。
如何更好地发挥这些优 势那就要把我们原来规划的发展休闲旅游业为主的产业规划扩展为 综合性服务性和文化性 人均现金收入元。
这些统计数字给我们什么提示呢。
如果上海 人把他们的收入拿到砀山来消费，会是什么结果上海人只要支出收 入的三分之，就可以基本保持他们在上海的消费水平。
因此，低廉 的生活消费成民人均可支配收入元，比全省 平均数低元农民人均纯收入元，比全省平均数低元。
宿州市城乡居民收入不仅低于全省平均水平。
更是比上海低倍多。
砀山县月份，月份，城镇居民人均可支配收入元。
农民 居民年家庭人均年 可支配收入元，农村居民家庭人均年可支配收入元，全 年城市居民人均消费支出元。
其中，服务性消费支出元。
农村居民人均生活消费支出元。
其中，服务性消费支出 元。
年，宿州市市城镇居势，我们应该利用好这个优势来吸引投资者和消费者发展我们 的文化产业经济。
从些不太准确地可支配收入的统计数字看。
年统计数字，我国城市居民人均可支配收入为元， 全年农民人均纯收入元。
其中上海城市 低水平就能为企业投资成本运营成本和消费者消费带来成本低廉的 优势。
在其他条件相同的情况下落后地区就更容易吸引投资者和消费 者。
从成本角度看我们的劣势就变成了优势。
这也是我们砀山发展的 潜在优是客 观存在的。
这看起来是我们的劣势。
其实从另个角度看又是我们的 优势。
经济发展水平低和消费水平低的地区和经济社会发展水平高的 地区或城市相比。
从生产投资和消费支出成本角度看，我们砀山的 说我们的优势经 济发展水平不高在加上自然环境和梨果业形成了我们砀山独特的优 势。
落后怎么成了优势呢，和发达地区比我们砀山经济社会发展水平 和消费水平还属于落后地区，我们在经济和社会发展方面的落后。
比如我们砀山几千年的 历史文化，黄河为我们砀山创造的特有自然生态环境和梨果业。
但这 些优势毕竟不是很大，那我们最大的优势是什么呢。
我们认为最大的 优势就是经济发展水平不高，简单说就是落后。
准确的 转变，就是产业加文化的新理念。
当然这个新理念要变成现在仍 需要继续不断发展创新和实践探索。
其次，我们砀山的经济优势又在哪里如何发挥我们的优势 呢从资源环境和产业说我们有定优势产业。
这种 转合是个相当艰难的创意过程，关于这方面的分析在下个问题在 进行。
这里实际上提出了个新的思路，就是我们砀山的服务业如何 和文化结合形成新兴的文化服务产业。
要实现这种转化首先是观念搞灯饰，我们就可以辟出块地方来，专门搞 灯饰设计工艺设计。
搞设计就是卖文化。
我们说文化创意可以大大提升资源或产品的价值，不是说马上就 可以把我们砀山的资源及相应的产业下子就转化成文化产搞灯饰，我们就可以辟出块地方来，专门搞 灯饰设计工艺设计。
搞设计就是卖文化。
我们说文化创意可以大大提升资源或产品的价值，不是说马上就 可以把我们砀山的资源及相应的产业下子就转化成文化产业。
这种 转合是个相当艰难的创意过程，关于这方面的分析在下个问题在 进行。
这里实际上提出了个新的思路，就是我们砀山的服务业如何 和文化结合形成新兴的文化服务产业。
要实现这种转化首先是观念的 转变，就是产业加文化的新理念。
当然这个新理念要变成现在仍 需要继续不断发展创新和实践探索。
其次，我们砀山的经济优势又在哪里如何发挥我们的优势 呢从资源环境和产业说我们有定优势。
比如我们砀山几千年的 历史文化，黄河为我们砀山创造的特有自然生态环境和梨果业。
但这 些优势毕竟不是很大，那我们最大的优势是什么呢。
我们认为最大的 优势就是经济发展水平不高，简单说就是落后。
准确说我们的优势经 济发展水平不高在加上自然环境和梨果业形成了我们砀山独特的优 势。
落后怎么成了优势呢，和发达地区比我们砀山经济社会发展水平 和消费水平还属于落后地区，我们在经济和社会发展方面的落后是客 观存在的。
这看起来是我们的劣势。
其实从另个角度看又是我们的 优势。
经济发展水平低和消费水平低的地区和经济社会发展水平高的 地区或城市相比。
从生产投资和消费支出成本角度看，我们砀山的 低水平就能为企业投资成本运营成本和消费者消费带来成本低廉的 优势。
在其他条件相同的情况下落后地区就更容易吸引投资者和消费 者。
从成本角度看我们的劣势就变成了优势。
这也是我们砀山发展的 潜在优势，我们应该利用好这个优势来吸引投资者和消费者发展我们 的文化产业经济。
从些不太准确地可支配收入的统计数字看。
年统计数字，我国城市居民人均可支配收入为元， 全年农民人均纯收入元。
其中上海城市居民年家庭人均年 可支配收入元，农村居民家庭人均年可支配收入元，全 年城市居民人均消费支出元。
其中，服务性消费支出元。
农村居民人均生活消费支出元。
其中，服务性消费支出 元。
年，宿州市市城镇居民人均可支配收入元，比全省 平均数低元农民人均纯收入元，比全省平均数低元。
宿州市城乡居民收入不仅低于全省平均水平。
更是比上海低倍多。
砀山县月份，月份，城镇居民人均可支配收入元。
农民 人均现金收入元。
这些统计数字给我们什么提示呢。
如果上海 人把他们的收入拿到砀山来消费，会是什么结果上海人只要支出收 入的三分之，就可以基本保持他们在上海的消费水平。
因此，低廉 的生活消费成本是我们吸引城市人到我们砀山来消费的重要原因之 ，也是发展砀山服务性产业的优势之。
如何更好地发挥这些优 势那就要把我们原来规划的发展休闲旅游业为主的产业规划扩展为 综合性服务性和文化性的休闲旅游居住养生养老业。
我们提出的居住养生型服务业需要的居住资源可以通过新农村的 规划和建设来提供，新农村建设形成的规模效应又可以为服务业的发 展提供市场空间。
至于这个提法的确切内涵我们在第二部分中在作具 体阐述。
二黄河故道文化产业园的梨花文化发掘 这里我们首先对文化作些分析般把文化分为物质文化和精 神文化。
物质文化是文化的基础或载体，精神文化是主导，主导和引 领者人类精神生活的方向。
文化是种价值观。
从精神文化看，文化是人类历史的积淀，是 人们对生活的需要和要求理想和愿望。
她包含了定的思想和理论， 是人们对伦理道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方 法与准则。
思想和理论观念是文化的核心，任何种文化都包含有 种思想和理论，生存的方式和方法，或者说文化的核心是价值观。
价值观念决定行为，决定人们的生活方式和行为方式。
这就是为什么 我们要确立社会主义价值观的原因。
文化是历史的范畴，文化是对历史的概括。
有人对全聚德申请非 物质文化保护存在异议，认为全聚德不应该属于非物质文化范畴。
实 际不是全聚德这个商业店需要保护，而是全聚德所走过的风风雨雨， 所形成的商业观念道德行为规范商业历史的启迪价值品牌属于 非物质文化的范畴，需要保护。
全聚德代表了中国商业文化发展变化 的历史，代表了中国历史上的商业文化精神。
因此，文化不应是静态 的，成不变的而是动态的，会随着社会人们精神价值趋向道 德观念社会认知度的变化而发生变化。
文化是种符号。
符号是指能够传递事物信息的种标志，它在 生活中代表定的信息或意义，文化的存在取决于人类创造使用符 号的能力。
同时任何种文化都有通过定的符号来呈现。
文化符号 的意义在于文化的传承学习和传播。
全聚德既是个商业组织，又 成为了代表中国商业文化精神
砀山县黄河故道文化生态旅游综合开发项目可行性计划书
