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北宋著名教育家戚同文影响很大， 他虽然是戚同文去世三十多年后才到应天书院学习，但由于戚同文为 应天书院倡导和树立的学风师风教学宗旨用山石假石桩景盆景雕刻为主要 景物，其中雕像的基座为自然式，雕像位置多配置于透视线集中的焦 点。
总体布局 确定主题思想，即意在笔先，还必须与实用功能相统， 要根据性质功能用途确定其设施与形式。
要根据工程技术生物学要求和经济上的可能性进行构图。
按照功能进行分区各区要各得其所，景色分区要各有特色，化整为零，园中有园，互相提携又要多样统，即分隔又联系， 避免杂乱无章。
各园都要有特点有主题有主景，要主次分明，主题突 出，避免喧宾夺主。
要根据地形地貌特点，结合周围景色环境，巧于因借，做 到虽由人作，宛如天开，避免矫揉造作。
要具有诗情画意，它是我国园林艺术的特点之。
诗和画， 的地图 和祠堂的全部对联，从中可以看出对联的内容和祠堂建设的各殿规 模质量和正规程度等。
地图是中华民国八年夏历已未八月既望李暄 炳臣氏绘图，院落三节，门厅恢宏，园林齐具，可以说是江北最大的 从苏州迁来的范氏族人管理。
到了明末，有户部主事山海监军兵备道范志完 在虞城利民镇中心建造范文正公祠堂，直祭祀祖先至解放初期。
后来，被用作化工厂。
至今虞城范氏族谱还存有当年祠堂至士聪祖，率其次子文理祖迁居河南纶城，即吾迁虞始祖仲宣 房，宋丞相纯仁祖之嫡脉也。
士聪，苏州人，宋元之际，北迁虞， 子孙因家焉。
这些也说明，范仲淹在虞城县的职田直到明代还存 在，而且是由 仲淹祠堂和明代从苏州返迁来的范氏宗亲。
范氏族人后裔至今分布 在黄河故道南北数十里，并且现在还藏有明万历十三年增续 的虞城范氏族谱。
族谱记载宋参知政事资政殿大学士文 正八世志文立碣等要事。
这两封信也是证明范仲淹的职田在宁 陵和永城，且是由朱家兄弟照管。
至今宁陵尚存当年职田的生活生产 用井和朱氏族人的后裔。
虞城县更能说明范仲淹的职田覆盖到那里。
虞城县利民镇有范在，差人催回。
前日专到宁陵，奉谒不遇。
为 暂来南京。
第二封信是商议永城庄田和宁陵家计。
信中涉及到八 叔五哥大郎吕秀才昌君四郎等七个人，还牵 涉到永城两封通信，信上有朱熹附言右范文正公与兄弟之书，其 言近而易知，油然天伦至情。
今之士者得其说而谨守之，亦足以检身 而及物矣。
这里第封信的内容，是要和三郎共同送五娘子往 广济社宅，三郎不亳 州，离商丘都很近，把职田放在这里，不但方便管理，而且南京当 时是陪都地位，经济发达，交通便利，也是个很理想的地方。
据宁陵县志记，由朱熹保存有范仲淹与同母异父的朱氏三 郎秀才意，二是他不可 能把职田放在生母改嫁之地山东邹平，所以把家安在商丘，把职田选择在商丘，是最佳选择。
况且他妻子是应天人，在范仲淹心里认 为应天就是他的家，再者当时他走入仕途后迁官从广德到谯郡百户就是个小县的规模了。
范仲淹为何把职田选择在商丘，而且分布在宁陵县虞城县和永 城县，除了这里接近京城外，还涉及几个原因是如果选择在苏州 原籍，因为当时范仲淹到苏州认祖归宗还没被族人同赏赐 食邑。
意思是食邑职田，包括食邑内的租税都归被赏赐人所有。
食邑有虚封和实封之分，范仲淹的职田二千三百户是虚封的，表示规 格，六百户才是实封的，是实实在在的赏赐。
北宋的县分为八等，六 吏的家产。
范仲淹的职田，就分布在宁陵虞城和永城。
据范公虞邑族谱载 其职田食邑二千三百户，实封六百户。
食邑，从另个角度来说 就是所谓职田。
宋代的公侯伯子男或有功的大臣，可以范仲淹的职田在商丘，给他管理职田的也是他山东朱氏兄 弟族人和苏州范姓家族的人。
在宋代，官吏的俸禄是由钱谷杂用和职田组成。
职田的多少 依官吏级别而定，职田可以自由买卖，实际上就是成为了官不营居室， 或劝之，辄曰人生有义为贵，焉用此为如出辙。
由此我们可以 断定范仲淹生除了在商丘的家以外，生并没有在其他地方安 家。
范仲淹在商丘的这个家，才是他生唯的家。
家里。
在范仲淹晚年 知杭州时，他的弟子们知他已萌退志，曾劝他到洛阳建宅以备养老， 这时他却说人有道义之乐，形骸可外，况居室乎以为自己在商 丘已有家，没必要再安家。
他这个观念正和师祖戚同文的。
而且直至范母去世，范仲淹为母 丁忧三年也在商丘家中。
即便是妻子李氏病逝后，他在延安庆州前 线，虽然将十七岁的长子纯佑带到前线打仗，但其他四个孩子大不过十五，小不足七岁，也都是继续寄养在商丘舅妈与李氏便结为伉俪。
李氏出嫁，陪送套 四合院，从此范仲淹在商丘就有了个家。
同时，范仲淹把双目失明 的母亲接到商丘家中，由妻子奉养，这个家也成了个母亲妻子共 处的家，也是范仲淹生儿育女的家。
与李氏便结为伉俪。
李氏出嫁，陪送套 四合院，从此范仲淹在商丘就有了个家。
同时，范仲淹把双目失明 的母亲接到商丘家中，由妻子奉养，这个家也成了个母亲妻子共 处的家，也是范仲淹生儿育女的家。
而且直至范母去世，范仲淹为母 丁忧三年也在商丘家中。
即便是妻子李氏病逝后，他在延安庆州前 线，虽然将十七岁的长子纯佑带到前线打仗，但其他四个孩子大不过十五，小不足七岁，也都是继续寄养在商丘舅妈家里。
在范仲淹晚年 知杭州时，他的弟子们知他已萌退志，曾劝他到洛阳建宅以备养老， 这时他却说人有道义之乐，形骸可外，况居室乎以为自己在商 丘已有家，没必要再安家。
他这个观念正和师祖戚同文的不营居室， 或劝之，辄曰人生有义为贵，焉用此为如出辙。
由此我们可以 断定范仲淹生除了在商丘的家以外，生并没有在其他地方安 家。
范仲淹在商丘的这个家，才是他生唯的家。
范仲淹的职田在商丘，给他管理职田的也是他山东朱氏兄 弟族人和苏州范姓家族的人。
在宋代，官吏的俸禄是由钱谷杂用和职田组成。
职田的多少 依官吏级别而定，职田可以自由买卖，实际上就是成为了官吏的家产。
范仲淹的职田，就分布在宁陵虞城和永城。
据范公虞邑族谱载 其职田食邑二千三百户，实封六百户。
食邑，从另个角度来说 就是所谓职田。
宋代的公侯伯子男或有功的大臣，可以赏赐 食邑。
意思是食邑职田，包括食邑内的租税都归被赏赐人所有。
食邑有虚封和实封之分，范仲淹的职田二千三百户是虚封的，表示规 格，六百户才是实封的，是实实在在的赏赐。
北宋的县分为八等，六 百户就是个小县的规模了。
范仲淹为何把职田选择在商丘，而且分布在宁陵县虞城县和永 城县，除了这里接近京城外，还涉及几个原因是如果选择在苏州 原籍，因为当时范仲淹到苏州认祖归宗还没被族人同意，二是他不可 能把职田放在生母改嫁之地山东邹平，所以把家安在商丘，把职田选择在商丘，是最佳选择。
况且他妻子是应天人，在范仲淹心里认 为应天就是他的家，再者当时他走入仕途后迁官从广德到谯郡亳 州，离商丘都很近，把职田放在这里，不但方便管理，而且南京当 时是陪都地位，经济发达，交通便利，也是个很理想的地方。
据宁陵县志记，由朱熹保存有范仲淹与同母异父的朱氏三 郎秀才两封通信，信上有朱熹附言右范文正公与兄弟之书，其 言近而易知，油然天伦至情。
今之士者得其说而谨守之，亦足以检身 而及物矣。
这里第封信的内容，是要和三郎共同送五娘子往 广济社宅，三郎不在，差人催回。
前日专到宁陵，奉谒不遇。
为 暂来南京。
第二封信是商议永城庄田和宁陵家计。
信中涉及到八 叔五哥大郎吕秀才昌君四郎等七个人，还牵 涉到永城志文立碣等要事。
这两封信也是证明范仲淹的职田在宁 陵和永城，且是由朱家兄弟照管。
至今宁陵尚存当年职田的生活生产 用井和朱氏族人的后裔。
虞城县更能说明范仲淹的职田覆盖到那里。
虞城县利民镇有范 仲淹祠堂和明代从苏州返迁来的范氏宗亲。
范氏族人后裔至今分布 在黄河故道南北数十里，并且现在还藏有明万历十三年增续 的虞城范氏族谱。
族谱记载宋参知政事资政殿大学士文 正八世至士聪祖，率其次子文理祖迁居河南纶城，即吾迁虞始祖仲宣 房，宋丞相纯仁祖之嫡脉也。
士聪，苏州人，宋元之际，北迁虞， 子孙因家焉。
这些也说明，范仲淹在虞城县的职田直到明代还存 在，而且是由从苏州迁来的范氏族人管理。
到了明末，有户部主事山海监军兵备道范志完 在虞城利民镇中心建造范文正公祠堂，直祭祀祖先至解放初期。
后来，被用作化工厂。
至今虞城范氏族谱还存有当年祠堂的地图 和祠堂的全部对联，从中可以看出对联的内容和祠堂建设的各殿规 模质量和正规程度等。
地图是中华民国八年夏历已未八月既望李暄 炳臣氏绘图，院落三节，门厅恢宏，园林齐具，可以说是江北最大的 范文正祠堂。
虽是嘉庆年所建，但他能延续三百多年，其在中原 的影响之大可想而知。
族谱中还有康熙五十四年十二月十三日 奉旨从祀康熙六十年奉旨从祀之详文，也可以看出在虞城县利 民镇的范公祠在当年的影响之大。
由范仲淹的职田在商丘这事实，足以说明范仲淹的家产家计在 商丘，宗亲在商丘，他已经在商丘长期安家落户。
范仲淹的思想主张形成在商丘。
范仲淹的思想形成主要在 来应天书院学习以后，这正如欧阳修所言知其世家，感泣去之南 都，入学舍，扫室，昼夜讲诵„„居五年，大通六经之旨，不要 小看这个评价，这说明了范仲淹在应天书院读书五年，为他打下了毕 生受益之学问的扎实基础。
而且他能自觉地磨砺了意志，艰难困苦， 玉汝于成，这对他的理想人格道德标准价值观念的形成产生了 深远的影响。
范仲淹求学时就忧思深远，
范仲淹文化主题公园项目可行性计划书.doc_中文版高速下载
