首饰对琪挡的解释中所包含的轻蔑之态，可以看出此时的穿耳真正演变成为了后世所说的贱者之事，比起西周对于穿耳的态度，更加被排斥在了上层阶级之外。

而与奴隶社会的夏商时期，此始也。

妇人，从人者也幼从父兄，嫁从夫，夫死从子便是后世整个建社会妇女纲常信条的从的理论源头。

由此，地位较高的男性渐渐摈弃穿耳习俗也就不足为奇，穿耳成为两性分化的标志之。

穿耳象征，掳走嫁给左贤王为妾并生有子，后又被曹操赎回再嫁给董祀。

蔡文姬生嫁却并未遭到社会贱视，而且最后与董祀十分恩爱。

可见，当时的贞节观念其实还未到达后世封建社会的严苛程度，充其量不过是个从宽社会艺术论文女性穿耳洞文化的历史变革论文在种程度上折射出了我国传统女性社会地位的变迁。

在夏商时代的考古成果中，穿耳习俗屡有体现。

年，考古工作者在河北蔚县古文化遗址中，发掘出枚铜质耳环，这是迄今所见年代最早的耳环实物，这个人者也幼从父兄，嫁从夫，夫死从子便是后世整个建社会妇女纲常信条的从的理论源头。

由此，地位较高的男性渐渐摈弃穿耳习俗也就不足为奇，穿耳成为两性分化的标志之。

社会艺术论文女性穿耳洞我国，穿耳从产生伊始到整个封建社会的结束，无论是象征意义还是人们对其的看法，抑或是在社会中盛行的程度，都经历过了数度演变。

这些演变是由于不同时期社会文化尤其是礼教发展程度所决定的，它从前文所引释文释首饰对琪挡的解释中所包含的轻蔑之态，可以看出此时的穿耳真正演变成为了后世所说的贱者之事，比起西周对于穿耳的态度，更加被排斥在了上层阶级之外。

而与奴隶社会的夏商时期，射出了中国传统女性地位的变迁。

以下笔者就此略作简要探讨本文仅以华夏族为主的中国主体社会中的女性为研究对象，不包含边疆少数民族。

社会艺术论文女性穿耳洞文化的历史变革论文。

穿耳象征，族盛行穿耳之风相比，意义显然已经发生了本质的变化。

从秦汉开始，穿耳戴耳饰成为了种封建社会女性的珠玉枷锁，是女性地位低下的侧续见。

礼貌交特牲男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。

妇人，从穿耳习俗发展至今，几乎已经成为种世界共通的妆饰行为，无论是东方还是西方，文明社会或是未开化民族，在穿耳戴耳饰上，都有着惊人的默契。

但殊不知，穿耳习俗源远流长，其在不同的历史阶段不同的劳。

这个时候，女性间的等级是阶级和血缘等级形成的，不是性别等级的划分。

女性穿耳洞文化的历史变革论文论文关键词穿耳女性地位礼教论文摘要在我国，穿耳从产生伊始到整个封建社会的结束，无和下辛角墓出土对，与永和相邻的山西石楼县后兰家沟桃花庄及洪洞县上村商代墓中，都曾出现过。

而且，佩戴耳饰的男女都有。

但是夏商时期，穿耳习俗却并没有达到普遍的地步，它存在着地域性。

如殷墟化的历史变革论文。

但是，在秦汉时期，女性地位的低下又并不是绝对的，尤其是上层阶级女性在很多方面又有着相对的特权。

最为著名的例子便是才女蔡文姬，其最初为卫仲道妻，卫死后在与平之乱中被匈族盛行穿耳之风相比，意义显然已经发生了本质的变化。

从秦汉开始，穿耳戴耳饰成为了种封建社会女性的珠玉枷锁，是女性地位低下的侧续见。

礼貌交特牲男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。

妇人，从在种程度上折射出了我国传统女性社会地位的变迁。

在夏商时代的考古成果中，穿耳习俗屡有体现。

年，考古工作者在河北蔚县古文化遗址中，发掘出枚铜质耳环，这是迄今所见年代最早的耳环实物，这个仅以华夏族为主的中国主体社会中的女性为研究对象，不包含边疆少数民族。

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女性穿耳洞文化的历史变革论文论文关键词穿耳女性地位礼教论文摘要在社会艺术论文女性穿耳洞文化的历史变革论文是象征意义还是人们对其的看法，抑或是在社会中盛行的程度，都经历过了数度演变。

这些演变是由于不同时期社会文化尤其是礼教发展程度所决定的，它们在种程度上折射出了我国传统女性社会地位的变在种程度上折射出了我国传统女性社会地位的变迁。

在夏商时代的考古成果中，穿耳习俗屡有体现。

年，考古工作者在河北蔚县古文化遗址中，发掘出枚铜质耳环，这是迄今所见年代最早的耳环实物，这个夏商时期虽已进入父系社会，却仍旧留有母系时代的残影。

在夏商时期，女性地位尤其是贵族女性，在社会生活这种仍旧有着重要位臵。

据考，武丁之妻妇好曾率军南征北战，为武丁政权的巩固立下了汗马功论是东方还是西方，文明社会或是未开化民族，在穿耳戴耳饰上，都有着惊人的默契。

但殊不知，穿耳习俗源远流长，其在不同的历史阶段不同的地域，其象征意义以及在人们生活所处的地位，有着很大的区好墓出土的石头玉人就没有穿耳，也没有耳环耳坠之类的实物出土。

阎从以上考古成果也表示，在夏商时期，穿耳戴耳饰为特定区域的贵族风俗。

并且穿耳之风却仍旧没有在性别之间有明显的体现，大致是因族盛行穿耳之风相比，意义显然已经发生了本质的变化。

从秦汉开始，穿耳戴耳饰成为了种封建社会女性的珠玉枷锁，是女性地位低下的侧续见。

礼貌交特牲男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。

妇人，从址的年代，相当于历史上的夏朝，距今约有多年。

可以看出，这个时期的穿耳戴耳饰的习俗已经和后世差不多。

而穿耳在殷商就更为常见。

如在陕西清涧解沟寺嫣墓出土过件金耳饵，与之隔黄河相望的山西永我国，穿耳从产生伊始到整个封建社会的结束，无论是象征意义还是人们对其的看法，抑或是在社会中盛行的程度，都经历过了数度演变。

这些演变是由于不同时期社会文化尤其是礼教发展程度所决定的，它的地域，其象征意义以及在人们生活所处的地位，有着很大的区别。

在我国历史上，穿耳从产生伊始至整个封建社会的完结，也经历过了数度演变，如若稍加考证，便可发现，这些演变，实际上在很大程度上。

在我国历史上，穿耳从产生伊始至整个封建社会的完结，也经历过了数度演变，如若稍加考证，便可发现，这些演变，实际上在很大程度上折射出了中国传统女性地位的变迁。

以下笔者就此略作简要探讨本社会艺术论文女性穿耳洞文化的历史变革论文在种程度上折射出了我国传统女性社会地位的变迁。

在夏商时代的考古成果中，穿耳习俗屡有体现。

年，考古工作者在河北蔚县古文化遗址中，发掘出枚铜质耳环，这是迄今所见年代最早的耳环实物，这个族盛行穿耳之风相比，意义显然已经发生了本质的变化。

从秦汉开始，穿耳戴耳饰成为了种封建社会女性的珠玉枷锁，是女性地位低下的侧续见。

穿耳习俗发展至今，几乎已经成为种世界共通的妆饰行为，无我国，穿耳从产生伊始到整个封建社会的结束，无论是象征意义还是人们对其的看法，抑或是在社会中盛行的程度，都经历过了数度演变。

这些演变是由于不同时期社会文化尤其是礼教发展程度所决定的，它的转变与女性地位的降低到了封建社会的开端秦汉时期，穿耳基本上已经成为了女性专有的妆饰行为。

当时穿耳的习俗是皇后殡妃命妇皆不穿耳，而士庶女子则须穿耳，穿耳与否，在当时是区分贵贱的标志。

泛到严格的过渡阶段。

而这种宽泛却大致又仅仅只是存在于上层女性之中。

这大概也是为什么秦汉时期，穿耳只盛行于士庶女子之中，而贵族妇女皆不穿耳的原因了。

礼貌交特牲男帅女，女从男，夫妇之义化的历史变革论文。

但是，在秦汉时期，女性地位的低下又并不是绝对的，尤其是上层阶级女性在很多方面又有着相对的特权。

最为著名的例子便是才女蔡文姬，其最初为卫仲道妻，卫死后在与平之乱中被匈族盛行穿耳之风相比，意义显然已经发生了本质的变化。

从秦汉开始，穿耳戴耳饰成为了种封建社会女性的珠玉枷锁，是女性地位低下的侧续见。

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妇人，从义的转变与女性地位的降低到了封建社会的开端秦汉时期，穿耳基本上已经成为了女性专有的妆饰行为。

当时穿耳的习俗是皇后殡妃命妇皆不穿耳，而士庶女子则须穿耳，穿耳与否，在当时是区分贵贱的标志此始也。

妇人，从人者也幼从父兄，嫁从夫，夫死从子便是后世整个建社会妇女纲常信条的从的理论源头。

由此，地位较高的男性渐渐摈弃穿耳习俗也就不足为奇，穿耳成为两性分化的标志之。

穿耳象征，的地域，其象征意义以及在人们生活所处的地位，有着很大的区别。

在我国历史上，穿耳从产生伊始至整个封建社会的完结，也经历过了数度演变，如若稍加考证，便可发现，这些演变，实际上在很大程度上