1、要建立个以人类主体为价值主体的价值体系,倡导种站在全人类利益立场上看待和思考问题的价值视野,倡导种平等对待合理协商相互尊重多元共存理性宽容的共同价值观念,只有这样,才能逐步构建起适合现代人理性需要的共同的价值体系。以和谐的价值目标指导人的活动实现人与自然的和谐。人类要在自然平衡的限度要在处理自身与周围世界关系过程中表现出来的主体倾向性。人的活动的价值取向的产生和实现是个长期的历史过程。人们现有的需要得到满足,新的需要又同时被创造出来,于是又开始产生和追求形成新的价值取向。所以,马克思说‚历史不过是追求着自己目的的人的活动而已‛。人的活动价值取向是个具有创造性的目的范畴。人的活动价值取向是作为活动主体基于目的而在思维主要内容的基本单物质需要的价值追求。对巫术鬼。
2、原始生态价值取向。当时的社会生产力水平极为低下,人类只能通过简单的采集捕鱼狩猎等活动形式直接接受自然界施予的物质和能量,也使人时时感到自己的生存对自然界的须臾不可离之的依赖性。但同时,人们过分从哲学的角度看,就是突出人类主体和人类共同利益。我们需要建立个以人类主体为价值主体的价值体系,倡导种站在全人类利益立场上看待和思考问题的价值视野,倡导种平等对待合理协商相互尊重多元共存理性宽容的共同价值观念,只有这样,才能逐步构建起适合现代人理性需要的共同的价值体系。以和谐的价值目标指导人的活动实现人与自然的和谐。人类要在自然平衡的限度人的活动价值取向的辩证特性客观性与主体性。客观性指作为活动主体的人在对形成和确立价值立场价值选择标准和价值实现方式进行事实表达时都体现出。
3、的价值取向是相对于定主体而言的,是具体的有条件的发展的。绝对性是指人的价值取向作为客体对主体的效应存在着普遍性无条件性恒常性客观性。多元性与元性。多元性是指同客体对不同主体或不同时期不同条件下的同主体的价值不同,甚至有多种价值。同时,客体对同时期的社会主体或定时期定条件下的生活中存在着‚终极‛的绝对合理的普遍适用的价值及其标准。自然中心主义传统人类中心主义和反人类中心主义。自然中心主义主张,人生活在环境系统中,生态系统有其自身的权利和价值,因而理应受到道义上的尊重。传统人类中心主义则放大了人的主体性,在人与自然的关系上,主张人是唯有内在价值的存在物。它是导致现代工业文明走向衰退的理论根源之,由此而产业的生从哲学的角度看,就是突出人类主体和人类共同利益。我们需。
4、行为方式和价值取向。对巫术和鬼神的崇拜,使人类具有较为开阔的世界观。但同时,使人的活动价值取向呈现出客观唯心主义倾向。人的活动价值取向的内涵和辩证特性人的活动价值取向的内涵马克思曾说过‚内容的基本单物质需要的价值追求。对巫术鬼神崇拜的种理想主义价值取向。巫术实际上是原始人类希望同自然沟通并控制自然使之适合于人的愿望和需求的种思维方式行为方式和价值取向。对巫术和鬼神的崇拜,使人类具有较为开阔的世界观。但同时,使人的活动价值取向呈现出客观唯心主义倾向。构建全球化的价值取向,合理引导人的活动构建全球化共同的价值取向全球化时代主体对主体的方面的具体的价值是确定的单的,而不是多元的,因而具有元性。人的活动价值取向的历史演变渔猎文明时期萌芽状态价值取向人与自然和谐共生的。
5、看来,价值是指活动客体的特定属性对于满足活动主体需要的意义和效用。价值取向是价值主体在进行价值活动时指向价值目标的活动过程,反映出主体价值观念变化的总体趋向和发展方向。因而,我们可以对人的活动价值取向界定如下人的活动价值取向是指作为活动主体的人基于自身生存和发展的态失衡等系列问题日益严重。反人类中心主义认为人类社会的生态环境危机的确与漠视生态价值有直接关系,人类在建构新的生态环境伦理过程中,的确有必要强化生态价值意识。但同时,明显带有消解人的主体性的倾向现代人类中心主义价值观。人的活动价值取向的内涵和辩证特性人的活动价值取向的内涵马克思曾说过‚价值这个普遍的概念是人们对待满足他们需要的外界物的关着历史发展而发展的,因而具有历史性。相对性与绝对性。相对性是指人。
6、来客观属性。同时,客体价值的有无和大小要受主体各种因素的制约和影响。社会性与历史性。人的活动的价值取向受社会影响和制约,受定的社会生产方式社会经济政治制度和社会文化的深刻影响和制约。同时,价值是随着历史中产生的‛。在马克思看来,价值是指活动客体的特定属性对于满足活动主体需要的意义和效用。价值取向是价值主体在进行价值活动时指向价值目标的活动过程,反映出主体价值观念变化的总体趋向和发展方向。因而,我们可以对人的活动价值取向界定如下人的活动价值取向是指作为活动主体的人基于自身生存和发展的需要在处理自身与周围世界关系过程中表现出来的主体倾向性中形成的种观念创造。人的活动价值取向的历史演变原稿。当代科技革命条件下人的活动价值取向当代科技革命条件下,伴随新轮全球化进程,。
7、适应的社会结构只能是以血缘关系为基础的人类共同体氏族部落。在这个形态中,形成了以生产资料公有制为基础的共同劳动共同享受劳动成果的原始集体主义价值取向。单物质需要的价值追求。人类只能通过简单的活动形式来满足衣食住等基本生存条件为人的活动价值取向的历史演变原稿。人的活动的价值取向的产生和实现是个长期的历史过程。人们现有的需要得到满足,新的需要又同时被创造出来,于是又开始产生和追求形成新的价值取向。所以,马克思说‚历史不过是追求着自己目的的人的活动而已‛。人的活动价值取向是个具有创造性的目的范畴。人的活动价值取向是作为活动主体基于目的而在思维中形成的种观念创造。人的活动价值取向的历史演变原稿价值这个普遍的概念是人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的‛。在马克思。
8、原始生态价值取向。当时的社会生产力水平极为低下,人类只能通过简单的采集捕鱼狩猎等活动形式直接接受自然界施予的物质和能量,也使人时时感到自己的生存对自然界的须臾不可离之的依赖性。但同时,人们过分从哲学的角度看,就是突出人类主体和人类共同利益。我们需要建立个以人类主体为价值主体的价值体系,倡导种站在全人类利益立场上看待和思考问题的价值视野,倡导种平等对待合理协商相互尊重多元共存理性宽容的共同价值观念,只有这样,才能逐步构建起适合现代人理性需要的共同的价值体系。以和谐的价值目标指导人的活动实现人与自然的和谐。人类要在自然平衡的限度人的活动价值取向的辩证特性客观性与主体性。客观性指作为活动主体的人在对形成和确立价值立场价值选择标准和价值实现方式进行事实表达时都体现出。
9、世界范围内出现的多元价值观念是以冲突的形式存在并表现的,它们之间的冲突带有日趋明朗化尖锐化复杂化的特征特殊主义和普遍主义。特殊主义认为,世界上并不存在绝对普遍永恒不变的终极价值体系及其标准。普遍主义是坚信人然规律和重视伦理道德是解决人与自然关系的两条路径,只有把这两条路径有机结合起来,人与自然的关系才能得到真实反映,人与自然关系的协调才有可能实现。驱动作用。价值取向的驱动功能在于通过人们对价值理想的追求,以激发社会个体内在或潜在的各种能力,并使之集中到实现价值理想的实践活动之中。调节作用。价值取向的调节功能首先是对自身观念的调节,其次是对从哲学的角度看,就是突出人类主体和人类共同利益。我们需要建立个以人类主体为价值主体的价值体系,倡导种站在全人类利益立场上看。
10、待和思考问题的价值视野,倡导种平等对待合理协商相互尊重多元共存理性宽容的共同价值观念,只有这样,才能逐步构建起适合现代人理性需要的共同的价值体系。以和谐的价值目标指导人的活动实现人与自然的和谐。人类要在自然平衡的限度价值这个普遍的概念是人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的‛。在马克思看来,价值是指活动客体的特定属性对于满足活动主体需要的意义和效用。价值取向是价值主体在进行价值活动时指向价值目标的活动过程,反映出主体价值观念变化的总体趋向和发展方向。因而,我们可以对人的活动价值取向界定如下人的活动价值取向是指作为活动主体的人基于自身生存和发展的分依赖于自然的恩赐,人的主体性主导地位没有得到发挥。原始集体主义价值取向。与当时生产力发展水平和人类活动的形式相。
11、影响。社会性与历史性。人的活动的价值取向受社会影响和制约,受定的社会生产方式社会经济政治制度和社会文化的深刻影响和制约。同时,价值是随着历史和可持续发展。合理开发适度应用科技。人类必须意识到自己对世界对地球和对人类命运所应负的责任,对于科学技术要合理开发适度应用,在尊重自然规律的基础上,注重全人类的长远发展。注重伦理道德的建设和推广。尊重自然规律和重视伦理道德是解决人与自然关系的两条路径,只有把这两条路径有机结合起来,人与自然的关系才能得到真实反映,人与自然关系的协调才有可功能首先是对自身观念的调节,其次是对行为的调节,也就是强化或增加些符合自身价值观念的行为,抑制克服些与自身价值观念相矛盾的行为。构建全球化的价值取向,合理引导人的活动构建全球化共同的价值取 。
12、向全球化时代,从哲学的角度看,就是突出人类主体和人类共同利益。我们需要建立个以人类主体为价值主体的价值体系,倡导种站在全人类利益立场上看待和思考问题的行为的调节,也就是强化或增加些符合自身价值观念的行为,抑制克服些与自身价值观念相矛盾的行为。人的活动价值取向的历史演变原稿。参考文献马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社,马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社,李德顺价值论第版北京中国人民大学出版社,龚振黔人的活动研究贵阳贵州人民出版社,苗俊玲人类中心主义个价值论命题哈尔滨学院学人的活动价值取向的历史演变原稿价值这个普遍的概念是人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的‛。在马克思看来,价值是指活动客体的特定属性对于满足活动主体需要的意义和效用。价值取向是价值主体在进。
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人的活动价值取向的历史演变(原稿)