1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....鞍钢精神大庆精神红旗渠精神北大荒精神雷锋精神焦裕禄精神等等，都是共产党人在执政条件下保持和发扬艰苦奋斗精神的生动体现。当然，我们党也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利想方设法维护和扩大既得利益。但是，我们党的领导人保持着清醒的头脑自十八大以来，以习近平我总书记的新届中央领导集体，认识的腐败是附着在党的肌体上的毒瘤，严重影响了党的健康和在人民群众中的形象，于是，狠抓开展作风建设反对“四风”，反腐倡廉打虎拍蝇，清除党内毒瘤，把那些贪腐的官员个个拉下马，从严治理党风，赢得了民心，就是以史为鉴的最好体现。“以史为鉴鉴往古今”，国人，尤其是党员干部，都应该好好去看看这部纪录片!织观看鉴史问廉纪录片心得体会问官那得清如许为将贪欲抛开来。八集文化纪录片是部全方位反映中国古代廉政文化精华的纪录片......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....到处是青青的野草。”其实这就是诗人总结的清与浊的结果。也告诉了我们，对清与浊的评价，不是决定于我们自己或者个人，决定于人民大众。人民大众的心中有杆秤，这杆秤是最公平的。为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是对为官者清廉的写照。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是对为官者提出的要求。文天祥，于谦这脍炙人口的诗句道出了人们的心声，也是他们本人真实的写照。正因为如此，他们才会得到人民的拥戴，得到社会的认可。纵观中国的历史，我们可以看到，正是因为李世民的清正，才出现了中国历史上的贞观之治，正是因为李隆基对清廉的正确的认识，才出现了大唐的开元盛世。也正是因为对清正廉洁的正确的认识。历史上才出现了包公省纪律检查委员会河南省新闻出版广电局联合摄制的大型历史文化纪录片。该片以中华传统文化为视野，以“廉”为核心，以“清勤慎”为主题，从历史的兴衰之道中探寻廉政文化的力量，为盛世鸣警钟，为时代举镜鉴......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....全片对中华文明进程中的重大事件和典型人物进行了充分展示，内涵深厚，立意高远，气势恢宏，制作精良。鉴史问廉于年月日起在中央电视台纪录频道黄金时段播出。用历史智慧推进反腐倡廉建设西晋的富豪官员们为何喜欢斗富唐朝何以从“贞观之治”演变出“安史之乱”北宋为何从个空前富裕的盛世消失在历史深处众所周知，廉政文化在中华文明史上可谓源远流长，从先秦典籍周礼中提出的“六廉”概念，到魏征包拯海瑞张养浩孙嘉淦等清官廉吏的不断涌现，廉政文化几乎贯穿了部中华文明史。梳理这些丰厚的廉政文化资源，对于雷霆反腐的当下而言，不无现实意义。和“廉政文化”相对应的就是“腐败文化”。腐败文化严重损害着党风政风和民风，在这种情况下，以廉政文化提高官员的防腐拒变能力，显得尤为重要。习近平总书记曾指出，研究，狄仁杰，魏征等这样批为人民所讴歌的清正廉洁的人物。人民的爱与憎是分明的。他们所给予的评价是公正的，合理的。无论你是个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相。就算你是统领天下的帝王，他们也会给你个公正合理的评价......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....正应了当今人们所说“不作死就不会死”我看到了贞观之治的李世民明白“以史为镜，可知兴衰”，崇尚“恭俭爱民”，开创了大唐王朝的鼎盛繁荣我看到了繁华汴京开封因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之耻，皇帝被掳，耻在亡国，实为贪腐，皇帝成了囚犯，当应了这句话“出来混，早晚都要还的”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”看罢兴衰之思，李商隐的这句诗蹦了出来，奢是祸胎，奢是坏兆奢必将引起腐败，腐败必将失掉人心，失掉民心，必将亡国。这就是“历史老师”给我们传授的明鉴。共产党人最知历史，从建党之初，我们党就继承了中华民族艰苦奋斗勤俭节约的优良传统。在长期的革命实践中，形成了井冈山精神长征精神延安精神南泥湾精神等具有共产党人革命风格的艰苦奋斗精神。靠着这种精神，我们吃草根咽树皮，走完了二万五千里长征用“小米加步枪”，推翻了“三座大山”，解放了全中国。夺取全国政权后，党又率领全国人民继续发扬战争年代的拼命精神，冲破封锁，自力更生，艰苦创业......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....照亮了世人的眼睛。包拯有诗云“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不做钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔悲。史册有遗训，无贻来者羞。”诗的大概意思是，清心是治国的根本，正直是做人的大道。只要你是棵参天之木，最后总会成为国家的栋梁。而好钢是不能用在做鱼钩那样的小用途的。仓库里粮食多了老鼠就会高兴，草原上荒芜了，兔子和狐狸也会发愁没有吃的。古代的典籍中已经有很多的教训了，作为我们千万不要成为被历史嘲弄的人。包拯以其清正清廉清明的生为这首诗做了最好的诠释。他无愧于“包青天”这称呼。像他这样青史留名流芳百世的清官还有很多，海瑞就是不得不提的个。海瑞是个浑身是胆身硬骨头的人。他对国之忠心几乎无人能及。向皇上上疏时，他已做好死的准备，坐在为自己准备的棺材旁他脸坦然。个将生死置之度外的人，他的心里装的是什么是天下百姓的疾苦，是社的黑暗和痛苦之中。法网恢恢，疏而不漏。那些骑在人民头上的人，终被人们狠狠地摔下，终将受到法律的制裁。我们在欲望中生活，但不能为欲望束缚。抛弃贪欲不是件容易的事情......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....全片对中华文明进程中的重大事件和典型人物进行了充分展示，内涵深厚，立意高远，气势恢宏，制作精良。鉴史问廉于年月日起在中央电视台纪录频道黄金时段播出。用历史智慧推进反腐倡廉建设西晋的富豪官员们为何喜欢斗富唐朝何以从“贞观之治”演变出“安史之乱”北宋为何从个空前富裕的盛世消失在历史深处众所周知，廉政文化在中华文明史上可谓源远流长，从先秦典籍周礼中提出的“六廉”概念，到魏征包拯海瑞张养浩孙嘉淦等清官廉吏的不断涌现，廉政文化几乎贯穿了部中华文明史。梳理这些丰厚的廉政文化资源，对于雷霆反腐的当下而言，不无现实意义。和“廉政文化”相对应的就是“腐败文化”。腐败文化严重损害着党风政风和民风，在这种情况下，以廉政文化提高官员的防腐拒变能力，显得尤为重要。习近平总书记曾指出，研究，狄仁杰，魏征等这样批为人民所讴歌的清正廉洁的人物。人民的爱与憎是分明的。他们所给予的评价是公正的，合理的。无论你是个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相。就算你是统领天下的帝王，他们也会给你个公正合理的评价......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。在此意义上而言，中央电视台河南省纪委和河南省新闻出版广电局联合拍摄的鉴史问廉，无疑是具有深刻现实意义的文化力作。如果说，河南省新闻出版广电局旗下的河南影视集团之前推出的电影纪录片永远的焦裕禄为我们呈现了位现代“廉吏”的榜样，那么，鉴史问廉则深入历史的肌理，让我们从历史的镜鉴中寻找到反腐的文化力量。从这点而言，这部纪录片的拍摄把作风建设和反腐倡廉推向了个新高度。历史是最好的老师，学史可以看成败，鉴得失，知兴替。鉴史问廉的制作和播出正当其时，它将为建设风清气正的官场新生态吹响嘹亮号角。全文完年月日他已经死了有的人死了，他还活着。有的人，把名字刻入石头，想“不朽”有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。有的人，他活着别人就不能活。有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮给人民作牛马的，人民永远记住他!把名字刻入石头的......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....满清帝国的和珅，尤其是和珅，其财富恐怕拥有了大清的半壁江山。但是史册上留下的是什么是骂名，是臭名。还有陈后主，曲后庭花唱出了家破国亡的悲剧。“西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州”的诗句道出了南宋王朝灭亡的根本。尽管他们是将相，他们是帝王，但是他们都无法来改变人民对他们的评判。细观鉴史问廉我们深深懂得了读史可以知兴替，个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。常怀“居安思危”之心，警钟长鸣。让廉政之花常开，拒腐败之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。廉如幽兰，其形虽然朴实无华，其馨久而不灭。腐败之风若罂栗之花，虽艳丽无比，仅是时之艳。鉴史问廉的主题应该是人廉品馨，世廉永恒吧。鉴史问廉是由中央电视台中共河南清官之念，我走进了历史，再次目睹清官的风采。包拯不持砚归，狄仁杰断案如神强项令董宣据理力争这些身正气身硬骨头的清官早已在人们心中立下不朽的丰碑。纵时光流逝，斗转星移......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....没有无私的精神做不到，没有决绝的勇气做不到。当今世界，诱惑多多。如何在诱惑面前不低头，如何抛弃那些引人走向邪恶的欲望，考验着我们每个人。古人说慎独，今人讲品格。高举起理智的旗帜。坚持做人做官的原则，就定能够做到“观庭前花开花落，望天外云卷云舒”。织观看鉴史问廉纪录片心得体会近日，中央电视台连续播出廉政教育记录片鉴史问廉，坐下来观看了集清浊之辨，感触颇深。在看完这集影片之后，沉思良久，清浊之辨的标准是什么孟子说”君为轻，民为重，社稷次之。”我觉得这应该是明辨清与浊的标准。君，古时候应该理解为国君，但是拿到今天来理解，应该解释为为官之人民，古代指下层的百姓，今天应该解释为人民大众吧。如果这样理解的话我们就可以看到，古人就清楚的指出了为官之道是要看轻自己，把人民大众看得很重，只有认识到这点才能为官清廉。由此，我又想起了臧克家的诗句“有的人活着，稷江山的安危。为官的海瑞生活极其清贫，所吃的菜都是夫人亲自种的，衣服更是缝了又缝补了又补。在他老母亲过生日那天，他破例买了点肉......”。