1、况且勇敢的人不必要为名节去死，而怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！再说，奴隶婢妾尚且能自杀而不受辱，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也不肯死的原因，是遗憾于我的心愿尚未完全实现，如果平平庸庸地死了，那我的文章就不能显露在后世。第层，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进步表明，他并不顾念家庭，也不缺少“引决”的勇气，但轻轻死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历。
2、时，见狱吏则头枪地用头碰地。枪同“抢ā”，撞，触，视徒隶则心惕息看到狱卒就恐惧而喘息。徒隶狱卒。惕息恐惧而喘息，形容极其恐惧。惕，害怕。何者积威约之势也。及以至是以通“已”。已经到了这种地步，言不辱者，所谓强颜耳强ǎ颜厚着脸皮，意为不知羞耻。耳，语气助词，而已罢了，曷足贵乎曷即“何”，表示疑问。贵形容词作动词，尊重！猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！译文。二人都因被诬告谋反，下狱定罪。系囚禁绛侯诛诸吕绛侯西汉功臣周勃的封号。吕后死，吕禄等人谋反，周勃与陈平等诛灭吕氏亲族权倾五伯权势很大，超过春秋时的五霸。
3、，欲苟活苟且偷生，亦颇识去就之分矣亦颇尚能稍稍。去就去留，取舍。这里指偷生或赴死。分界限原则，何至自沉溺缧绁之辱哉何至何至于，岂能。沉溺陷入困境。缧绁捆绑犯人的绳索，引申为牢狱，这里指囚禁！且夫臧获且夫况且。臧ā获古代对奴婢的鄙称婢妾，犹尚且能引决，况仆之不得已乎何况我这种处于不得已境地的人呢所以隐忍苟活所以的原因。隐忍克制忍耐，幽于粪土之中而不辞者幽囚禁。粪土指监狱，污秽之地。不辞不辞于世，恨私心有所不尽恨以为遗憾。私心个人的心愿。尽了却，鄙陋没世而文采不表于后世也鄙陋庸俗浅薄。没世终结世，即死。文采指文章。表显露。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。译文。
4、作为个士人，最上等是不使祖先受辱，其次是自身不受辱，其次是不在道理和脸面上受辱，其次是不在言辞上受辱，其次是被捆绑而受辱，其次是被换上犯人的囚服而受辱，其次是戴刑具被杖打而受辱，其次是剃毛发戴铁圈而受辱，其次是毁坏肌肤截断肢体而受辱，最下等的是腐刑，受辱到了极点!书上记载说“刑罚不能用于士大夫。”这是说作为士人不可不磨砺他的气节。猛虎在深山，百兽震恐惊恐，及在槛阱之中及等到。槛阱养兽捕兽的笼子陷阱，摇尾而求食而表修饰，积威约之渐也积聚集使逐渐增多。威约威力制约。渐逐渐发展。故士有画地为牢，势不可入画地在地上画个圆圈。势那种情势削木为吏，议不可对议审议，审讯。对回答，定计于鲜也定计指拿定主意。鲜指态度鲜明。今交手足手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“捆绑”，受木索，暴肌肤，受榜箠榜鞭打，幽于圜墙之中幽幽禁圜墙指监狱。圜，通“圆”。当此之。
5、样。指心中有理想的人与常人不同，不会“贪生恶死，念父母，顾妻子”。于，介词，被。然这样，乃有所不得已也乃是。不得已不能停止，即不能不如此。今仆不幸幸运，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立单独人，孤独无助。少卿视仆于妻子何如哉这句是说，你看我对妻子孩子的情分又怎么样呢夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉译文对于般人之常情没有不贪恋生存厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些被正义和公理所激奋的人并不这样，那是因为他们有不得已的情况。现在我不幸，早年失去了父母，又没有亲兄弟，孤独人在世，少卿你看我对妻子孩子的情分又怎么样呢且勇者不必死节不必不定。死节为动用法，为气节而死，怯夫慕义，何处不勉焉怯懦的人只要仰慕仁义，什么情况下不能勉励自己呢！仆虽怯懦。
6、。五伯即春秋五霸。伯，通“霸”。倾压倒使动，使倾倒，囚于请室请室汉代囚禁有罪官吏的监狱。周勃后来被诬告谋反，下狱治罪。囚被囚禁魏其，大将也，衣赭关三木魏其侯窦婴，景帝时为大将军，武帝时被诬下狱处死。衣赭ě穿上赭色的囚衣。古代囚服为赭色。衣赭，名词用如动词，穿。关同“贯”，指套上三木指加在颈手足三处的刑具季布为朱家钳奴季布原为项羽将领，屡次困辱刘邦。项羽死后，刘邦悬赏捉拿季布。季布剃光了头，颈带铁圈，改变姓名，卖身为鲁人朱家的奴隶。钳奴髠ū钳为奴灌夫受辱于居室汉景帝时，灌夫平七国之乱有功，为中郎将。武帝时被诬下狱灭族。居室少府所属的官署名，是当时贵族犯罪后的拘留之所。此人皆身至王侯将相，声闻邻国声名声。闻传播，传扬，及罪至罔加罪名临头，法网加在身上。及等到。至“致”加到。罔，同“网”加施及，加以，不能引决自裁引决自杀。自裁自杀，在尘埃。
7、唐，到了身受鞭杖的时候，才想为守气节而死，这不也太晚了吗!古人之所以不轻易地重视对大夫施刑，大概就是这个缘故。第层，从“人固有死”至“殆为此也”。“人固有死”承上启下。然后列举不辱受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰弱忍辱偷生，古今体第三段主上戏弄世俗所轻假令受诛九牛毛不辱先身不辱理辞却受八辱乃至极辱槛阱之虎摇尾乞食幽于圜墙枪地惕息西伯被拘李斯具刑魏其衣赭灌夫受辱第四段夫人情莫不贪生恶死人情人之常情。贪生恶死贪恋生存，厌恶死亡，念父母，顾妻子念思念。顾顾念。妻子妻子和孩子。至至于激于义理者不然被道义真理所激发的人并不这。
8、时，见狱吏则头枪地用头碰地。枪同“抢ā”，撞，触，视徒隶则心惕息看到狱卒就恐惧而喘息。徒隶狱卒。惕息恐惧而喘息，形容极其恐惧。惕，害怕。何者积威约之势也。及以至是以通“已”。已经到了这种地步，言不辱者，所谓强颜耳强ǎ颜厚着脸皮，意为不知羞耻。耳，语气助词，而已罢了，曷足贵乎曷即“何”，表示疑问。贵形容词作动词，尊重！猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！译文。二人都因被诬告谋反，下狱定罪。系囚禁绛侯诛诸吕绛侯西汉功臣周勃的封号。吕后死，吕禄等人谋反，周勃与陈平等诛灭吕氏亲族权倾五伯权势很大，超过春秋时的五霸。
9、中尘埃指监狱。古今体体样，安在其不辱也“其不辱也安在”的倒装。安在介宾倒置，“在安”，在哪里。且西伯，伯也，拘于羑里李斯，相也，具于五刑淮阴，王也，受械于陈彭越张敖，南面称孤，系狱抵罪绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室魏其，大将也，衣赭衣，关三木季布为朱家钳奴灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今体，安在其不辱也译文况且，西伯是方诸侯之长，而被拘禁在羑里李斯是丞相，身受五种刑罚淮阴侯本是王，却在陈地戴上了刑具彭越张敖都是面南背北称孤道寡的王，却被捕入狱抵罪绛侯灭掉诸吕，权势超过春秋五霸，却被囚禁在请室之中魏其侯是大将军，却穿上赭色囚衣，戴上木枷手铐和脚镣季布自受髡钳之刑给朱家做奴隶灌夫在居室之中受辱。这些人都身至王侯将相，名声播扬于邻国，及至犯罪落入法网，却不能自尽，而被囚禁在监狱之中。。
10、古今样，哪里有不受屈辱的呢由此言之，勇怯，势也勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的强弱，形也强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣审矣明白了这个道理，曷足怪乎夫夫发语词，表示要发议论人不能早自裁绳墨之外绳墨木匠画直线用的工具，喻规矩和法度。这里指法律，以稍陵迟以因，因此。稍逐渐。陵迟卑下，衰颓至于到达的地步鞭箠之间，乃欲引节引决从节自杀殉节。乃才。引节死节，为名节而死，斯指示代词，这不亦远乎！古人所以重形作动，重视，慎重施刑于对大夫者，殆为此也殆副词，大概恐怕。为因为。由此言之，勇怯，势也强弱，形也。审矣，曷足怪乎夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。译文由此说来，勇怯强弱都是形势所造成的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢个人不能早在法律制裁之前自尽，因而逐渐受挫而颓。
11、为智穷罪极指只是方法用尽，罪恶极大。特只是，不能自免求得脱身，卒就死耳最终被杀死罢了。卒，终于。就被，受。何也素所自树立使然也平素自己用来立身的职业和所处的地位。素平素。所自由来，来源。树立立身于世的职业今指建立指工作和职位。使然，使人们这样看。仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡毛，与蝼蚁何以异而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也素所自树立使然。译文我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳，我只是掌管文献历史天文历法，与卜官祝官相近似，本是被主上把玩戏弄的角色，像乐师优伶那样被豢养，而为世人所看不起的。假使我被法办遭杀戮，如同众多的牛身上失去毛，同死去只蝼蛄蚂蚁有什么不同呢而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为智虑穷尽， 。
12、罪恶极大，不能自脱，终于走向死地而已。为什么呢因为我平素职业形象使人们这样看。第二部分，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第层，从“仆之先”至“素所自树立使然也”。先说这祖先的不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。人固有死，或重于比泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也用因为今义使用。趋走向，追求。太上不辱先太上最上等。辱使动用法，使受辱。先祖先，其次不辱身屈辱自己的身份，其次不辱理色辱辱没。理色情理，脸面，其次不辱辞令不在言辞上受辱。辞令酬应答对的言辞其次诎体受辱诎ū体弯曲肢体，指身体被捆绑。诎，同“屈”。受辱遭受侮辱，其次易服受辱易服改换上罪人的衣服，其次关木索被箠楚受辱关木索戴上木枷绳索。关同“贯”，指套上木指枷索绳索。被箠楚遭受杖刑。箠杖楚。
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