（定稿）毕业论文_杭州市休闲体育产业的发展现状和对策研究（最终定稿） ㊣ 精品文档 值得下载

认为游戏具有封闭性。

游戏与日常生活之间具有时空上的独立性。

正是这种时空独立性，使人们摆脱日常的时间概念和生活烦恼，在沉醉于游戏中求得种对日常生活的解脱和超越，达到种永恒的欢乐乃至神圣的理想境界。

所以游戏是种追求情感体验的内在目的性活动，并由此具有自由性非功利性和非生产性。

心理学家弗洛伊德认为游戏是儿童满足本能欲望的替代方式或补偿机制。

由于本能与现实愿望与能力之间的矛盾，儿童的本能欲望不能得到直接的表现和满足。

因而，儿童只能转借游戏这种替代性方式来达到表现本能发泄冲动释放压力满足欲望的效果。

可以说，游戏是以代偿方式解决生命矛盾的种途径，是儿童解决自身矛盾的本能性方法，所以，游戏表现为儿童的种天性。

根据先哲们对游戏的论述我们不难发现游戏不是生产活动，它的动机不在结果上而是在行为本身的内容上，游戏不是要玩出什么来，只是要玩。

正是由于游戏的内在动机性或内在目的性，才使游戏的象征行为得以可能或可行，在游戏中，事物的意义可以完全是游戏者主观赋予的，而不必与事物的客观性质相符。

如果游戏的动机转到效果上去，真正意义上的游戏就消失了。

竞技体育在种意义上讲其动机已经不仅仅是为了玩，而是要玩出点名堂，要升国旗奏国歌，抑或要争金牌夺名次拼奖金要荣誉抢地位，这种游戏实际上已经不是真正意义上的游戏了。

简而言之，游戏是种由内部动机引发的，融娱乐情感超越规则自律公平模仿虚拟生活体验为体的自主性活动。

竞技体育的魅力在我们生存的这个星球上，竞技体育日益成为现代社会中道最迷人的风景。

每当有重大赛事时，在赛场内外，在千家万户的电视荧屏前，人们沸腾的热情总是掀起阵又阵不可遏止的狂飙„„说竞技体育的魅力足以倾城倾国，此话当不为过。

在各种赛事中，还当首推举世瞩目的奥运盛会。

这四年度的盛大节日里，来自世良性的社会运行机制休闲体育产业发展的社会运行机制在不同的国家里有不同的实践方式，美国和大部分的西欧国家均是以社会体育团体自我管理的方式开展的，其中欧洲体育更多的是以俱乐部为主体的种管理体制，其根基于贵族阶层的捐赠和社会市场经济体制下的高福利高工资和高税收的社会化基础，在经过几百年的文化熏陶和传承下发展和完善起来的种运行机制。

而美国近现代体育的起源，从地缘上看是移植了英国的赛马俱乐部模式，从根源上看是资本主义制度的建立以及自身的不断调整，带动了世界经济的持续增长，从文化上看是缺少英国的贵族阶层的捐赠从管理上看是联盟体制的建立和完善，从内容上看是有效地协调了观众球员职业运动有当人游戏时，他才是真正的人。

与席勒观点相同的还有斯宾塞，这位英国哲学家在其心理学原理中，对席勒的观点作了生理学的解释。

他认为人作为高等动物，无须象般低等动物样，将全部精力耗在维持和延续生命所必须的活动上，所以，人体中积聚着些过剩精力，游戏就是过剩精力的发泄活动。

大哲学家康德在他的判断力批判书中将游戏归为审美活动，他强调游戏的自由性娱乐性和无目的性。

康德将游戏与劳动作对比，认为游戏是自由的，愉快的而劳动是被迫的，困苦而不愉快的。

在分析游戏的性质之外，康德强调游戏对于人的解放作用。

他提出了劳动游戏化的思想，认为游戏是人类走向自由的道路。

如他所说促进自由艺术最好的途径就是把它从切强制中解放出来，并且把他从劳动转化为游戏。

德国哲学家伽达默尔在他的美学著作真理与方法中将游戏视为审美的入门概念。

他认为游戏是种自行运动，它并不通过运动来谋求目的和目标，而是作为运动的运动，他可以说是种精力过剩现象，亦即生命存在的自我表现。

而这种生命体发泄过剩而不求外在目的的活动，恰恰是种纯粹的生命自我表现现象，是种无外在功利的审美活动。

伽达默尔将游戏归结为生命的自我表现，是种不同于席勒和康德的新创见。

在伽达默尔看来，游戏的魅力在于游戏超越游戏者而成为主宰，游戏就是具有魅力吸引游戏者的东西。

游戏的自主体性同时也就是游戏的自成目的性或内在目的性。

游戏是种无目的的行为，但这种行为也就是目的的本身，即游戏是种目的等同于自身行为的活动，或游戏以活动自身为内在目的，没有活动之外的外在目的。

正是因为这种内在目的性，决定了游戏具有将人从被迫的外在目的性的活动中解放出来的功能。

游戏对人类的最大贡献在于使游戏的人脱离那种在他追求外在目的过程中所感到的紧张状态。

国为游戏不追求外在目的，所以游戏在游戏者心理上体现为轻松性而没有紧张性。

游戏的轻松性在主观上是作为解脱而被感受的。

但游戏并不因为轻松性而成为不严肃的事。

游戏具有自身内在的严