1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....未有人民，女娲抟把东西揉弄成球形黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲揉团黄土造了人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把绳子放到泥浆中，举起绳子甩，泥浆洒落在地上，就变成了个人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。楚辞“女娲有体，孰制匠之”王逸注“女娲人头蛇身。”说文解字“娲，古之神圣女，化万物者也。”山海经“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，日中七十二变。”字词女娲茫莽榛榛澄澈掺合揉团掘起捏泥āǎēāē女娲澄澈幽光灵敏绵延神通广大莽莽榛榛开辟ā传说中造人补天的神。清澈透明。昏暗的光。反应快。延续不断。指特别高明的本领。草木丛生的样子。古代神话，盘古氏开天辟地简称辟。•莽莽榛榛草木丛生的样子。•神通广大形容本领高超，无所不能。•生气蓬勃富有生命力和活力。•灵机动指心思灵巧，稍动脑筋。•兴高采烈形容兴致高，精神饱满•绵延不绝延续不断，文中指世代相传......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....添点生气••揉泥成团造人•造人过程，方法••挥藤洒泥造人•繁衍生存男女结合女娲造人文章结构图•再读课文，•合作探究，•思考问题女娲在你心中是个怎样的形象要求阅读全文。综合全文内容，根据思考题表达见解。自读课文，并拟出发言要点。她是个神通广大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段方法体现了“神”的威力。她是个普通的“人”。她有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。••她是个活泼充满活力与创造力的孩子。当她看到自己的影子时，“就忽然灵机动世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己样的生物，那为什么不创造种像自己样的生物加入到世间呢”这种口吻非常孩子气。•她是个勤劳的母亲，还是个喜爱孩子的妈妈。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。作者为什么把女娲塑造得更像个“人”作者把女娲塑造得更像个“人”......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。爱因斯坦想象力是发明发现及其他创造活动的源泉。古希腊的亚里士多德想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！被誉为创造学之父的奥斯本“神话是通过人民的幻想，用种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。”马克思任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。导入新课•据说，普罗米修斯被称为“人类的大恩人”，除了因为他偷取火种，造福人类，更重要的是因为他是人类的创造者。而在我们中国的神活传说中，创造人类的天神则是女蜗。今夫，我们就来学习女娲造人的故事。学习目标•把握课文的主要内容，了解女娲是怎样步步创造出人类的•体会这个神话故事想象丰富的特点。•朗读课文。•重点•把握课文内容，说说女娲是怎样步步创造人类的。•难点•体会女娲为人类所作的贡献，感受人的可爱与生动......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....不堪，表示程度极深。形近字掘土倔强掺合惨重渗透踪迹棕色综合山崖天涯泥浆船桨课文结构•第部分第自然段交代故事的起因。写开辟天地后，有了日月星辰，有了山川草木鸟兽虫鱼，单单没有人类，世界显得荒凉寂寞，•第二部分第自然段写神通广大的女神女娲用黄泥和水揉捏了“人”，从此，女娲再也不感到孤独寂寞了。•第三部分第自然段写女娲用藤条挥洒泥浆的方法创造出许多的小人儿，使大地布满了人类的踪迹。•第四部分第自然段写女娲把小人儿分成男女，叫他们自己去创造后代，使人类得以世世代代延续下来。初读课文在原文的基础上想像了哪些内容•女娲造人的具体过程。•人造出来后的欢心喜悦场面。•女娲象人样具有心理活动和喜怒哀乐的情绪。•作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。请同学们简单的复述课文再读课文，合作探究下列问题•女娲造人的原因文章哪些内容具体的加以描写•造人原因寂寞荒凉......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....广阔的天地，莽莽的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实水中映出的或“喜”或“生气”的面容，诱发了她的“灵机”，想象巧妙而富于人类经验“妈妈”的呼喊，使死寂的天地间获得了生机，更充满了人间的温情爱意，以及天伦之乐。“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出位母亲勤劳智慧伟大的身影。从她身上，我们看到神话的情节是想象的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。这篇课文来。初读课文在原文的基础上想像了哪些内容•女娲造人的具体过程。•人造出来后的欢心喜悦场面。•女娲象人样具有心理活动和喜怒哀乐的情绪。•作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。请同学们简单的复述课文再读课文，合作探究下列问题•女娲造人的原因文章哪些内容具体的加以描写•造人原因寂寞荒凉......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....有女娲造人的美丽神话在西方，也有上帝造人的宗教神话教材综合性学习“追寻人类起源”中的参考资料上帝造人的宗教神话伊甸园里。这两篇神话都是想象的，大家比较下，两则神话故事有哪些相同之处两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考过人类起源问题。两则神话都认为人类是被创造出来的，都有创造人的神，不过则设想为女娲，则设想为上帝罢了。制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。本文处处洋溢着人类的喜悦感。找出有关词句，说说泥对这喜悦感的体会。夸父逐日夸父与逐日走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。逐走竞跑，赛跑。入日追赶到太阳落下的地方。河渭即黄河渭水。大泽大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。道渴而死在半路因口渴而死。邓林桃林。夸父与太阳竞跑，直追赶到太阳落下的地方他感到口渴，想要喝水，就到黄河渭水喝水......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....添点生气••揉泥成团造人•造人过程，方法••挥藤洒泥造人•繁衍生存男女结合女娲造人文章结构图•再读课文，•合作探究，•思考问题女娲在你心中是个怎样的形象要求阅读全文。综合全文内容，根据思考题表达见解。自读课文，并拟出发言要点。她是个神通广大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段方法体现了“神”的威力。她是个普通的“人”。她有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。••她是个活泼充满活力与创造力的孩子。当她看到自己的影子时，“就忽然灵机动世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己样的生物，那为什么不创造种像自己样的生物加入到世间呢”这种口吻非常孩子气。•她是个勤劳的母亲，还是个喜爱孩子的妈妈。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。作者为什么把女娲塑造得更像个“人”作者把女娲塑造得更像个“人”......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....广阔的天地，莽莽的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实水中映出的或“喜”或“生气”的面容，诱发了她的“灵机”，想象巧妙而富于人类经验“妈妈”的呼喊，使死寂的天地间获得了生机，更充满了人间的温情爱意，以及天伦之乐。“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出位母亲勤劳智慧伟大的身影。从她身上，我们看到神话的情节是想象的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。这篇课文是根据风俗通里的两则短文改编的，下面是这两则短文的译文。通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想象力。课文在原来的基础上增加了女娲造人的具体过程人造出来之后欢欣喜悦的场面女娲像人样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪作者的评述......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....袁珂，生于年，四川新繁人，神话学家。论著有中国古代神话古神话选释山海经校注神话论文集中国神话传说辞典。中国古代神话是中国第部汉民族古代神话专著。作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成个有系统的整体，提供了部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品。本文是根据风俗通中有关“女娲造人”的记载改编的，本文是篇神话，根据古代神话的记载，加入了作者的合理想像，进行了富有人性化的演绎扩充而成。女娲造人的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那还是的人们无法对人的诞生做出科学的解释。而人类又想掌握自身的起源，就只好借助于想像来解决这个问题了。•神话是关于神仙或神化的古代英雄故事，是古代劳动人民对自然现象或社会生活的种天真的解释和美丽的向往。•神话的特点•神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工•神话的创作基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的•神话表现了远古人类政征服自然的理想和信念......”。