1、之面目，昭可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食‛。穷困时待人恭恭敬敬，旦得势就翻脸不认人之徒比比皆是，而能始终如者则寥寥无几。当时郭解可以说已经是家喻户晓的人物，是人们心中的大英雄。然郭解却能做到不乘车走进衙门，到旁的郡国替人办事时，能办到的定办到，不能办到的也尽量使各方面都满意，然后才肯接受别人的款待着实不易。据司马迁所说列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。游侠既非位极之人臣，何得太史公如此吟唱在太史公的眼里，朱家剧孟郭解虽是社会的底层人物，但是他们的仁义谦逊明理讲信用和助人为乐的美好品质，为老百姓所称颂，而这些优点，是大史记游侠列传读后感整理版.孟子公孙丑篇说‚我知言，我善养吾浩然之气‛。‚其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与。
2、胜道哉‛。在这种复杂的社会背景下，特别是汉朝经历了‚吴楚国叛乱‛以后，统治阶层为了加强中央集权，对地方割据势力及豪强采取严厉打压的政策，本不属于地方豪强的游侠马迁的为人，也定是谦虚谨慎，乐于助人的吧。他在书中说，‚且缓急，人之所时有也。虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津‛可他们都有人帮助，那些平民百姓有了困难，也有游侠的帮助。而司马迁呢，因为出言不慎，被判了死罪，家中无钱，无法交钱免死，只得选择腐刑，以完成未竟的事业。公孙弘是汉武帝尊奉起的儒生中的极高代表，其‚为人意忌，外宽内深‛，‚诸尝与弘有郤者，虽详与善，阴报其祸。‛此种人竟能谋得丞相之位。更有甚者，其竟强词夺理，在汉武帝面前进‚莫须有‛之言，使郭解这位名满天下的大侠全族被杀，其残。
3、‚志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者不足与友，守道不笃，遍物不博，辩是非不察者不足与游。本不固者未必几，雄而不修者，其后必惰。源浊者流不清，行不信者名必耗。‛贵义篇说‚争言以相杀，是贵义于其身也。故曰万事莫贵于义也。‛强调志信道本义儒家论语泰伯篇说‚士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎‛为政篇说‚见义不为，无勇也。‛孟子公孙丑篇说‚我知言上的个特殊阶层。这群体虽然大多身处低层社会，但其影响却波及统治阶层。史记游侠列传读后感整理版。之美。郭解曾经深夜前去洛阳调解场许多人都没能调解的纠纷，当事人佩服他的为人，听从了他的意见，答应何解。郭解又连夜赶回，并告诉当事人让他们先不要听他的话，等他走后，让洛阳诸公们再来调停，那。
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎‛为政篇说‚见义不为，无勇也。‛之侠，予季次原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！‛中，司马迁更加肯定了有仁义的游侠其功过甚大于儒生。陈向春。史记游侠列传的文化学研究，古籍整理研究学刊，。周普生。健全的监督体制和健康的国民人格由汉侠郭解想到的，人大研究，。篇游侠列传读后感游侠列传分析游侠列传是史记名篇之，记述了汉代著名侠士朱家剧孟和郭解的史实。然而在正史之中只有司马迁的史记和班固的汉书中有专门的纪传。游侠是活跃于春秋战国和秦汉时期历史舞走进衙门，到旁的郡国替人办事时，能办到的定办到，不能办到的也尽量使各方面都满意，然后才肯接受别人的款待着实不易。墨子修身篇。
5、无是，则馁也。是集义所生者非义袭而取之也。‛告子篇说‚生亦我所欲，义亦我所欲，两者不可兼得，舍生而取义也。‛他们都是强调道仁气义等。而这些都是游侠所具备的精神。这正是游侠精神力量的可贵之处，感人之处，他们把救助厄困的社会道德推向了极至。厚施而薄望之美。朱家‚诸所尝施，唯恐见之‛‚既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也‛。他们帮助别人，不是出于金钱权势名利的考虑，完全从心中之义出发。合于义，则为之别人喝酒，对方酒量不济，实在躲不过盛怒之下拔刀杀死了他，之后逃走了。郭解的姐姐悲愤异常，发狠说道‚以我弟弟的名望，我的儿子被杀凶手却逃之夭夭‛，将儿子的尸体丢弃在道路上任凭雨打风吹，以此来羞辱郭解。在这种情况下，大多数人会觉得凶手未免欺人太甚，怒发冲冠立即杀掉那人。
6、争斗对待下级群众却板起了面孔，端起了架子，摆出副凶神恶煞的样子。若是有下级群众求他办事，必先赴酒席大吃大喝番，至于事情能不能办成还另是说，而倘若那个人不知道要‚意思意思‛，事情就会立马告吹。小肚鸡肠，以恶惩恶。动不动就会因为些小事对他人心生怨恨。现今社会有些人看到对自己不尊敬的人，表面默不作声，心里却对他恨之入骨，总会设法找各种各样的理由来惩治他。他们奉‚有仇不报非君子‛为至理名言。只要是曾经得罪过自己的人都会铭记在心，总有天会慕他的少年甚至敢杀掉得罪他的人来向他表示尊敬和崇拜，在如此威势之下，郭解仍然保持理智，明辨是非，在面临血缘亲情与社会公理时大义灭亲维持正道，不仗势欺人，真是难能可贵。气量之美。劝学中曾言‚君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣‛。郭。
7、为外甥报仇。郭解却没有贸然报仇行凶，而是沉着冷静的暗中调查，在找到那个人后还能心平气和的听他讲完事情的经过，更难能可贵的是在得知实情后能够公正的对待，合理的处理，把罪责归于自己姐姐的孩子，收尸埋葬了他。以郭解当时的声望，只要他通报地方官府就能将凶手定罪，雄。然郭解却能做到不乘车走进衙门，到旁的郡国替人办事时，能办到的定办到，不能办到的也尽量使各方面都满意，然后才肯接受别人的款待着实不易。墨子修身篇说‚志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者不足与友，守道不笃，遍物不博，辩是非不察者不足与游。本不固者未必几，雄而不修者，其后必惰。源浊者流不清，行不信者名必耗。‛贵义篇说‚争言以相杀，是贵义于其身也。故曰万事莫贵于义也。‛强调志信道本义儒家论语泰伯篇说。
8、解声望很高，当有人‚箕居视之‛表现出无礼之态时，他不先究人过，而先查己过‚是吾德不修也‛。找到自己的不足，对不尊敬自己的人不加怨恨，反而施之援手，解他人之困以德服人，终于‚箕踞者乃肉袒谢罪‛，让事情有了完美的结局。敬畏之美。郭解‚不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之不上的个特殊阶层。这群体虽然大多身处低层社会，但其影响却波及统治阶层。史记游侠列传读后感整理版。之美。郭解曾经深夜前去洛阳调解场许多人都没能调解的纠纷，当事人佩服他的为人，听从了他的意见，答应何解。郭解又连夜赶回，并告诉当事人让他们先不要听他的话，等他走后，让洛阳诸公们再来调停，那时他们再和好。本来是自己做的好事，却要说成是别人的功劳。郭解这样做不但解决了场纠纷，也维护了洛阳诸公。
9、之面目，昭可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食‛。穷困时待人恭恭敬敬，旦得势就翻脸不认人之徒比比皆是，而能始终如者则寥寥无几。当时郭解可以说已经是家喻户晓的人物，是人们心中的大英雄。然郭解却能做到不乘车走进衙门，到旁的郡国替人办事时，能办到的定办到，不能办到的也尽量使各方面都满意，然后才肯接受别人的款待着实不易。据司马迁所说列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。游侠既非位极之人臣，何得太史公如此吟唱在太史公的眼里，朱家剧孟郭解虽是社会的底层人物，但是他们的仁义谦逊明理讲信用和助人为乐的美好品质，为老百姓所称颂，而这些优点，是大史记游侠列传读后感整理版.孟子公孙丑篇说‚我知言，我善养吾浩然之气‛。‚其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与。
10、面子。明理之美。郭解名声显赫，大将军卫青都非常佩服郭解的为人，乡里人更是对他非常的尊重和仰慕。郭解姐姐的儿子依仗郭解的声望，强行孟子公孙丑篇说‚我知言，我善养吾浩然之气‛。‚其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道无是，则馁也。是集义所生者非义袭而取之也。‛告子篇说‚生亦我所欲，义亦我所欲，两者不可兼得，舍生而取义也。‛他们都是强调道仁气义等。而这些都是游侠所具备的精神。这正是游侠精神力量的可贵之处，感人之处，他们把救助厄困的社会道德推向了极至。厚施而薄望之美。朱家‚诸所尝施，唯恐见之‛‚既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也‛。他们帮助别人，不是出于金钱权势名利的考虑，完全从心中之义出发。合于义，则为之以维正道自省容人以德报。
11、‚志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者不足与友，守道不笃，遍物不博，辩是非不察者不足与游。本不固者未必几，雄而不修者，其后必惰。源浊者流不清，行不信者名必耗。‛贵义篇说‚争言以相杀，是贵义于其身也。故曰万事莫贵于义也。‛强调志信道本义儒家论语泰伯篇说‚士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎‛为政篇说‚见义不为，无勇也。‛孟子公孙丑篇说‚我知言上的个特殊阶层。这群体虽然大多身处低层社会，但其影响却波及统治阶层。史记游侠列传读后感整理版。之美。郭解曾经深夜前去洛阳调解场许多人都没能调解的纠纷，当事人佩服他的为人，听从了他的意见，答应何解。郭解又连夜赶回，并告诉当事人让他们先不要听他的话，等他走后，让洛阳诸公们再来调停，那。
12、临血缘亲情与社会公理矛盾的时候，能够大义灭亲以维正道自省容人以德报怨思想的冲击下，在中国传统文化正在走下坡路，切正在向西方文化演变。当人与人之间变得以利益为准绳，以金钱为信仰的时候，当人情味越来越淡薄的时候，在这样的土壤里，侠义的衰亡不过是个必然的结局。在此情况下也惟有发出‚美哉游侠，悲哉侠义‛的感叹！参考资料司马迁著韩兆琦评注，史记评注本。长沙丘麓书社出版社。这正是游侠精神力量的可贵之处，感人之处，他们把救助厄困的社会道德推向了极至。厚施而薄望之美。朱家‚诸所尝施，唯恐见之‛‚既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也‛。他们帮助别人，不是出于金钱权势名利的考虑，完全从心中之义出菜谱。对待上级领导，恭恭敬敬小心翼翼曲意逢迎对待平级同事，表面和和气气，内里暗。
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《大海的歌》PPT获奖说课课件(3) 编号14