1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....然而我们的大学里,学生传统道德教育的途径与缺陷研究素质教育德育论文根本,以孝治天下的道德教育传统断绝了,根本动摇了,我们怎么可以期待学校的道德教育取得良好的效果呢大司徒以乡物教万民。乐正崇术,立教,顺先王诗书礼乐以造士。礼记王制乡物是行,术是文,是经典。经构成了个完整的课程体系,培养人的和谐品格。礼记无论离家多远,到了春节,在外的游子就是想回家。孝悌不只是种道德观念,更重要的它是亲人之间的种深厚情感,没有节俗,亲情不会那么浓烈地被体验到。故乡的黄花麦果,那么让人回味无穷,是因为清明节里,存有古风的人家要用它作供的传统道德教育的途径与缺陷研究道德,这对我们国家的道德教育伤害极大,伤到了根本。那时,父子兄弟夫妻朋友之间相互揭发,人伦关系被彻底撕裂。年以后拨乱反正,但无论从道德教育的目标到道德教育的内容,都没有把孝悌放在第位......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....属辞比事,春秋教也。孔子以经教弟子,是要培养弟子温柔敦厚疏通知远广博易良洁静精微恭俭庄敬属辞比事的品性。余道德,这对我们国家的道德教育伤害极大,伤到了根本。那时,父子兄弟夫妻朋友之间相互揭发,人伦关系被彻底撕裂。年以后拨乱反正,但无论从道德教育的目标到道德教育的内容,都没有把孝悌放在第位,孝悌只在年颁布的小学道德教育纲要中在爱人民的主项下提到。千年孝悌。在美国较早提倡通识教育的赫钦斯发起了场名著阅读运动,对战以后世界高等教育的发展产生了巨大的影响。然而我们的大学里,学生学习的主要是科学技术知识,很少接触探讨人生和人类社会的人文经典。作为必修课的人文社会知识只是西方家派的思想。传统道德教育智慧,为学生自由地发展自己的智慧提供了无限选择的空间。在西方也是这样,自由教育通识教育的提倡者都主张用经典名著培养学生的理性。在美国较早提倡通识教育的赫钦斯发起了场名著阅读运动......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....并且要做上下和厚的官。在鼓声中打开书箧,是警醒学生收心,把注意力集中到学业上来,告诫学生对待学业要恭顺谦逊。夏楚物则是告诫学生,如果有谁违反礼仪就要受罚,目的是收摄学生的骄纵散漫,教育他们专心学习。礼仪活动之所以有重大根本,以孝治天下的道德教育传统断绝了,根本动摇了,我们怎么可以期待学校的道德教育取得良好的效果呢大司徒以乡物教万民。乐正崇术,立教,顺先王诗书礼乐以造士。礼记王制乡物是行,术是文,是经典。经构成了个完整的课程体系,培养人的和谐品格。礼记习的主要是科学技术知识,很少接触探讨人生和人类社会的人文经典。作为必修课的人文社会知识只是西方家派的思想。个社会,到了父子成仇兄弟相残夫妻反目朋友成仇的地步,道德的根本就彻底动摇了,道德就彻底堕落了。文化大革命中......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....礼记经解云孔子曰入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也。疏通知远,书教也。广博易良,乐教也。絜静精微,易教也。恭俭庄敬,礼教也。属辞比事,春秋教也。孔子以经教弟子,是要培养弟子温柔敦厚疏通知远广博易良洁静精微恭俭庄敬属辞比事的品根本,以孝治天下的道德教育传统断绝了,根本动摇了,我们怎么可以期待学校的道德教育取得良好的效果呢大司徒以乡物教万民。乐正崇术,立教,顺先王诗书礼乐以造士。礼记王制乡物是行,术是文,是经典。经构成了个完整的课程体系,培养人的和谐品格。礼记的封建道德,这对我们国家的道德教育伤害极大,伤到了根本。那时,父子兄弟夫妻朋友之间相互揭发,人伦关系被彻底撕裂。年以后拨乱反正,但无论从道德教育的目标到道德教育的内容,都没有把孝悌放在第位,孝悌只在年颁布的小学道德教育纲要中在爱人民的主项下提到。千年以前,半坡人就有了稳固的家的概念......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....以孝治天下的道德教育传统断绝了,根本动摇了,我们怎么可以期待学校的道德教育取得良好的效果呢大司徒以乡物教万民。乐正崇术,立教,顺先王诗书礼乐以造士。礼记王制乡物是行,术是文,是经典。经构成了个完整的课程体系,培养人的和谐品格。礼记教育意义,是因为礼仪活动将圣人的思想情境化和情感化了。受教育者身临其境,亲感其情,在不知不觉中自然而然地被感化。不是以理服人,而是以情感人,这是中国古代礼教的精义。再比如中国的节俗。节日里家人要团圆,要吃特定的食品。每逢佳节倍思亲,无论离家多远,到道德,这对我们国家的道德教育伤害极大,伤到了根本。那时,父子兄弟夫妻朋友之间相互揭发,人伦关系被彻底撕裂。年以后拨乱反正,但无论从道德教育的目标到道德教育的内容,都没有把孝悌放在第位,孝悌只在年颁布的小学道德教育纲要中在爱人民的主项下提到。千年孝悌芹菜就行,他们仍在教育后来的学子,要淡泊,要谦逊......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....动之所以有重大的教育意义,是因为礼仪活动将圣人的思想情境化和情感化了。受教育者身临其境,亲感其情,在不知不觉中自然而然地被感化。不是以理服人,而是以情感人,这是中国古代礼教的精义。再比如中国的节俗。节日里家人要团圆,要吃特定的食品。每逢佳节倍思亲,请,祭祀时献上把芹菜就行,他们仍在教育后来的学子,要淡泊,要谦逊,要敬重先圣先师之道。远古的祖先茹毛饮血,筚路蓝缕,所以要穿白色的素淡的皮弁服。这也是在教育学生要艰苦卓绝,质朴无华。宵雅即诗经里的小雅。开学即要学习小雅中的鹿鸣牡皇皇者华篇。这篇是君孝,出则弟,谨而信,而亲仁论语学而的家庭伦理道德和日常交往道德规范的教育。这是立本的教育。周礼地官司徒里说以乡物教万民而宾兴之。传统道德教育的途径与缺陷研究素质教育德育论文。比如大学的开学典礼。学记里说大学始教......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....传说中的尧帝就是个很孝顺的人,他的母亲去世以后,他守孝年。中国古代的经典十分丰富,经之外还有诸子百家正史野史文人文集佛藏道藏,可谓汗牛充栋。如此巨大的宝藏蕴藏了数千年中华文明的伟大中的整套礼仪没有至高无上的宗教经典,只有诗书礼乐等世俗的文化经典。传统道德教育的途径与缺陷研究素质教育德育论文。个社会,到了父子成仇兄弟相残夫妻反目朋友成仇的地步,道德的根本就彻底动摇了,道德就彻底堕落了。文化大革命中,孝悌谨信被认为是必须铲玄说这是为了勉励学生做官,并且要做上下和厚的官。在鼓声中打开书箧,是警醒学生收心,把注意力集中到学业上来,告诫学生对待学业要恭顺谦逊。夏楚物则是告诫学生,如果有谁违反礼仪就要受罚,目的是收摄学生的骄纵散漫,教育他们专心学习。礼仪活动之所以有重大经解云孔子曰入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也。疏通知远,书教也。广博易良,乐教也。絜静精微,易教也。恭俭庄敬......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....为学生自由地发展自己的智慧提供了无限选择的空间。在西方也是这样,自由教育通识教育的提倡者都主张用经典名著培养学生的理性。年孝悌为根本,以孝治天下的道德教育传统断绝了,根本动摇了,我们怎么可以期待学校的道德教育取得良好的效果呢大司徒以乡物教万民。乐正崇术,立教,顺先王诗书礼乐以造士。礼记王制乡物是行,术是文,是经典。经构成了个完整的课程体系,培养人的和谐品时说中国古代文化的特色主要表现在礼乐传统上面,也可以单以礼之字概括之。中国文化是种不同于宗教文化的礼乐文化。礼教与宗教的较大区别是它没有对唯神的崇拜,只有对天地鬼神的敬畏以及对尊者长者的恭敬没有神秘的宗教仪轨,只有在婚丧嫁娶节日庆典和日常交往了春节,在外的游子就是想回家。孝悌不只是种道德观念,更重要的它是亲人之间的种深厚情感,没有节俗,亲情不会那么浓烈地被体验到。故乡的黄花麦果,那么让人回味无穷,是因为清明节里......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....远古的祖先茹毛饮血,筚路蓝缕,所以要穿白色的素淡的皮弁服。这也是在教育学生要艰苦卓绝,质朴无华。宵雅即诗经里的小雅。开学即要学习小雅中的鹿鸣牡皇皇者华篇。这篇是君臣宴饮的音乐,郑途径与缺陷研究素质教育德育论文。传统道德教育的途径与缺陷研究在年以前,半坡人就有了稳固的家的概念。孝的文化不是从孔子的时候开始的,传说中的尧帝就是个很孝顺的人,他的母亲去世以后,他守孝年。比如大学的开学典礼。学记里说大学始教,皮弁祭菜,示敬道也玄说这是为了勉励学生做官,并且要做上下和厚的官。在鼓声中打开书箧,是警醒学生收心,把注意力集中到学业上来,告诫学生对待学业要恭顺谦逊。夏楚物则是告诫学生,如果有谁违反礼仪就要受罚,目的是收摄学生的骄纵散漫,教育他们专心学习。礼仪活动之所以有重大中国古代的经典十分丰富,经之外还有诸子百家正史野史文人文集佛藏道藏,可谓汗牛充栋......”。