1、回来是很难的，有些墓葬就会出现在边关。这个时候就要考虑给他做个碑了。到了东汉时期，产生了更强烈的需要，东汉是大族兴起的时代。东汉大族跟之前社会大族的根，圆的木头柱子，怎么可能变成个方扁形的碑。过去中西交流很难，但现在普通人想出国很容易。当我到希腊雅典去的时候发现了个公元前世纪左右的墓时间相当于孔子时代，我发现我们的碑，跟它的有种相似，又有种不样的地方。然后我到当地的小博物馆里参观，发现他们的碑有个龟首形象。后来去意大利的时候，会经常看到非常高的巨大石柱。中国人没有这个传统，在柱子上立个石兽，用券顶，这个从城门就能看出。券顶运用于城门是在什么时候最早的不过南宋。大家回想下，清明。
2、刻。这些都是大家比较熟悉的，并且许就思考，大名士的墓葬不搞点东西是不行的，于是就有了石刻等。我们知道亚历山大东征，在秦始皇前年，亚历山大东征的特点大家都明白，他把带来的希腊人丢在了阿富汗，建立殖民地了。被丢下的人在阿富汗带建立希腊化的城邦，把希腊的雕塑带到了这个地方。等张骞再去的时候，就跟这些人发生了接触。这个接触让中国人亲眼看到了纯粹西方的东西。你想，那是地中海文化，跟之前见到不下面我们要探讨下其中的原因，从霍去病墓开始，中国陵墓前面就开始摆放石刻。在霍去病之前，中国的墓葬前是不放石刻的。我们更加熟悉的句话，就是不封不树。但古代的流官，如果到其他地方做官，在那死掉的话，尸体。
3、社会大族的根本差别在于东汉的大族有领袖，有大族杰出的人物。过去是个家族的力量，只要有个人把家族能笼住了，就能往前走。但东汉的时候，光依靠简单的宗法制是不行的，必须有大族的领袖，这些人在朝廷为官，在社会上有巨大的名望，这种人就可能是名士，这种名士的丧葬活动就受到格外的重视。比如，文献上记载，大名士死的。所以就把城门弄成券顶的形式。这个忌讳心理是很重的。我再举个例子，北京的故宫是明清两代皇帝的居所。其实，元代的大都也在北京，元代的宫殿跟现在的故宫是有定差异的。明成祖朱棣登基之后，迁都北京。他见元代的皇宫很好，但不肯住，他把元代的皇宫拆了向南平移。朱棣觉得住元代的宫殿不舒服，这就是。
4、，同时也难以向下流传。后来这些东西传到中国来了，传到哪传到了敦煌，敦煌的窟有个龛，里面有柱子，它两面卷起来的样子和希腊的石柱很像。领导发言从墓葬形制看外来文明的华化与华夏文明的东传党课讲退位。其实刚才讲梁文帝墓葬的石刻柱子，包括韩寿墓表，如果往柱子上仔细看的话，石刻的棱棱纹是有争议的，部分学者认为是中国的，是传统既有的东西，另些人认为是西方来。再来看石碑，碑太常见了。我们心里很难接受碑是国外传到我们这来的，但是实际上碑是从西边传来的，只不过发生了变化。中国古代的墓葬是个竖穴墓，要在边上立个碑。这个碑基本是木头的柱子。所以我过去想不强烈的需要，东汉是大族兴起的时代。东汉大族跟之。
5、河图里的汴梁城门的形状，它是两边有立柱，城门洞子里立了很多的柱子，柱子架完之后做成个平梁，平梁上做成个叉手。中国人不把城门搞成券顶是什么心理因为墓葬搞了券顶。中国人很重视生死差别。所以，西汉掌握了券顶技术，但坚决不把它用在城门上。到了元代，当朝者忌讳比汉民族个碑。这个碑基本是木头的柱子。所以我过去想不通，圆的木头柱子，怎么可能变成个方扁形的碑。过去中西交流很难，但现在普通人想出国很容易。当我到希腊雅典去的时候发现了个公元前世纪左右的墓时间相当于孔子时代，我发现我们的碑，跟它的有种相似，又有种不样的地方。然后我到当地的小博物馆里参观，发现他们的碑有个龟首形象。后来去意大利的时候。
6、课讲稿分为两个系统，是继承汉代的西晋和南朝系统。另个就是北朝的系统。下面我们要探讨下其中的原因，从霍去病墓开始，中国陵墓前面就开始摆放石刻。在霍去病之前，中国的墓葬前是不放石刻的。我们更加熟悉的句话，就是不封不树。但古代的流官，如果到其他地方做官，在那死掉的话，尸体运回来是很难的，有些墓葬就会出现在边关。这个时候就要考虑给他做个碑了。到了东汉时期，产生了以魏晋南北朝为历史背景，讲讲外来文明的华化和中华文明的东传。外来文明的华化不是偶然的个人行为先讲点第，外来文明进入中国后，有个如何融入中国传统文化的问题，外来文明要融入中国传统文化就必须要先改造自己。第，外来文明到了中国，除了。
7、，会经常看到非常高的巨看到了纯粹西方的东西。你想，那是地中海文化，跟之前见到不样。见到这些东西之后，张骞带回大汉的时候就开始生根开花结果，东汉大概就这样个情况。我们再看下中国人改造西方柱子的例子，在河北有个北齐时期的义慈惠石柱，这个柱子是呈凹楞形的。为什么这里有个柱子，因为在这个地方，发生过大的战乱，死了很多人，后来当时的朝廷觉得应该建个柱子来安魂做纪念。领导发言从领导发言从墓葬形制看外来文明的华化与华夏文明的东传党课讲稿这是西方的传统。再比如，雅典卫城石柱。那里的柱子非常粗大，非常的雄伟。还有阿育王石柱，上面是狮子王。像这种柱子，如果没有很深的文化的底蕴，是难以把它创造出来。
8、从国外直接传入中国的舶来品外，所有流入中国的东西都会逐渐被中华传统文明所影响。第，外来文明传到中国，从来都不是纯粹偶然的个人人叫韩寿，在他的墓葬里发现了个历史记载过的故事。故事是这样的，当时有个人叫贾充，他是西晋时期的著名人物。贾充的妻子生女人。长女叫做贾南风，丑而短黑。小女儿叫贾午，光丽艳逸。韩寿在当时是个年轻人，贾午看上他了，就把皇帝赏给贾充的种香偷出来给了韩寿，这种香是西域进贡，非常稀有。有次贾充跟韩寿在起，闻到韩寿身上有这个香味，便知道了这个事。贾充回去偷偷审问录下就走了。现在发现，随着考古学的进展，现在把地面相配套的陵园设施也逐渐重视了。孝文帝墓葬的情况，首先这两个。
9、回来是很难的，有些墓葬就会出现在边关。这个时候就要考虑给他做个碑了。到了东汉时期，产生了更强烈的需要，东汉是大族兴起的时代。东汉大族跟之前社会大族的根，圆的木头柱子，怎么可能变成个方扁形的碑。过去中西交流很难，但现在普通人想出国很容易。当我到希腊雅典去的时候发现了个公元前世纪左右的墓时间相当于孔子时代，我发现我们的碑，跟它的有种相似，又有种不样的地方。然后我到当地的小博物馆里参观，发现他们的碑有个龟首形象。后来去意大利的时候，会经常看到非常高的巨大石柱。中国人没有这个传统，在柱子上立个石兽，用券顶，这个从城门就能看出。券顶运用于城门是在什么时候最早的不过南宋。大家回想下，清明。
10、坑可能是两道墙的地基遗址，象征着进入陵园了，进入陵园再往前走段，快要接近大封土的时候，两边当时可能有两个石人。大家注意只有两个石人，而南朝梁武帝墓葬的石刻是成套成系统的，承袭了汉代帝王墓葬习俗。到北魏孝文帝的时候，只搞了两个石人。这就是当时中国乡村都保留有很多地面石刻。其实地面石刻的渊源在西方，在讲渊源之前，先说下中国石刻发展的重要时期魏晋南北朝时期。魏晋南北朝时期的地面石刻可以分为两个系统，是继承汉代的西晋和南朝系统。另个就是北朝的系统。同志们魏晋南北朝时期是中国大变革大发展时期，是个升华的时期。中国传统文化在不断发展的同时，也在汲取其他方面的营养，借鉴其他文化的长处。今天。
11、社会大族的根本差别在于东汉的大族有领袖，有大族杰出的人物。过去是个家族的力量，只要有个人把家族能笼住了，就能往前走。但东汉的时候，光依靠简单的宗法制是不行的，必须有大族的领袖，这些人在朝廷为官，在社会上有巨大的名望，这种人就可能是名士，这种名士的丧葬活动就受到格外的重视。比如，文献上记载，大名士死的。所以就把城门弄成券顶的形式。这个忌讳心理是很重的。我再举个例子，北京的故宫是明清两代皇帝的居所。其实，元代的大都也在北京，元代的宫殿跟现在的故宫是有定差异的。明成祖朱棣登基之后，迁都北京。他见元代的皇宫很好，但不肯住，他把元代的皇宫拆了向南平移。朱棣觉得住元代的宫殿不舒服，这就是。
12、传统既有的东西，另些人认为是西方来。再来看石碑，碑太常见了。我们心里很难接受碑是国外传到我们这来的，但是实际上碑是从西边传来的，只不过发生了变化。中国古代的墓葬是个竖穴墓，要在边上立时候，全国各地的人来参加他的葬礼，能达几万人规模。于是大家就思考，大名士的墓葬不搞点东西是不行的，于是就有了石刻等。我们知道亚历山大东征，在秦始皇前年，亚历山大东征的特点大家都明白，他把带来的希腊人丢在了阿富汗，建立殖民地了。被丢下的人在阿富汗带建立希腊化的城邦，把希腊的雕塑带到了这个地方。等张骞再去的时候，就跟这些人发生了接触。这个接触让中国人亲领导发言从墓葬形制看外来文明的华化与华夏文明的东传。
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（领导发言）从墓葬形制看外来文明的华化与华夏文明的东传党课讲稿