1、中轴摇篮和圣地。河洛文化源远流长，内涵丰富。早在旧石器时代，就有人 类在河洛地区居住与从事生产活动，河洛文化即从此产生。到了新石器时代，河洛 文化有了很大发展。河洛在全国率先进入文明时代，在相当长的时期内成为中国文 明的核心。中国文字首先产生于河洛地区。中国学术思想上的道佛儒理四大 流派，追其渊源，仍在河洛。中国四大发明中的造纸术雕版印刷术，发端于洛阳。 张衡在洛阳制作浑天仪和地动仪三国的马钧在洛阳发明翻车。文史上里 程碑式的汉魏文章西晋文学唐代诗歌史地巨著及名家书画，历代皆盛于洛阳。 洛阳是千年古都，人文荟萃，物华天宝，地上地下都留存有无数的文物古迹，文化 堆积层丰厚，在国内名列榜首。大本营地区的赣江汀江梅江流域，是客家文化 形成。
2、果没有客家人背负中原文明辗转南迁，使古老的文明得以维系与延续， 华夏文明就可能中断甚至覆灭。可见，客家人是华夏文明最古老的负载者，是古汉 族的活化石。那么，什么是传统文化呢传统文化通常是指属于过去的稳定存 在的，流传至今并现在仍起作用的文化要素。客家有自己的传统文化，是中原河 洛文化的继承和发扬，其源远流长，历史上的迁徙和僻处山地的环境条件，使之形成了既是汉民族的又有自己特色的客家文化传统。因此，客家文化是汉文化下属的 具有民系色彩和地域特征的种亚文化。河洛文化是中华文化的根，也是客家文化 的根。河洛文化产生于黄河河洛地区的中国古代的传统文化，是中华文化的核心 和象征。河洛文化是中国古代文化发展最为成熟的支主脉，它是中华民族文化发 展。
3、企业和旅游地社区的共同作用下，虽然旅游活动可使贫 困地区的传统文化得以加强和复兴， 是解决当地三农问题最有效的手段 建设安远县东江源文化风情园，游客吃住行游购娱的客观要求 移，不畏路途遥远。 爱国爱乡反侵略反压迫的民族意识 客家先民大多因异族入侵，故国沦陷被迫逃离故土，漂泊迁徙他乡，流落他乡 的悲惨生涯，引发了客家人强烈的爱国思乡情感，他们对国家兴亡匹夫有责 刻骨铭心。代代的客家人传承着挽救民族危亡的使命感，古代如文天祥等众多 客家爱国志士名垂青史。近代如丘逢甲的抗日保台，孙中山发动辛亥革命，谢晋元 面对日寇坚贞不屈，朱德叶挺叶剑英等为创建新中国所作出的杰出贡献„„都在史册上书写了辉煌的篇章。客家人浓重的家国观念还与他们的生存环境。
4、，共同构成社会主义新农村的范畴。即要因地制宜地建设各具 民族和地域风情的居住房，而且房屋建设要符合节约型社会的要求要完善基 础设施建设，道路水电广播通讯电信等配套设施要俱全，让现代农村共享 信息文明生态环境良好生活环境优美。尤其是在环境卫生的处理能力上要体现 出新的时代特征使农民具备现代化素质，成为有理想有文化有道德有纪律 的四有农民要移风易俗，提倡科学文明法治的生活观，加强农村的社会 主义精神文明建设。 旅游扶贫地区大多是老少边穷地区，因长期的偏僻封闭，受外界影响 小，保持着浓郁，原始的民风习俗，其社会文化要素具有形式上的完整性和内容上 的独特性与民俗性，对外地旅游者具有较强的吸引力，是旅游扶贫地区的重要旅游 吸引物。在旅游者旅。
5、的最为重要的地域。客家学研究专家把近代客家传统文化的形成和演化，概括 为三江文化即赣江文化汀江文化和梅江文化，表明了客家传统文化的形成 与大本营地区的自然条件和社会条件有密切的联系。三江文化及其代表人物。 其，赣江文化主要是宋代文化，以赣南客家人聚居地形成的文化特色，其代表 人物有客家人欧阳修王安石等。其二，汀江文化随着客家人南徙到福建汀州府， 经历了元明清的战乱，形成了汀江文化的特色，其代表人物有李世熊刘坊等。其 三，梅江文化明末清初，大批客家人南徙到嘉应州形成粤东客家大本营之，成 为文化之乡，孕育成梅江文化，它的代表人物有黄遵宪丘逢甲等。客家传统文化 源远流长，犹如棵枝青叶茂的参天大树。她挺拔的身姿，沐浴在南国温暖的阳光 里她发。
6、 客家后代学习和了解客家传统文化，有助于更深刻地认识中华民族的发展过 程，有助于更深刻地了解自己民族的昨天和今天。只有更加深刻地认识和了解自己 民族的历史，才能更加热爱自己的民族，才能把个人的命运与民族的前途紧紧联系 起来。 有助于更深刻地体会中华民族的精神力量 客家后代学习和了解客家传统文化，不仅可以更清晰地看到中华民族艰苦创业前 赴后继的发展过程，而且还可以从这伟大过程中看到中华文化的源远流长博大 精深，看到中华民族持久的凝聚力和向心力。这是中华民族千百年来战胜艰难险阻 的精神力量，也是中华民族迎接未来的机遇和挑战所必需的精神力量。 有助于更深刻地理解中国传统文化的生命力 客家后代学习和了解客家传统文化，能够更加理解海外客家人。
7、的根系，深扎在中原河洛的古老的土层中。这是棵屹立于东方圣土 的参天大树,这是棵绿映五洲四海的参天大树, 客家文化的基本特征，丰富多彩的客家文化，概括起来，有三个基本特征 质朴无华的风格二务实避虚的精神三反本追远的气质。浸染乡土情结 的客家文化乡土情结是中华传统文化的特征之，更是客家传统文化的个显 著特征。 项目建设的必要性 项目的建设是实施党中央国务院建设社会主义新农村和旅游扶贫 战略的新途径。 国务院关于支持赣南原中央苏区振兴发展的若干意见国发号中， 第六条指出培育壮大特色优势产业，走出振兴发展新路子，安远县依托客家文化， 可大力发展服务业与旅游业。建设社会主义新农村及意味着建设新房舍新设施新环境新农民新风尚。 这五者缺不可。
8、创业艰辛，从而有 助于对中国传统文化所蕴含的内在活力的理解体会和领略，有助于正确地认识传统的民族文化与外来文化的关系，进而更加理解祖国现代化建设的伟大事业。 有助于更深刻地认识中国国情 客家后代学习和了解客家传统文化，有助于加深对中国国情的认识，有助于弘扬中 华民族优秀文化和团结海外华侨华人。同时，也能更好地为促进客家地区经济和 文化的发展，为祖国现代化建设和实现祖国统大业，作出自己应有的贡献。 有助于客家后代人文素质的进步提高 客家后代学习和了解客家传统文化，能受到丰富多彩的客家文化的教育和团结奋进 的客家精神的鼓舞，不断完善自我，进步提高自身的素质，从而更牢固地树立为 国家和民族而奋斗的远大理想，刻苦学习，努力掌握现代科学文化知。
9、中轴摇篮和圣地。河洛文化源远流长，内涵丰富。早在旧石器时代，就有人 类在河洛地区居住与从事生产活动，河洛文化即从此产生。到了新石器时代，河洛 文化有了很大发展。河洛在全国率先进入文明时代，在相当长的时期内成为中国文 明的核心。中国文字首先产生于河洛地区。中国学术思想上的道佛儒理四大 流派，追其渊源，仍在河洛。中国四大发明中的造纸术雕版印刷术，发端于洛阳。 张衡在洛阳制作浑天仪和地动仪三国的马钧在洛阳发明翻车。文史上里 程碑式的汉魏文章西晋文学唐代诗歌史地巨著及名家书画，历代皆盛于洛阳。 洛阳是千年古都，人文荟萃，物华天宝，地上地下都留存有无数的文物古迹，文化 堆积层丰厚，在国内名列榜首。大本营地区的赣江汀江梅江流域，是客家文化 形成。
10、识，把自己培 养成为符合现代化建设需要的合格人才。 结论 纵上所述，安远县东江源文化风情园具有良好的优美的能够吸引大量游客的环 境，但是目前却处于不被重视，没有任何开发保护的方案，所以此次对安远县东 江源文化风情园进行详细规划的的举措是十分必要及正确的。 第三章市场分析与游客规模预测 市场分析与定位 综合考虑安远县东江源文化风情园的旅游开发条件旅游资源状况安远旅游 市场需求发展的总体趋势，以及该旅游区开发建设的终极目标，本旅游区的市场目 标应该是对接高端市场和大众市场，并以休闲市场来带动观光市场，成为高端与大 众游客和谐共存的经典休闲。
11、企业和旅游地社区的共同作用下，虽然旅游活动可使贫 困地区的传统文化得以加强和复兴， 是解决当地三农问题最有效的手段 建设安远县东江源文化风情园，游客吃住行游购娱的客观要求 移，不畏路途遥远。 爱国爱乡反侵略反压迫的民族意识 客家先民大多因异族入侵，故国沦陷被迫逃离故土，漂泊迁徙他乡，流落他乡 的悲惨生涯，引发了客家人强烈的爱国思乡情感，他们对国家兴亡匹夫有责 刻骨铭心。代代的客家人传承着挽救民族危亡的使命感，古代如文天祥等众多 客家爱国志士名垂青史。近代如丘逢甲的抗日保台，孙中山发动辛亥革命，谢晋元 面对日寇坚贞不屈，朱德叶挺叶剑英等为创建新中国所作出的杰出贡献„„都在史册上书写了辉煌的篇章。客家人浓重的家国观念还与他们的生存环境。
12、。客家人从 祖先那里继承了坚忍不拔刻苦耐劳的精神。年复年的开荒造梯田挑着担子 翻山越岭的艰辛劳作，强化了客家刻苦坚忍勤奋的品格。客家妇女的吃苦耐劳 贤良淑德自重自立，更是遐迩闻名。客家妇女的负担比男人更重，上山砍柴，下 田劳作，纺纱织布，养育子女，全要她们操劳。男人外出谋生闯荡，客家妇女就成 了家中的顶梁柱。 弘扬客家文化的意义 客家文化源远流水，内涵丰富，弘扬客家文化有着重要的意义，它有助于了解 客家先民艰苦创业的历史，有助于更深刻地了解中华民族的发展过程，有助于更深 刻地领悟中华民族的精神力量，有助于更深刻地认识中国国情，有助于人文素质的 进步提高。那么，弘扬客家文化的具体意义有哪些呢 有助于更深刻地了解中华民族的发展过程 。
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东江源文化风情园建设项目立项投资计划报告书.doc