1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....那么,前人是如何看待这些问题的呢请看名人名言生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。裴多菲人生自古无死，留取丹心照汗青。文天祥砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰这几句话表现了作者怎样的价值取向学生回答生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。今天，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。下面让我们同走进孟子的鱼我所欲也。学习目标•结合书下的注释以及工具书疏通课文的意思，并且掌握重点字词句的含义和用法。•学习运用对比举例等论证方法逐层深入证明中心论点的写法。•理解作者舍生取义的观点，培养学生正确的人生观。•重点•掌握重点字词句的含义和用法。•学习运用对比举例等论证方法逐层深入证明中心论点的写法。•难点理解作者舍生取义的观点，培养学生正确的人生观作者介绍参见阅读提示孟子约前前，名轲，字子舆，邹现在山东邹县人，思想家教育家。地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....•孟子是时代教育家。•本文所出的个成语。孟子战国思想家舍生取义归纳为了阐明自己的观点，作者用了哪些论证方法反面论证，事实论证，对比论证，比喻论证。扩展迁移自由论坛“嗟来之食”吃不吃课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思则相近或相反，如“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”从课文中再找出两个这样的例子，说说这样写的好处。作用句式整齐，论证严密•鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。•生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。导入新课•当地震洪水冰雪海啸等灾难到来的时候，我们到底该如何选择当生命和财产安全受到意外的时候，我们到底该怎样面对生与死，义与利是自古以来人们议论的人生课题。生与死利与义的问题......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢根据注释学习加下划线的词语由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。译文所以有些人，照此做就可以拥有生命，却不照此做照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人能够保持它罢了。篮子饭，碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受如果践踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。根据注释学习加下划线的词语补充注释加红色的词语万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....恩惠，这里是感激同“欤”，语气词同“向”从前译文万钟的傣禄却不问是否合乎礼义就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢为了住宅的华丽妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了所认识的穷苦人感激而接受了。这些不是可以停止的吗这种做法叫做丧失本性。”答问深入理解课文中哪句话可以概括全篇的大意•生，亦我所欲也，义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼和熊掌的选择生与死的选择，二者是什么关系•比喻关系。•鱼和熊掌的选择比喻论证生与死的选择。•后者是由前者设喻引出来的论点。“舍生而取义者也”后来浓缩成个成语，它是•舍生取义。“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”分别是什么•“甚于生者”就是指“义”•“甚于死者”就是“不义”。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....同“向”读懂课文口头翻译根据注释学习加下划线的词语补充注释加红色的词语鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。两个语气词连用，重点在后面个译文鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。根据注释学习加下划线的词语生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也译文生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情干不出来呢如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于是安乐也。预习课文正确流利地朗读朗读正音鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。朗读正音生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也同“避”朗读正音由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。ā盛食物的筐ē汤用脚践踏朗读正音万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。这两句与前文是什么关系•是前文论述基础上得出的结论。请把第自然段分为三层，并写出各层大意。提出“舍生取义”的论点从正反两方面论证得出“生而有不用”“可以辟患而有不为”结论。第二段运用的是什么论证法•是举例论证法。“箪食，豆羹”和“万钟”这两个例子是什么关系•是对比关系。•将“箪食，豆羹”与“万钟”作对比，再次论证“舍生取义”这论点。“此之谓失其本心”。“本心”指前文的哪个词语•“本心”指的是“义”。归纳复习解释下列加红色的词语不为苟得患有所不辟何不为也贤者能勿丧耳箪食，豆羹苟且，随便忧虑同“避”做，干不盛食物的筐盛汤的器具呼尔而与之蹴尔而与之乞人不屑也。万钟于我何加焉穷乏者得我与乡为身死而不受是亦不可以已乎此之谓失其本心轻侮地呼喝以脚践踏认为不值得古代量具有什么好处通“德”感激同“向”，从前停止这叫做下面各组加红的词意思相同吗所识穷乏者得我与蹴尔而与之，乞人不屑也呼尔而与之......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎此之谓失其本心。同“向”读懂课文口头翻译根据注释学习加下划线的词语补充注释加红色的词语鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。两个语气词连用，重点在后面个译文鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。根据注释学习加下划线的词语生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也译文生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....什么事情干不出来呢根据注释学习加下划线的词语由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。译文所以有些人，照此做就可以拥有生命，却不照此做照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也同“避”朗读正音由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。ā盛食物的筐ē汤用脚践踏朗读正音万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受......”。