1、作为党的干部，真正的护身符唯有守纪律讲规矩，绝不是小圈子之类的。对于我们党员领导干部而言，遵纪守法就是守纪律讲规矩。守纪律讲规矩是对党员领导干部党性的重要考验，对哪些事不能做哪些话不能说，哪些该这样做哪些该那样做，哪些要请示哪些要汇报，心有戒尺，常握分寸，守住底线，切不可把权力当做结党营私拉帮结派任意妄为谋求私利的工具。习近平总书记关于党员领导干部要守纪律讲规矩的要求，既是对权力的制约，更是对党员干部的关心爱护。党员干部的切权力都来自人民，也是用来为人民群众服务的。每个拥有权力的干部，都应主动用纪律规矩监督规范约束制衡权力。切偏离纪律规矩拉帮结派搞小圈子的行为，都是十分危险的，既不利于党员干部的成长，更容易在干部成长过程中偏离正确的人生轨道。全文完年月日优化最终实现良性治理。圈子文化的改良方向自组织与自治理所谓自组织，是与被个权力主体指定成立并赋予任务的他组织相对而言的，在管理学中通常指网络，社会学中则常常是指社区或社群。人际关系会带来信任，信任的存在可以大大降低交易成本，以信任关系为基础的自组织治理模式则是良善治理不可或缺的环。简言之，中国人的圈子文化可以为恶，使公共权力私人化，也可以为善，形成很多自组织团体表现在组织内会是最有活力战斗力与创意的团队，表现在社会上则是现代复杂社会中的公民团体，如职业行业协会慈善团体社区组织各类兴趣俱乐部等等，可以其内部的社群规范与伦理建构出自治的良好秩序。如何扬其恶而发其善古老的中庸之道其实正提供了我们需要的智慧。中庸的第条就是放，运用于现代自组织治理模式，就是给予社群定的发展空间，借以形成社群伦理，靠社群内部的相互监督形成自律的风气。找到合适的方法开放自组织，也可以让多元的声音找到个合理的表达渠道，找到合法公开的利益代言人，形成定的公。
2、治理之间把握个平衡点。作为圈子核心人物的领导者也要保持好圈内与圈外的平衡。个小团体的核心人物，可能也是个更大的网络的核心人物，在这种情况下，就不能只考虑小圈子里面人的权利，而应该把均分的原则运用到更大的层面上去，随时动态平衡情感性与工具性动机，平示范，既要坚持群众公认，又不能简单地以票取人，尤其是再也不能让那些奉行好人主义的人得实惠占便宜获利益。增强四个意识反对圈子文化和好人主义民主生活会发言二差序格局的文化心理让中国社会的各个地方都形成了圈子现象，尤其是在商场官场上，那些有资源有权力的人形成的小圈子更可成为有足够实力的小团体。既可以为善，变成办事有效率有效能的团队，加大于二，发挥小集体的战斗力也可以为恶，将权力私人化，为小集团的利益不惜损害整体利益。善恶之间，关键就取决于小圈子里从领袖到成员，其行为有没有底线有没有愿景能不能做到礼法并治，也就是说，有没有大家都会遵守的非正式规范或正式法则，并能有效地动态平衡礼与法的矛盾，化解原则与利益的冲突，以及平衡圈内圈外的不同利益。圈子与良性治理的矛盾圈子由关系连接而成，当极端的情况出现的时候，搞关系的人会用切手段来拉近自己与圈子中核心人物的距离，从而换取最大利益。因此我们看到，不论是政界商界，还是文化界学术界乃至普通百姓，人人似乎都以自己属于也罢，都会被滥用。关系社会人情社会有它的优势，也有它的缺点，我们应该客观地分析研究，找到发挥其优势减少其缺点的治理之道。事实上，那种主张以法律取代道德以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法，在世界范围内都是不切实际的。方面是因为圈子这个现象并非中国所独有，即使是处处讲求法治的美国也意识到其重要性，也才因此发展出了对社会网的理论分析，如今在美国，社会网结构和关系研究已成为显学另方面，任何社会只。
3、好人主义民主生活会发言圈子文化与党的宗旨完全背离，违反党章党规违反政治纪律和政治规矩，是党的健康肌体上的毒瘤，是政治生态恶化的重要污染源，危害巨大影响恶劣。整治圈子文化和拉帮结派问题，是落实党要管党从严治党要求，严明政治纪律和政治规矩，维护党的集中统向党中央看齐的必然要求是树立正确的用人导向，调动广大干部积极性的现实需要是净化政治生态，营造良好从政环境的迫切需要是铲除腐败根源，把党风廉政建设和反腐败斗争不断推向深入的重要举措是营造良好干事创业环境，推动全面建成小康社会的重要政治保证。小圈子危害不小，可要破小圈子优化最终实现良性治理。圈子文化的改良方向自组织与自治理所谓自组织，是与被个权力主体指定成立并赋予任务的他组织相对而言的，在管理学中通常指网络，社会学中则常常是指社区或社群。人际关系会带来信任，信任的存在可以大大降低交易成本，以信任关系为基础的自组织治理模式则是良善治理不可或缺的环。简言之，中国人的圈子文化可以为恶，使公共权力私人化，也可以为善，形成很多自组织团体表现在组织内会是最有活力战斗力与创意的团队，表现在社会上则是现代复杂社会中的公民团体，如职业行业协会慈善团体社区组织各类兴趣俱乐部等等，可以其内部的社群规范与伦理建构出自治的良好秩序。如何扬其恶而发其善古老的中庸之道其实正提供了我们需要的智慧。中庸的第条就是放，运用于现代自组织治理模式，就是给予社群定的发展空间，借以形成社群伦理，靠社群内部的相互监督形成自律的风气。找到合适的方法开放自组织，也可以让多元的声音找到个合理的表达渠道，找到合法公开的利益代言人，形成定的公开发言权，相互竞争又相也罢，都会被滥用。关系社会人情社会有它的优势，也有它的缺点，我们应该客观地分析研究，找到发挥其优势减少其缺点的治理之道。事实。
4、。从中央巡视组巡视回头看的情况看，官场小圈子等老问题屡巡未改仍很突出。治理圈子文化，需要正本清源强化教育引导，从改变思想观念入手，增强党员干部自警自省自律的能力，自觉远离小圈子。但从根本上讲，还必须织密制度笼子，科学配置权力，对领导干部进行全过程常态化监督与管理，让权力在阳光下规范运行。好人主义其实就是明哲保身的处世哲学，是讲私情不讲党性讲关系不讲原则的腐俗官风。比如说，班子内部维持团和气，出了问题回避掩盖，开会决策你好我好大家好，宁可得罪工作，也不得罪朋友，宁失原则，不伤感情又比如说，同志间关系低头不见抬头见，面子至上友情第，明知不对少说为佳，事不关己高高挂起，大家都做顺水人情，人人争当好好先生再比如说，上下级关系讲究和谐，下级有问题，上面包着护着，大事化小，小事化了，而下级则对老板随声附和奉承捧场，等等。好人主义并不是什么好东西。好人主义再走步，就是圈子文化。早在多年前，毛泽东同志就在反对自由主义中，历数了好人主义的对象熟人同乡同学知心朋友亲者老同事老部下，其实就是被小平同志斥为害死人的小圈子的雏形，就是沆瀣气利益攸关的朋党的基础。另方面，好人主义真是好好先生吗有的好人是双面人，台面上不说，背后乱说，会上举手，会下乱放炮，当面和睦相处，背地里拉帮结派，当面唯唯诺诺，转过身却以邻为壑，当面拍马奉迎，私底下却搞阴阳两面，甚至还有暗中设陷阱捅刀子，织罪名造谣言的呢,拒绝好人主义，要有敢于拒绝的勇气。要敢于唱红脸，敢于当出头鸟，敢于时不见容于众，敢于被视为异端划向异类，甚至敢于被孤立被边缘化，总之要有动真格的勇气。另方面，要公开为敢于批评敢抓敢管敢同不良风气作斗争的党员干部撑腰，要有旗帜鲜明坚持原则增强四个意识反对圈子文化和好人主义民主生活会发言材料增强四个意识反对圈子文化和。
5、开发言权，相互竞争又相人情法则与均分法则，平衡圈内与圈外利益，时而三七分时而五五分时而六四分，总之要在底线之上动态调整。尚书大禹谟中说人心惟危，道心惟微，惟精惟，允执厥中。相信放开自组织之门，强化社群精神，建立社群规范，并掌握层级与自组织之间的动态平衡，我们的圈子文化就不仅不会造成权力的异化，反而会成为国家和社会良性治理的助力。增强四个意识反对圈子文化和好人主义民主生活会发言三现实中，些领导干部之所以热衷于拉帮结派搞小圈子，无非是认为拉帮结派搞小圈子能捞到好处，办事有人脉找人有关系有人觉得，进小圈子等于进了班子，有了靠山的庇护，提拔重用机会更多有人以为，进小圈子等同有了保护伞，干些违法违纪的事也没人敢管敢查。在党内搞圈子文化危害甚大。古往今来，无论圈子还是山头，纯粹都是以人身依附关系来换取非法利益。党员领导干部当铭记习近平总书记的谆谆教诲干部都是党的干部，不是哪个人的家臣，党内决不允许搞团团伙伙拉帮结派利益输送，绝不允许自行其是阳奉阴违。更应永远明白融合，而不是抱团暗斗，夺权谋私。这样，通过合法的公开的团体，将圈子文化引向个健康的发展轨道，让公共权力回归到本来的轨道，最终实现良性的治理。中庸的第二条是诚，中庸之道从天下至诚开始，只有真诚才能建立愿景价值观和团体文化。如此，自组织的圈子成员才有行为的规范与行动的方向，可以自治，自定目标自选工作，正面发挥圈子的功能，而不会没有底线地抱团循私。中庸的第三条原则是以身作则，己所不欲勿施于人，只有从领导开始上下致守法上下致守礼，愿景价值观和文化才会真正深入人心，法制与规范才会得到大家的共同尊重与遵守。中庸的第四条原则是动态平衡，即要寻求治理模式在动态中的平衡。自上而下的层级控制要有节度，自下而上的自组织也要有节度，在层级治理和自组织。
6、要没了底线，任何治理手段都可能成为作恶的工具，崇尚法治的美国同样有安然案安达信美国最大的会计事务所造假案，以及华尔街肥猫们有意设计有毒资产进而引发金融海啸等不法行为。尽管如此，我们也都知道这些并不是法治的错，同样的，为己之私追逐小圈子利益而牺牲社会整体利益的现象也不是圈子和关系本身的错，而是贪婪纵欲好大喜功又短视近利的错。社会也罢组织也罢，要实现良性治理，需要做的不是消灭圈子，也不是简单照搬照抄西方的治理体系，而是要顺应中国的社会现实，充分了解这种圈子文化，通过制度的改良个圈子为荣，想尽办法进入圈子，寻找自己的利益代言人，依靠圈子的力量实现自己的利益诉求。在极端情况下，法律道德往往让位于圈子的利益，公共权力成为各种圈子的私家领地。种种这些，都对社会的良性治理构成了极大的挑战。对此，有人主张用法治取代德治，有人主张去关系化，还有人主张以契约道德取代传统道德。尽管目前社会上存在法治不彰的现象，加强法制建设也是应该的，但是要用法来取代道德，或以契约交易的关系取代讲仁义讲博爱的人际关系，则既违背了中国人的民族性，也会丧失良善的人际关系而带给社会的善治，可谓因噎废食，得不偿失。从古至今，徒法不足以自行这观念就被印证是正确的。去关系化的社会，只会让人变成原子化的个人。用契约道德取代传统道德，是将人与人的关系用买卖交易这种工具性的关系来置换讲仁义讲博爱的情感性关系，这种主张更是违背了我们骨子里面的仁爱情感。事实上，是我们的社会没了底线，地使用关系，才造成了很多关系社会人情社会的负面结果问题不在关系本身，而在于个没有底线的社会中，任何治理手段，关系也罢法绝非易事。去年，有媒体对人进行的项在线调查显示，的受访者表示身边存在山头圈子现象，的受访者坦言当前社会以山头圈子为代表的庸俗思维普遍存在。
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