1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....而以圣人望于人，吾未见其尊己也。›是这›谓称做，叫做。›之提宾标志，助词，不译。›之谓这就叫做，说就是›以用›身自身，自己。›而却这就叫不用般人标准要求自己，却用圣人标准希望苛求别人，我没有看出他是尊重自己啊！第二部分今之君子责人待己错误态度待己廉低标准无要求责人详高标准苛责人可几而理欤！›作作为。›存留心牢记。›其恐怕，大概，表推测语气副词。›几庶几，差不多。›理治，太平，安定。居于上位而将要有作为人，听取我说法而记在心中，大概国家就可以差不多治理好了吧！第三部分本段核心提示出“毁”产生根源为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠与忌具体所指怠自己不求进步不能修忌害怕别人有进步畏人修本段所运用论据理论论据怠者不能修，而忌者畏人修事实论据举例称赞人批评人全文结构提纲•全文四部分•节古之君子之责己待人良好态度•节今之君子之责人待己错误态度•节揭示“毁”之根源怠与忌•节指出恶果，阐明意图。主题本文探寻在士大夫中间产生毁谤根源，谴责了“今之君子”习于毁谤恶劣风气......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....不追究他过去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得益处。善易修也，艺易能也，其于人也，乃曰“能有是，是亦足矣。”曰“能善是，是亦足矣。”›易容易。修学习，求进步。›能学会，掌握。›乃却是这个，指优点件好事是容易做到，种技能是容易掌握，他对待别人，却说“能够有这样优点，这也就够了。”又说“能够擅长这个，这就够了。”不亦待于人者轻以约乎！›亦也就是这不也就是要求别人宽容又简少吗第部分古之君子责己待人良好态度其责己也重以周高标准严要求其待人也轻以约低标准不苛求与人为善第部分古之君子•举例•责己重以周就舜就周公例•待人轻以约己泛例•具体表现•责己去其不如周公者，就其如周公者。•待人取其，不取其二即其新，不究其旧。•结果•重以周，故不怠轻以约，故人乐为善第二部分今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。›则却›然这样›详详尽全面。›廉少。现在君子可不是这样，他要求别人周详，他要求自己很少。详，故人难于为善廉，故自取也少。›自取自己取得进步或收获。对别人要求周详......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....其为人也，多才与艺人也，古之君子听说古人中间有个叫周公，他为人，是个多才多艺人。求其所以为周公者，责于己曰“彼，人也，予，人也彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。古之君子探究他之所以成为周公原因，就要求自己说“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那不如周公地方，发扬那些与周公相似地方。舜，大圣人也，后世无及焉周公，大圣人也，后世无及焉是人也，乃曰“不如舜，不如周公，吾之病也。”›焉代词，他。›是人这人，指上文所说“古之君子”。›乃却。›病弊病，缺点。舜，是大圣人，后代没有能赶得上他，周公，是大圣人，后代没有能赶得上他这些君子却说“赶不上舜，赶不上周公，就是我缺点。”是不亦责于身者重以周乎这不就是要求自身既严格又全面吗其于人也，曰“彼人也，能有是，是足为良人矣能善左迁至蓝关示侄孙湘早春呈水部张十八员外韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是年春好处，绝胜烟柳满皇都。韩愈名句•师者，所以传道授业解惑也......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....要求别人宽容简少，更注重自我修养，而今之君子只注重别人好坏过失，对自己却宽松懈怠。今之君子对人要求全面就会发现别人不足和过失，人们很难做好事，对自己要求放松了，则会使人没有进步，收获少，因此士人之间相互诋毁。孔子“君子之美，不之恶。小人反是。”论语“古之君子”相当于孔子“君子”“今之君子”相当于孔子“小人”“今之君子则不然”，不然者，就是孔子所说“小人反是”。作业•预习窗•读文章不少于三遍，标画体现作者对“窗”认识和思考关键句，在笔记本上写出本文作者行文思路，也可以用思维导图或图文结合形式来梳理•作者在文中多处将“门”和“窗”对比着写，请在阅读中标画出具体句子，在作业本上分条概述出“门”和“窗”异同。•从文中选择并摘录句你认为比较有趣或耐人寻味话，写写你选择它们理由。•提示可以从语言表达方面谈，可以从它给你启发或引发你思考方面谈„„作业二读梁衡读韩愈文，体会韩愈人格魅力，做些摘抄，写写阅读感受。打印劝学和原毁练习，并完成。博爱之谓仁......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....曰“彼虽能是，其人不足称也彼虽善是，其用不足称也。”›足值得称称赞。›用功用，本领。他们要求别人，说“他虽然能做这个，但他人品不值得赞美他虽然擅长这个，但他本领不值得称赞。”举其，不计其十究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。›计考虑。究追究。›图考虑。›闻名誉声望。抓住他方面欠缺而不考虑他多方面长处，只追究他过去而不考虑他今天，提心吊胆只怕别人有声望。是不亦责于人者已详乎›已太这不就是要求别人太周全了吗夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。›是这›谓称做，叫做。›之提宾标志，助词，不译。›之谓这就叫做，说就是›以用›身自身，自己。›而却这就叫不用般人标准要求自己，却用圣人标准希望苛求别人，我没有看出他是尊重自己啊！第二部分今之君子责人待己错误态度待己廉低标准无要求责人详高标准苛责人符合舜行为。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也，古之君子听说古人中间有个叫周公，他为人，是个多才多艺人。求其所以为周公者，责于己曰“彼，人也，予，人也彼能是......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....所以自己收获就少。己未有善，曰“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰“我能是，是亦足矣。”善优点，长处。善擅长。自己没有什么优点，说“我擅长这个，这就足够了。”自己没有什么才能，说“我掌握了这个本领，这就够了。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎›以来，表目连词。›欺欺骗。于介词，引出动作对象，不译。›少稍›已太甚，表程度副词。对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下来，这不就是要求自身太少了吗其于人也，曰“彼虽能是，其人不足称也彼虽善是，其用不足称也。”›足值得称称赞。›用功用，本领。他们要求别人，说“他虽然能做这个，但他人品不值得赞美他虽然擅长这个，但他本领不值得称赞。”举其，不计其十究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。›计考虑。究追究。›图考虑。›闻名誉声望。抓住他方面欠缺而不考虑他多方面长处，只追究他过去而不考虑他今天，提心吊胆只怕别人有声望......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，人之私言也。原道博爱叫做仁，合宜于仁行为叫做义，从仁义再向前去叫做道，自身具有而不依赖外界叫做德。仁和义是意义确定名词，道和德是意义不确定名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他观念狭小。好比坐在里井看天人，说天很小，其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然了。老子所说道，是把他观念里道当作道，不是我所说道。他所说德，是把他观念里德当作德，不是我所说德。凡是我所说道德，都是结合仁和义说，是天下公论。老子所说道德，是抛开了仁和义说，只是他个人说法。符合舜行为......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....去其不如周公者，就其如周公者。古之君子探究他之所以成为周公原因，就要求自己说“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那不如周公地方，发扬那些与周公相似地方。舜，大圣人也，后世无及焉周公，大圣人也，后世无及焉是人也，乃曰“不如舜，不如周公，吾之病也。”›焉代词，他。›是人这人，指上文所说“古之君子”。›乃却。›病弊病，缺点。舜，是大圣人，后代没有能赶得上他，周公，是大圣人，后代没有能赶得上他这些君子却说“赶不上舜，赶不上周公，就是我缺点。”是不亦责于身者重以周乎这不就是要求自身既严格又全面吗其于人也，曰“彼人也，能有是，是足为良人矣能善是，是足为艺人矣。”›其他，指古之君子。›是这。›足足够，足以。艺人有才能人。他对待别人，说道“那个人啊，能有这点，这就足够算是个善良人了能擅长这个，这就足够算是个有才技人了。”取其，不责其二，即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。›即关注，就„„看。›然„„样子。他们只要求别人有个方面长处......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....有助于国家治理。对比论证•作者是如何运用对比手法来展开论述试分析本文对比论证。•“舜，大圣人也，后世无及焉周公，大圣人也，后世无及焉”将周公与舜进行对比，来体现对自己要求严格而全面。又拿古之君子与今之君子对比，来表明懒惰人不能修养品行，而嫉妒别人人害怕别人进步。•文篇文章以古今君子相比，比较他们对己对人态度不同，在描述古今君子表现时，又对人对己不同构成对比，后又以良士和非良士正反作对比。•文章将“古之君子”和“今之君子”作对比，古之君子“其责己也重以周，其待人也轻以约”，严于律己，宽以待人，以舜和周公为例，他们对于他人“取其不责其二，即其新不究其旧”。“今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉”，要求别人全面要求自己很少，对他人“举其不计其十，究其旧不图其新”。作者从对己对人态度两方面进行了正反对比论证。•文章将古之君子和今之君子责人待己态度与方法作对比，来探寻士人之间相互诋毁根源。如，古之君子“其责己也重以周，其待人也轻以约”，“今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉”......”。