1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....且在每条前面，都尽可能地用句纲领性语句作个提示，这样就能保证自己陈述条理清楚，层次井然了。另外，要注意是不论选择“角度”还是“层面”，都要选定两到三个，这样可以充分满足“不同”要求。归纳答题模式亮观点。扣文本。联实际。做结论。阅读下面文字，完成后面问题。上善若水张笑天去都江堰，进入成灌高速公路，“上善若水”巨型横幅扑面而来。这是指水吗是褒扬都江堰吗还是借水喻人，弘扬种文化精神岷江从雪山路蹒跚走来，负荷着黎庶厚望，伴随着历史沧桑。人不可能在不同时间趟过同条河流，大概就是这种带有哲学意味思维，令人频生感悟。跟踪训练上善是最高善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣“道”了。在喷吐着雪浪离堆前，在散射着彩虹光芒水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠人影，杜甫岑参陆游„„他们诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣两句诗“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....狂风暴雨和急流中，充满着变化多端无法预测险情，荡舟其中，能够真正感受自然力量，激发出置生死于度外抗争命运勇气与豪情。独木舟之道即自由之道，就是追求种超越限制摆脱羁绊自由境界。独木舟小巧灵活，不受水域限制，荡舟人可以到达任何心驰神往地方，充分享受划独木舟带来自在与乐趣，体验到无拘无束心灵自由。独木舟之道即传统之道，就是通过体验传统生活方式来反思现代工业文明。当独木舟穿行于渐趋荒僻水道时，荡舟人与往昔旅者精神相通，感慨古老明智生活传统逝去，并对现代人远离自然生活方式进行反思。思维升华明确常见题型请结合谈谈你认识看法。请结合谈谈你感受体会启发。请联系加以分析说明。探究观点，探究与关系。掌握答题方法审清题意，明确“角度”和“层面”。“不同角度”是指从不同视角对文本作多侧面考查。具体说有作者角度作者思想观点生平经历写作背景等，都可能对写作产生极大影响，从而影响作品主题表现作品角度对作品中形象细节描写语言表达等研究探讨，有助于更好地把握作品主题读者角度主要是读者阅读感受......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....充分利用命题人在题干中提供作者与相关背景资料等信息，筛选辨析，联系旧知，调动知识储备，解读创作意图。归纳答题模式无固定模式，灵活应对，分条作答。跟踪训练阅读下面文字，完成后面问题。唐朝韭菜李汉荣“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”千多年前，那个雨夜里春韭，被杜甫保鲜在首诗里，至今仍散发着清香。诗为五言，句子精短，与韭菜精致模样很般配。我觉得，韭菜是自然五言诗，五言诗是文化韭菜。我读过唐诗，涉及写蔬菜或韭菜，几乎都是五言，很少有七言或更长句式。这很可能是因为，面对这娇小精致可爱植物，唤起了诗人们细腻爱怜情思，用五言这精致样式，表现这精美植物，是很相宜。这也似乎说明，在唐朝，韭菜，以及众多蔬菜，都是天然本来长相和品性。蔬菜嘛，就该是朴素本分样子，安静单纯样子，露水盈盈样子。这样子，才叫蔬菜。假若杜甫老哥来到现代，来到我们蔬菜地里，他定十分惊讶这是蔬菜吗这不是片杂木林吗芹菜已疯长成灌木莴苣正演化成芭蕉葱虽然暂时还没变成芦苇，但已有了芦苇个头土豆已膨胀成杜甫喝汤用过大土瓷碗韭菜呢......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....无处安身。何处有生命之泉何处有可供自由呼吸可供安枕绿洲好在都江堰有。原生态都江堰干净持久，李冰“分四六平涝旱”科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民生命甘露。李冰众多后任，总会追踪李冰足迹，日复日年复年地疏浚修缮都江堰。诸葛亮高俭卢翊阿尔泰丁宝桢„„这些确保天府之国旱涝保收官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。临别晚上。我们在郡府楼上吃着美味河鲜，窗外是涛鸣和弦，真是种久违幸福。请探究都江堰蕴含了令人费解长叫„„他眯着眼睛望向遥远田野，苍茫中费力地辨识着农庄里走来那黑黢黢高大汉子，还有他身旁人那个孩子那个妇人。晨雾中，淡淡光影里闪出了头牛只狗群欢跳麻雀。有人担来了马奶，原来是头上包着白巾老妇人用木勺敲响了酸奶桶，她小心充满溺爱咕哝声引起了他注意。他转身，脚下那双粗大皮靴踩在地上，踩出深深凹痕„„他去世也令人难忘。那也是个触目惊心故事。深夜，老人乘辆马车，抛却了自己庄园......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....明是岷江，暗是流水孕育文化。伫立水边，听着震耳欲聋涛声，望着清幽水跳跃奔流，我心与波涛同律动，我被那至清水融化了，与晶莹和透明合而为。想到黄河将成为泥河长江将成为黄河淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息鱼，无处安身。何处有生命之泉何处有可供自由呼吸可供安枕绿洲好在都江堰有。原生态都江堰干净持久，李冰“分四六平涝旱”科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民生命甘露。李冰众多后任，总会追踪李冰足迹，日复日年复年地疏浚修缮都江堰。诸葛亮高俭卢翊阿尔泰丁宝桢„„这些确保天府之国旱涝保收官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。临别晚上。我们在郡府楼上吃着美味河鲜，窗外是涛鸣和弦，真是种久违幸福。请探究都江堰蕴含了实生活本质。以前他在些烦琐小事中花费了过多精力，如今才回到种古老明智生活惯例之中。不知何故，生活突然间变得简单圆满他欲望所剩无几......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....般可从情感哲学和审美三个层面分析发掘。善于选择审视角度。对于指向性较强题目，很容易判断答题方向。对那些没有明确指向性题目，则要注意选择恰当角度。对篇散文，可从社会政治教育个体人格成长与形成等角度，来发掘深层思想意蕴。这就需要学会根据文章本身内容进行多方位联系，选择那些与文章联系较为密切方向作为探究视角。善于进行层面切割。般说来，对个文本我们可以对它进行字面上解读，这是浅层面可以联系自己个人生活经历和体验进行解读，这就可以获得些具有个性见解，相对来说这就深了层可以联系文章产生时代，对文章解读，看它具有怎样历史意义我们还可以联系现实生活对文章进行考查，看它具有怎样现实意义。除此以外，我们还可以把文章呈现出来人或事抽象化符号化，这样就可以获得具有更宽广普遍适用般意义，就可以实现“从不同角度和层面发掘作品丰富意蕴”目。善于有序呈现结果。角度与层面应属两个不同纬度，当它们彼此不交叉时，可以分别表述。而且不管哪个“角度”和“层面”......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....与贫穷人生活在起。他仅仅走到了个乡间小站就躺倒了。寒冷车站上，个伟大生命临近了最后刻。这刻向我们诠释了诗人生。从全文看，作者把托尔斯泰描绘成“耕作诗人”意图是什么答解析本题考查探究作者创作背景和创作意图能力。本文是始终围绕“耕作”二字描写托尔斯泰，这两个字既表现了托尔斯泰精神，也体现了作者对托尔斯泰高度评价，应结合原文内容，从这两个方面作答。答案俄国画家列宾给托尔斯泰画耕作图长久地吸引了作者，他认为托尔斯泰与土地须臾不可分离关系是个伟大诗人与庸常写作者最本质最重要区别。揭示文学创作与体验生活关系，批判当下纤弱虚假远离生活创作风气。耕作能给予我们真正创造力和判断力。高度礼赞了托尔斯泰生命不止追求不息创作精神。对他写作态度和方式表示赞美。思维升华明确常见题型从全文看，作者写了意图是什么文中体现了什么情感思想品质风格文中写道，请探究作者为什么这样写。文章结尾作者写了，请联系现实谈谈你认识。掌握答题方法整体感知文本信息，解读文章主旨......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....取而代之是深深幸福和满足。划桨和荡舟感觉中有魔力，那是种由距离探险孤独和宁静融合在起魔力。当你与自己独木舟融为体时，便与独木舟所经过山水密不可分。选自生活读书新知三联书店低吟荒野，有删节在本文中，“独木舟之道”不仅指独木舟行驶水路与划独木舟技巧，更指由荡舟引发诸多感悟。请结合文本，从两个不同角度谈谈你所悟到“独木舟之道”。答解析本题考查从不同角度发掘作品意蕴能力。在这篇文章中，作者描写了划独木舟时诸多感受，在作者描述中，既有对自然感悟第段，也有对生存之道感悟第段，还有对勇于探险挑战精神第段和追求自由心灵第段感悟，更有对现代人远离自然生活方式反思第段。答案示例独木舟之道即自然之道，体现了人与自然和谐之美。划独木舟有种与大地和睦相处融为体感觉荡舟过程中既能感受荡舟之乐，欣赏自然之美，也能从自然中获得精神启迪。独木舟之道即生存之道，体现了种朴素生活哲学。荡舟人背着行囊，远离家园，漂流荒野，就能直面生活本质，懂得简单就是幸福，从而获得精神充实与内心宁静。独木舟之道即探险之道......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....劈山引水修筑都江堰，才真正是人类智慧结晶。史记河渠书记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。李冰靠火烧靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始好处。它绝不污染环境，绝不危及生态它不会像现代水库几百米高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头水库里去产卵，再把孵化幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。都江堰是历史遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然神话。与之同时郑国渠早已成了需要史学家考证遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明是岷江，暗是流水孕育文化。伫立水边，听着震耳欲聋涛声，望着清幽水跳跃奔流，我心与波涛同律动，我被那至清水融化了，与晶莹和透明合而为。想到黄河将成为泥河长江将成为黄河淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息湖泊和近海频频告急......”。