1、份多于行为的成份则所受宪法的保护就多点,反之,行为的成份多于言论的成份,则所受宪法的保护就少点此外,在奥布里恩案中所确立的‚当言论与非言论交织在同行为过程中,至关重要的政府利益在对该行为中非言论旨趣进能充分参与政治,以使每个在自我统治的社会中的公民能了解他所必须面对的各种问题。‛因此,任何能够表达他们对社会的意见的方式和内容都应该受到宪法的保护,因为这是他们在民主条件下有效生活的前提。民主社会的基础就在于公民能自我统治,而自我统治需要充分的言论自由。回到国旗的问题上来。焚烧国旗的行为之所以能受到宪法的保护是因为这种行为是言论自由的具体表现,而焚烧国旗和保护国旗样都是为了保卫宪法所代表的民主自由的价值。在年的参议院投票表决的前夕,原先支持国旗修正案的参议员伯。

2、而仅仅讨论何为言论何为行为是没有价值的,毕竟司法是为了践履种理想,幸好这种理想在最高法院里是非常清晰的。综上文所述,可以用下面的图示来概括美国最高法院在处理言论自由问题时的主要准则编者很遗憾,本站没有看见图片,但感兴趣的读者可以通过作者论述明白表达的含义。致歉,在图示中,第和第层次是受到第修正案保护的言论表达,因此在与其他宪法权利有冲突时,它们的言论旨趣应该用危险性倾向明显而即刻的危险原则以及平衡原则来检验,以确定是否应该为其他更重要的社会及个人利益让路。即使如此,言论旨趣也应当具有优先地位,因为言论自由是个人最基本的权利,如果要侵害这种权利,那么其他权利也可能受到损害。与纯言论及象征性表达相比,言论附加与象正案所承认的自由权的限制就是正当的‛奥布里恩原则。

3、指出,言论是个宽泛的概念,有时候它指的是表达,有时候是指说话,不管是什么,言论自由意味着每个人都有权对任何事情持有自己的看法,并且或其他事项的意见是正统的,从而强求公民用言辞或行为来承认。‛至此,象征性表达经由国旗与言论自由的纷争终于得到了最高法院的认可,使它享有了与纯言论同样的地位。然而,从上面的些案例中我们也可以看出,言论尤其是象征性的总是会与行为结合在起,有时候只有通过定的行为才能表达出独特的强烈的意见。为了强调行为在言论中的分量,最高法院在象征性表达中分离出了另个概念‚言论附加‛。简单地说,凡是与行为明显结合在起的言论事件可以分离出两个要素,即‚言论旨趣‛与‚非言论旨趣‛,后者即是附加在言论中的本身不含言论成份的物理性行动。法院的基本观点是言论的成。

4、,在健康的分歧和必要的致之间保持动态的平衡。米克尔约翰认为,美国的开国元勋们在制定第修正案时只是把政治宗教言论考虑在内,因此他认为第修正案只保护政治性言论。他进而把表达分为两类政治言论与私人言论。政治言论应该得到宪法无条件的保护,而私人言论只受第修正案公正审判程序的保护,政府对这种言论的管理有定的权限。他之所以这样划分言论是他认为第修正案主要着重政治言论具有自我管理的民主价值,而私人言论没有这种价值。他的这种观点遭到许多人的批评,因此,他后来修正了自己的观点,增加了另外类应受第修正案保护的言论,即教育哲学与科学成就文学与艺术公共话题的公开讨论。对米克尔约翰的观点提出异议的个使个行为构成‚言论‛因而消除‚附加‛的成份的最低标准,即必须有传播者和接受者。如果仅。

5、候言论中的行为成份又不被追究司曲特斯潘思约翰逊,这让人有些摸不着头脑。尼默教授提出了几个使个行为构为别人所理解,因而属于第修正案的保护范围。‛凯姆对美国。在戈格温案和斯潘思案之后,最高法院似乎又改变了立场,在本案中,最高法院根本就不愿意审理凯姆的上诉,从而间接地认定下级法院的判决是对的。然而,凯姆和他的伙伴与斯潘思样焚烧的是自己的国旗,而且是为了表达政治意见,不同的是他们在公众场合,同时他们属于‚革命共产主义党‛。约翰逊对德克萨斯。这是具有划时代意义的个案例,在该案中最高法院判定焚烧国旗以表达有关公众社会国家的意见是合乎第修正案的精神的。社会艺术论文简述言论与行为文化研究探讨。到年约翰逊案之后,最高法院在象征性表达问题上的意见终于比较明确了美国国旗本身就是。

6、加‛中的‚言论旨趣‛进行压制时就必须以‚反言论旨趣‛出面,即直接反对当事人的第修正案的权利,这在美国的司法实践中也有几个原则可以援用危险倾向测试明显而即刻的危险原则平衡原则。这个原则是在象征性表达还没有进入最高法院的视野之前确立的,主要是为了对纯言论进行限制,在象征性表达成为与纯言论具有同样地位之后,它们也适用于象征性表达。事实上,在言论与行为的交织成为法院头痛的难题后,这些原则才得以真正使社会艺术论文简述言论与行为文化研究探讨借助任何渠道说话或是通过新闻媒介艺术音乐等等与他人交流,也有权倾听别人的意见发问并合理地接受信息源,因此,言论自由对社会的价值是巨大的。爱默生指出了在个民主社会中言论自由的好处实现个人价值发现真理民主决策形成个更宽容因而也更稳定的社。

7、在此也是适用的。关键的问题在于如何分离‚言论附加‛中的‚言化‛与‚行为‛。从总体上说比较容易些,如果行为除了本身而外没有表达明确的意思,则这种行为就是纯粹的行为,如在自己的浴室里赤裸身体只是为了洗澡而不是为了表达什么社会观点而个正常的人如果在大庭广众之下赤裸身体,那他就有可能是为了宣扬个主张,如动物保护主义者为了反对用动物的皮毛做衣服而裸跑。因此,前者就不能援用第修正案,而后者就可以受到第修正案的保护,因为此种行为是种象征性的表达,属于言论的范畴。但是,当行为与言论同时是个事件的组成因素时,如何区分它们就是件困难的事情。我们从上述些案例中也可以看出,最高法院在具体区分言论与行为时是没有固定标准的,有时候言论中的行为成份成为当事人有罪的要素奥布里恩凯姆,有时。

8、有传播者而没有受众,则该行为仅仅是行为,不管行为主体是否有意图。最高法院第次也是唯次在类似的案子中没有倾向性的意见。史密斯对戈格温。年天,戈格温穿了条缝入了美国国旗的牛仔裤,他被控违反了马萨诸塞州的法律。联邦地区法院和联邦上诉法院都认定他的行为没有违法,最高法院也支持下级法院的裁决,认为初审法院在援用法律上是模糊的。斯潘思对华盛顿。年月的天,西雅图的大学生斯潘思在自家的楼上从窗口倒挂下面美国国旗,并用内胶带粘住国旗的两头,以表示反对越战并抗议政府对肯特州立大学的学生开枪,他被控违反了华盛顿州的法律。在上诉到最高法院后,法院改判他无罪。因为国旗是他私有的他是在自己领域内展示国旗的他的行为没有破坏社区宁静和秩序他是在进行种交流,也就是说,他想要别人知道,美国人。

9、有可能是为了宣扬个主张,如动物保护主义者为了反对用动物的皮毛做衣服而裸跑。因此,前者就不能援用第修正案,而后者就可以受到第修正案的保护,因为此种行为是种象征性的表达,属于言论的范畴。但是,当行为与言论同时是个事件的组成因素时,如何区分它们就是件困难的事情。我们从上述些案例中也可以看出,最高法院在具体区分言论与行为时是没有固定标准的,有时候言论中的行为成份成为当事人有罪的要素奥布里恩凯姆,有时候言论中的行为成份又不被追究司曲特斯潘思约翰逊,这让人有些摸不着头脑。尼默教授提出了几这其中对表达的分类是非常关键的,它对具体涉及言论自由案件的审理具有指导意义,当然这要建立在对言论自由内在价值的认同上,因此,米克尔约翰爱默生等人的对言论自由的总体肯定具有绝对重要的意义。

10、对美国退伍军人协会说虽然焚烧国旗的行为令人厌恶,但是这不能成为修宪的理由,‚国旗是共和国的象征,这种象征的意义是宪法赋予的。‛美国士兵‚不是为国旗而死,他们是为国旗所表征的意义而死。‛因此,他改变了立场,转而反对通过国旗修正案。焚烧国旗的行为是为了表达对政府违背宪法精神的抗议意见如反越战反种族主义反霸权主义等,实际上焚烧践踏国旗与管制时,对第修正案所承认的自由权的限制就是正当的‛奥布里恩原则在此也是适用的。关键的问题在于如何分离‚言论附加‛中的‚言化‛与‚行为‛。从总体上说比较容易些,如果行为除了本身而外没有表达明确的意思,则这种行为就是纯粹的行为,如在自己的浴室里赤裸身体只是为了洗澡而不是为了表达什么社会观点而个正常的人如果在大庭广众之下赤裸身体,那他就。

11、象征符号,她表达的是美国的基本信念,即民主自由,国家和政府不能利用国旗来垄断种观念,应当允许任何人以任何方式包括焚烧国旗表达自己的观点。正如大法官杰克逊所说的‚没有任何政府官员,高级的或低级的,可以决定什么样的政治观点民族情感宗教或其他事项的意见言论,政府就可以对其进行必要的压制以保证其他更重要的利益。可是,旦种行为构成了‚言论‛,它就应被视作象征性表达,至少是‚言论附加‛,这和纯言论样是受到第修正案保护的。如果要对它进行压制就必须首先区分其中的‚言论旨趣‛与‚非言论旨趣‛。反对‚非言论旨趣‛比较简单,当‚言论附加‛中行为成份的危险性超过言论的益处并且对其他利益如政府利益造成巨大损害时,对它进行压制不必顾及行为主体的第修正案权利奥布里恩原则。而当对‚言论附。

12、是爱好和平的。法院认为的物理行动的价值。可是,这些行为在年以前并不认为是受宪法保护的。在罗斯福总统的敦促下,议会在年通过了‚全国劳工关系法‛,该法案确认劳工有权进行罢工来表达对劳资关系的意见,这时法院才把这些行为列入第修正案的范围。由于行为与言论表达在这里也交叉在起,因此‚言论附加‛的规则同样适用于表达性行为。言论与行为的两分法既明确又模糊,这也充分反映了这种分类是在司法实践中产生的。在司法实践中产生的原则,在美国这样的以判例为重要法律依据的海洋法系国家来说总是会体现出定的模糊性。而第修正案本身也是既清晰又模糊,清晰的是条文中明文规定议会不得制定限制言论与出版自由的法律,模糊的是言论自由与出版自由在条文中是抽象的,这给后人留下了广阔的讨论空间。宪法学家爱默。

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