1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....如何从理论上总结民族化与西方化之得失,对此理论界也莫衷是。本文试图历史地回顾世纪中国文学发展过程中西方化与民族化倾向纠葛缠绕交替消长的曲折过程,对‚西方化与民族化‛这中国文学之现代化进程中反复出现的基本命题进行反思,并结合中国文学发展的当代状况正面提出‚世界化‛观念。‚西方化‛及其历史中国文学的现代化是从新文学革命开始的,按照胡适的总结,这个现代化在语言形式上以‚白话文‛为特征,内在精神上以‚人的文学‛为特征。胡适进步认为,‚白话文‛的理念是他提出的,而‚人的文学‛的理念是由周作人提出的。无论是提出以‚白话文为正宗‛的胡适,还是提出‚人的文学‛理论的周作人,在当时都是西化论者,即主张中国文学的现代化必须走西方化的道路。周作人的‚西方化‛观念主要侧重在文学精神上,他认为,中国古代的东西就如同遗传动机,也是可以钦佩番的。正是在这里,我们看到了种来自中国民间的笑谑精神......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....从上述分析,我们不难理解,为什么,时期西化派作家强调文学白话化,却大多对中国传统白话小说特别不感兴趣。时期,中国文学现代化的个重要表征,是现代横断面式短篇小说的发达,与之相关的是中国传统章回小说的式微。明清白话章回小说,大多有‚拟话本‛的形式特征,保留了小说作为‚说书‛的口语体式,但是,在中国小说的现代化过程中,现代小说家方面强调小说要用‚白话‛‚口语‛,另方面恰恰在形式上革除了明清白话小说的‚说书‛特征,他们开始用白话文写作,但是这白话文的‚现代小说‛却恰恰不再具有中国古典白话小说因‚听说‛这‚说书‛特征而发展起来的特殊的口语化表现技巧,而向着‚纯书面案头读物‛方向发展。这至少从表面上看是个矛盾。社会艺术论文国内外的文学文化探讨。国内外的文学文化探讨中国文学之与世界性文化的矛盾直困扰着中国文学的现代化,民族化西方化等问题不仅困扰着世纪中国......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....它的基本形式,例如中国现代小说在叙述模式上的现代叙述学转换,也是向着西方而去的。‚民族化‛及其历史周作人在写于年月日的中国民歌的价值文中借用英国文论家的说法,对‚民歌‛如是界说‚生于民间,并且通行民间,用以表现情绪或抒写事实的歌谣‛。从这篇文章可以看出,周作人在这个时候已经注意到了‚民族文学‛问题,但是,这个时候他反对‚用鉴赏眼光批评民歌的态度‛,认为民歌是没有什么艺术价值的,它只赞成把民歌当作‚点供国人自己省察的资料‛的民俗学材料。此后他在系列文章如民众的诗歌中,极力批评‚民歌‛的内容形式。到年月日,周作人在歌谣周刊发刊词中依然对‚民众的文学民歌‛持批评态度,但是这个时候,他的观点有了比较大的改变,他说‚本会收集歌谣的目的共有两种,是学术的,是文艺的。歌谣是民俗学上的种重要的资料,我们把它辑录起来,以成问题的人,他坚韧地活着......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....但是他也有权活着,从生存的角度讲,活着是重要的,然后才是尽量争取活得好点儿。由此,阿对生活的态度不见得比启蒙主义者对生活的态度差到那里去。阿身上有种中国民间特有的笑谑撒欢的精神,他活着不是为了验证历史功过是非,也不是为了建功立业,而是争取活下去,在可能的时候把每个黯淡的日子过得像节日样,有的时候浪点儿,比如找吴妈讨点儿没趣,有的时候狂点,比如找赵太爷攀个亲什么的,有的时候酸点儿,比如革命,有的时候烈点儿,比如绑缚刑场的路上,他知道自己就要死了,这个时候他当然是害怕的,但是他立即就掩饰了那害怕,唱起了大戏,这就近乎烈了。我们暂且不管他为什么死,死得是否值得,就冲他这种面对死亡的勇气不管是出于什么动机,也是可以钦佩番的。正从这些学术的资料之中,再由文艺批评的眼光加以选择,编成部国民心声的选集。意大利的卫太尔曾说根据在这些歌谣上,根据在人民的真感情之上,种新的民族的诗也许能产生出来......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....年在篇文章中梅光迪认为‚国人倡言改革。已数十年。始则以西欧之越我。仅在工商制造也。继则慕其政治法制。今日兼及其教育哲理文学美术矣。其输进欧化之速。似有足惊人者。然细考实际。则功效与速度适成反比例。‛梅光迪并不是完全排斥向西欧学习,他所排斥的是他自称的种‚伪欧化‛的病态现象,他认为,这种伪欧化此提法和上文提到的世纪末理论界关于‚伪现代派‛的提法似有偶合,但立场诉求刚好相反,是重模仿而轻创造,‚实则模仿西人与模仿古人,其所模仿者不同,其为奴隶则也。况彼等模仿西人,仅得糟粕,国人之模仿古人者,时多得其神髓乎。‛是提倡欧化者对欧洲文化实并不了解,而是样样拿来,最终失掉了创造的根本中国文化,拿来的又是人家的残渣。这是民有点儿撒欢的味道,这是不是种精神呢中国现代启蒙主义者大多觉得像阿这样的人身上只有劣根性,他们还没有占得人的位臵,根本就不配做个人。他们没有想过阿虽然是个下人,或者点儿说......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....特别是东邻日本的崛起更是让中国人感到威胁,在文化上形成了民族主义的要求,进而反映到文学上来。这派的观点非常,只认为文艺是民族的,而不认为文艺是世界的,而且把左翼文艺同封建文艺并列加以反对,错估了左翼文学的价值和意义,学理上又没有区分文学民族化和文化民族主义种族民族主义国家民族主义的界限。西化思路在世纪中国新文学发展史上是居主导地位的,它促生了中国文学的现代化,中国文学有今天这样的格局不能不说多和它有关,但是它也造成了世纪中国文学及其理论的些致命欠缺,这个欠缺就又如位理论家所说‚缺乏自己独创的非偷窃的基本命题缺乏自己独创的非借贷的范畴概念系统缺乏自己独创的非移植的哲学立场。‛。中国现代文学及其理论在其生长发展的近个世纪中,常常是徘徊在‚西方‛的阴社会艺术论文国内外的文学文化探讨学创作的实践命题,也困扰着世纪中国文艺理论研究的理论命题。中国文学之现代化......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....这个时候周作人心中隐约有了在民歌基础上建立‚民族文学‛的想法。但是,他的这个观点是不明确的。前述中国民歌的价值文实际上是在年月日的歌谣周刊第号发表的,虽然写于年却在年首发,且与此前刚刚发表的歌谣周刊发刊词观点有出入,首发的时候却又不修改,可见周作人在这方面其意识还是模糊的。但是,他在为希腊小岛集写的序言后收入永日集中这样说‚中国现在的文艺的根芽,来自异域,这原是当然的但种在这古国里,接受了特殊的土味与空气,将来开出怎样的花来,实在是很可注意的事。希腊的民俗研究,可以使我们了解希腊古今的文学。若中国想建设国民文学,表现大多数民众的性情生活,本国的民俗研究也是必要,这虽然是人类学范围内的学问,却于文学有极重要的关系。‛周作人已经意识到了西方欧化了,出现了另种欧化体的语言,虽是白话,但却脱离是时的口语,造成新文学发展的障碍,国民革命之后,中国建立了现代意义上的民族国家,民族意识开始形成......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....开出国民文学的花朵来,必须要和民俗学研究结合,和中国土壤结合。上述周作人的看法可以作为时代西化论者对文学西化观的补充反思,也可以看作是他们对文学民族化问题的粗浅思考。从文学创作实践角度看,西化派对文学民族化的探索有两条路。是从民间歌谣中借鉴形式,这方面刘大白刘半农有极好的尝试,这派的主要精力放在了向民间歌谣学习语言形式以形成中国现代白话诗歌的新体式上,他们的诗‚大多有强烈的地方趣味‛,和后来的郭沫若完全不同,郭沫若的诗歌创作完全是西化的。是精神返乡,从对乡土生活的反思中获得精神空间,这方面形成了以鲁迅为代表的乡土文学派,他们是用西方化的小说模式写充满着中国乡土气息的生活,不过当时这派的主要精力放在了对中国国民性的批判,而不是借鉴民间精神中可以为中国现代文化振兴所吸收的质素上。这派对中国民间的狂欢精神生存意志力基本是盲视的,例如对阿精神的认识,阿作为个下等的,生计......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....将生活当成场狂欢节表演,不管它是否合理,是否有意义,都要将这出戏演好,这是中国民众在数千年历史中学会的生存技术和生存精神,它在笑谑和撒欢的外表下突现着‚人‛这个要素的主导力量。这种精神直在中国民间滋长着,它在中国民间人物的身上代代地保留着,它和儒家道家佛家教合的中国正统完全不是回事,因而在正统的语言中直是被压抑抹煞的。中国现代启蒙知识分子虽然在精神气质品位上反对教传统,他们提倡小说收集童谣,试图深入民间文化中汲取养料,但是他们没有发现这种民间笑谑和撒欢主义的力量,鲁迅也是其中之,鲁讯也没有看到这种笑谑和撒欢的生存形态中渗透出来的反抗追求渴望的力量。所以我们说,这派,在小说内容上是本土化的,具有民族性,但是在精神气质上是西化启蒙化的,没有领略中华民族这种民间精神资源。社会艺术论文经‛‚迂谬野史‛而加以挞伐......”。