1、竟然误疑为“其好事者得古本而摹刻之，石遂讹谬至此也”。王世贞弇州山人四部稿云“宗系绝不相及，文人无实乃尔。”乾隆年间杨宾大瓢偶笔云“其字之讹缪诸家辩论不，遂有强为求和者，惟翁学士覃溪云，撰碑之人未必即书石之人，向东汉时胥吏能书者固不乏人，竟似草稿省视未明而茫然下笔者如此。则从政之为从畋，暨之为既且，及来字之类或皆误笔。又案所叙先世曰良曰释之曰骞宗系绝不相及，复误以释之为苑令。文后忽赘诗云，旧国其命维新，经句亦裁成文，想其人亦初涉经史，率任己意而不自悟其缪者，故不必疑后人之摹刻耳。”翁方纲复初斋文集中云“实则汉人书碑者不必尽通文义，原当时佐隶之书耳。”梁章钜退庵所藏金石跋尾中云“今案碑中假错字诚不少，如甚至以四川美术学院硕士学位论文结语暨字误分作既且字，以从政误书作从畋，碑云晋阳佩韋西门带弦故颠倒用之，岂别有所据抑亦笔误欤覃溪师云四川美术学院硕士学位论文第章张迁碑本事第章张迁碑本事引言何谓经典辞源解释“经”为“作为典范书称为经。”古汉语常用字字典解释“典”是“重要文献书籍。”说文解字今释解释“典”为“五帝之书也”。辞海将“经典”解释为“定时代定阶级认为最重要有指导作用著作”那么，书法经。
2、我们历史选择和审美判断。张迁碑面世首先看看东汉“碑”作用及其历史背景。辞海中将“碑”解释为“古时宫庙门前用以识日影及栓牲口竖石。石碑，石上镌刻文字，作为纪念或标记，也用以刻文告。秦代称刻石，汉以后称碑”。东汉以来，士人重门阀，好标榜，于是和安以后刻石立碑之风渐起，至恒灵时期达到极盛。刘勰文心雕龙诔碑云“后汉以来，碑碣云气”。就碑内容而言，也不断扩大，涵盖了社会生活方方面面，明代徐师曾在词体明辨“碑文”类序言中说“后汉以来，渐盛，故有山川之碑，有城池之碑，有宫室之碑，有神庙之碑，有家庙之碑，有古迹之碑，有风土之碑，有灾详之碑，有功德之碑，有墓道之碑，有寺观之碑，有托物之碑。”朱剑心金石学说石亦云“东汉其时门生故吏，为其府主刻石颂德，遍于郡邑，风气极盛”。张迁碑正是张迁曾任谷城长，迁往汤阴做县令后，其门生故吏为其“刊石立表，以示后昆”而刻。经过两千年岁月流逝之后，见于诸家著录东汉碑有余件，可以想见东汉碑刻之多。张迁碑书丹者两汉碑版可以分为两类，亦有出于书法名家之手，而大多碑刻为佐吏之书，甚者撰书书丹者刻工文化水平不高。沃兴华在其碑版书法中作了统计，四川美术学院硕士学位论文结语在余件碑版中。典就是定时代学术界，公认最重要具有楷范意义书法艺术作品。当代人对张迁碑评价之高，它对当今书家影响之深，对书法大众学习隶书影响之广，恐怕是碑书丹者始料不及，足以使其欣慰与自豪。张迁碑有着极高艺术审美价值，它是书法经典之作。张迁碑是在怎样历史背景中产生，其撰文者书丹者及刻工又有怎样人其后人们如何评价它取法借鉴于它从中反映不同时代隶书取法观演变。它出土以来，不同时代书家金石家对它审美层面品评怎样扩展和深入，反映出不同时代隶书审美标准差异，是本文研究题旨。张迁碑本事张迁碑，全称汉故榖城长汤阴令张君表颂，亦称张迁表等。碑主人张迁曾任榖城长，迁往汤阴作县令，故吏追思其德，刊石立表以颂之，系歌颂个人德行碑，为德政碑。此碑立于东汉灵帝刘宏中平三年二月年，碑高厘米，宽厘米，方形碑趺，四面蟠螭，圭首锐处两鹤相对，碑文区之上，篆书“汉故榖城长汤阴令张君表颂”两行字。碑阳隶书行第行为空行，行字碑阴刻捐钱人名及捐钱数共列，上列行，下列行碑阳碑阴每行字数不等。碑在明代出土于山东东平，欧赵洪三家均不载，最早著录见于都穆金薤琳琅，现存于泰安岱庙碑廊。关于张迁碑拓本及影印本研究较为详尽著作有崇善楼笔记碑帖鉴定增补校碑。
3、注有书者姓名约有件，件标注了书写者身份，有书佐从吏长石工门生等。汉代官府中从事文书工作官吏是书佐和吏，故隶书又称作佐书或吏书。他们社会地位很低，在讲究礼治等级封建时代，受到上流社会鄙视。叶昌炽所著语石被称为清代碑学著作之大成者，其中讲道“古士大夫视书丹为劳役，传记韦诞王献之事，及颜氏家训所言，不似后代名家汲汲以此为事也”。沃兴华碑版书法中亦谈到“碑版书法多出于小人物之手，为士大夫所不齿，因此不被上流社会所赏识。从汉魏到明清，正统帖学书家对它们视而不见。阮元南北书派论不无感慨地说至宋人阁谭诸刻帖刻石盛行，而中原碑碣任其埋浊。好像它是种与书法艺术无关毫无意义存在”。这与清代以前倡导帖学是密不可分。即在帖学盛行和崇尚帖学士大夫那里，碑版包括张迁碑不被受到重视属理所当然之事。东汉是书法艺术辉煌灿烂时代，涌现了大批书法名家，诸如蔡邕曹喜杜度崔瑗张芝师宜官刘德升等。东汉是隶书辉煌时代，同时张芝师宜官刘德升等人行草书也有极高成就。在魏晋以后直到碑学萌芽，漫长书法学习史是以崇尚名家书法为潮流。张迁碑书法是属于东汉名家之手，或是书佐从吏长石工门生等小人物所撰写书丹呢汉碑制作过程通常是先撰写碑文，书丹上。 随笔。王弘壮在崇善楼笔记详尽而仔细记载了张迁碑以下各个时期拓本情况“东里润色”本明拓本明末清初拓本雍正拓本乾隆拓本嘉庆拓本道光拓本光绪初年拓本及民国拓本。四川美术学院硕士学位论文第章张迁碑本事图张迁碑东汉中平三年年四川美术学院硕士学位论文结语第章张迁碑经典发展史张迁碑与其他东汉碑刻立碑语境中经典张迁碑作为政德碑产生于东汉立碑风潮之中，与其他汉碑样有明确社会功能作用。这让我想到了博物馆里艺术品，博物馆藏东西是否开始都是作为艺术作品有部分藏品只是古代实用物品，在地下沉寂了几百上千年被后人挖掘出来，成为博物馆馆藏艺术品供后人欣赏瞻仰。启功先生曾评碑体之书云“书法有高低，刻法有精粗”。白谦慎在四川美术学院讲学时讲道部分是当时被认为是艺术品书迹另部分是当时不认为是艺术品书迹。侯开嘉在碑学论辩三题中也讲道“甲骨文完全是实用性文字，它文字美也属于实用范畴”。那么，在东汉，碑上字被当时人认为是书法艺术作品还是实用文字显然张迁碑与其他东汉碑刻样，是以实用文字和表彰功能为起点，但却成就了灿烂千古书法经典。历史学家汤因比说，切历史都是当代史。就此而言，不同时代人对张迁碑都会有自己评价那么今天人，也会对其做。
4、竟然误疑为“其好事者得古本而摹刻之，石遂讹谬至此也”。王世贞弇州山人四部稿云“宗系绝不相及，文人无实乃尔。”乾隆年间杨宾大瓢偶笔云“其字之讹缪诸家辩论不，遂有强为求和者，惟翁学士覃溪云，撰碑之人未必即书石之人，向东汉时胥吏能书者固不乏人，竟似草稿省视未明而茫然下笔者如此。则从政之为从畋，暨之为既且，及来字之类或皆误笔。又案所叙先世曰良曰释之曰骞宗系绝不相及，复误以释之为苑令。文后忽赘诗云，旧国其命维新，经句亦裁成文，想其人亦初涉经史，率任己意而不自悟其缪者，故不必疑后人之摹刻耳。”翁方纲复初斋文集中云“实则汉人书碑者不必尽通文义，原当时佐隶之书耳。”梁章钜退庵所藏金石跋尾中云“今案碑中假错字诚不少，如甚至以四川美术学院硕士学位论文结语暨字误分作既且字，以从政误书作从畋，碑云晋阳佩韋西门带弦故颠倒用之，岂别有所据抑亦笔误欤覃溪师云四川美术学院硕士学位论文第章张迁碑本事第章张迁碑本事引言何谓经典辞源解释“经”为“作为典范书称为经。”古汉语常用字字典解释“典”是“重要文献书籍。”说文解字今释解释“典”为“五帝之书也”。辞海将“经典”解释为“定时代定阶级认为最重要有指导作用著作”那么，书法经。 韋西门带弦故颠倒用之，岂别有所据抑亦笔误欤覃溪师云，河北美术出版社，年月第版次印刷同上美傅申著董寿琪译董其昌书学见于书法研究上海书画出版社，年期总第辑赵宧光寒山帚谈“唐隶，视汉似古而体稍不雅”，郭宗昌金石史“唐隶虽涉丰艳”潘之淙书法离钩中亦云，唐以来巧丽太过，古意泯却。康有为广艺舟双辑中鼓吹“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕,拙厚中皆有异态,构字亦紧密非常”。载四库全书上海古籍出版社，册卷八六，史部四二，目录类二，金石在清初，也有将曹全碑附会为名家蔡邕所书记录，如梁巘承晋斋积闻录载“汉郭有道碑曹全碑相传为蔡中郎书”，但并未得到书学界公认。后人将些无名汉碑附会四川美术学院硕士学位论文注释为名家蔡邕所书，实则并无依据，这体现了“名家与经典”这帖学思维定势影响。顾南原隶辨同上傅山傅山全书山西人民出版社，年册载历代书法论文选续编上海书画出版社，年月版年月次印刷，同上同上同上朱彝尊跋汉华山碑曝书亭集卷，页载于历代书法论文选上海书画出版社，年月版年月第次印刷同上，康有为广艺舟双辑云“汉人隶法莫不茂密雄厚。”同上同上同上同上同上同上李泽厚美历程天津社会科学院出版社，年月第版年月第次印刷崔伟。
5、 舟双辑上海书画出版社，年月版次印刷欧阳中石徐无闻书法教程高等教育出版社，年月版次印刷辞海上海辞书出版社年版，年月版次印刷辞源商务印书馆，年月北京第次印刷古汉语常用字字典商务印书馆修订版，年月修订版年月北京第次印刷东汉许慎原著汤可敬撰说文解字今释岳麓书社，年月版年月次印刷说文解字注东汉许慎原著清段玉裁注上海古籍出版社，年月第版次印刷陈鼓应老子今注今译商务印书馆，年月第版年月第次印刷张延奂汉碑古字通训北京图书馆出版社，年月版次印刷四川美术学院硕士学位论文参考文献华人德中国书法史两汉卷江苏教育出版社年月第版次印刷黄惇中国书法史元明卷江苏教育出版社年月第版次印刷刘恒中国书法史清代卷江苏教育出版社年月第版次印刷白谦慎傅山世界三联书店，年月北京版次印刷白谦慎与古为徒和娟娟发屋湖北美术出版社年月版次印刷马子云，施安昌碑帖鉴定广西师范大学出版社，年月次印刷启功启功书法从论文物出版社，年月版次印刷沃兴华碑版书法上海人民出版社，年月第版次印刷沃兴华中国书法史上海古籍出版社，年月第版年月次印刷崔伟著中国书法家全集何绍基河北教育出版社中国艺苑出版社，年月第版次印刷金学智中国书法美学江苏文艺出版社年月第版金小。中国书法家全集何绍基河北教育出版社中国艺苑出版社，年月第版次印刷载书学集成清代卷河北美术出版社，年月第版次印刷同上注“同上”表示书名出版社出版日期版次与上注释相同。四川美术学院硕士学位论文参考文献参考文献盧辅圣中国书画全书上海书画出版社，年月版次印刷册书画跋跋，册寒山帚谈，册古今书法苑，册庚子消夏记，第册大瓢偶笔，册退庵所藏金石跋尾，册承晋斋积闻录，册清仪阁题跋，册平津馆读碑记。盧辅圣中国书画文献索引上下中国书画出版社，年月版次印刷四库全书上海古籍出版社，册卷八六，史部四二，目录类二，金石来斋金石刻考略，金石文考略，分隶偶存，金石经眼录册卷八六史部四二目录类二金石金薤琳琅金石萃编先秦秦汉魏晋南北朝石刻文献全编北京图书馆出版社，年月版次印刷册书学集成元明卷清代卷江苏教育出版社年月第版次印刷河北美术出版社，年月第版次印刷历代书法论文选上海书画出版社，年月版年月第次印刷历代书法论文选续编上海书画出版社，年月版年月次印刷叶昌炽，柯昌泗评语石语石异同评中华书局，年月版年月北京第二版方若原著王壮弘增补增补校碑随笔上海书画出版社，年月版次印刷朱翼盦欧斋石墨题跋上册紫禁城出版社，年月次印刷康有为广艺。
6、以后再由刻工凿刻。如果三个阶段由不同人完成，于是就可分为撰碑文者书丹者刻工。那么张迁碑撰书者书丹者和刻工是什么样人呢通假字在汉碑中大量存在，我查阅了古人对熹平石经礼器碑释文，其中也有很多通假字，但其中并无错别字。张迁碑中除了较多通假字以外，其中错别字明清诸家辩论颇多。由于张迁碑中错别字多，顾炎武在金石文字记中竟然误疑为“其好事者得古本而摹刻之，石遂讹谬至此也”。王世贞弇州山人四部稿云“宗系绝不相及，文人无实乃尔。”乾隆年间杨宾大瓢偶笔云“其字之讹缪诸家辩论不，遂有强为求和者，惟翁学士覃溪云，撰碑之人未必即书石之人，向东汉时胥吏能书者固不乏人，竟似草稿省视未明而茫然下笔者如此。则从政之为从畋，暨之为既且，及来字之类或皆误笔。又案所叙先世曰良曰释之曰骞宗系绝不相及，复误以释之为苑令。文后忽赘诗云，旧国其命维新，经句亦裁成文，想其人亦初涉经史，率任己意而不自悟其缪者，故不必疑后人之摹刻耳。”翁方纲复初斋文集中云“实则汉人书碑者不必尽通文义，原当时佐隶之书耳。”梁章钜退庵所藏金石跋尾中云“今案碑中假错字诚不少，如甚至以四川美术学院硕士学位论文结语暨字误分作既且字，以从政误书作从畋，碑云晋阳佩。
参考资料：
1、该PPT不包含附件（如视频、讲稿)，本站只保证下载后内容跟在线阅读一样，不确保内容完整性，请务必认真阅读。
2、有的文档阅读时显示本站（www.woc88.com）水印的，下载后是没有本站水印的（仅在线阅读显示），请放心下载。
3、除PDF格式下载后需转换成word才能编辑，其他下载后均可以随意编辑、修改、打印。
4、有的标题标有”最新”、多篇，实质内容并不相符，下载内容以在线阅读为准，请认真阅读全文再下载。
5、该文档为会员上传，下载所得收益全部归上传者所有，若您对文档版权有异议，可联系客服认领，既往收入全部归您。
医药、医疗垃圾分类宣传主题班会PPT 演示稿36
