起来。从村姑们忙碌身影中，罗隐发现村姑们头上那飘忽不定白底蓝花头巾，虽然美观大方耐用，但由于其花卉图案是飞针走线刺绣，其正面虽然好看，但反面针脚线较乱，很不雅观，于是灵机动，建议村姑们今后刺绣不妨用针在白底布上两面进行挑绣，并随手从身旁柞树上折下根针样长刺，对着村姑们取下头巾做演示，村姑们把罗隐指点默记在心，回去后便拿出针线和白布按照罗隐指点挑绣起来，果然，挑绣出来图案正反成趣，如同辙，令人耳目新。尔后，这独特技法传十十传百，慢慢便成了挑花之特艺。不无遗憾是，挑花依旧停留在唯美艺术舞台上，没有把握好次次迎面而来契机，特别是设施落后人员统文化保护传承和发展日益进入公众视野，成为个备受社会各界普遍关注问题。与此同时，国家也采取了系列举措加大对中国传统文化保护传承和发展财政投入，增加清明端午中秋三个传统节日为法定假日国家这些措施在很大程度上促进了中国传统文化保护传承和发展。年挑花已被列入国家级非物质文化遗产名录，必须加大保护传承和发展力度。作为种技艺精湛民间传统工艺，挑花凭借工艺性审美性和实用性价值享誉国内外。但是，挑花价值还仅存于工艺美术家和学者群体，大多数普通民众对此了解不多。此外，在男耕女织封建时代，挑花是妇女生产和生活活动重要组成部分。然而时过境迁，现代女性几乎不从事这项劳动。随着老辈挑花艺人去世，挑花工艺也逐渐失传。更为重要是生产挑花工艺品企业很少，挑花还仅作为种非物质文化遗产存在，而加以保护传承是远远不够，必须运用市场这只看不见手来调节人财物各要素在全社会流动，使其走向市场化产业化。挑花扎根于民间，土生土长，世代相传。据考证，这艺术最早始于唐代，约有多年发展历史。据说，在唐代兴盛时期生活于雷池大地香茗山麓方百姓，直守着地少人稀峰峦岭岗，过着日里撑船撒大网夜里点火织网纱日子，虽不太富裕，但还算安逸。或许是出于种对美好幸福生活追求，在日复日男耕女织之余，天生爱美村姑们便常常起琢磨着怎样把自己亲手织就纱巾头布添些花纹来，就这样，最初民间挑花便在村姑们揣摩中应运而生了。到了唐朝中晚时期，著名文学家罗隐为避安史之乱期间兵火战乱，几经跋涉，寻寻觅觅，来到地处皖西南边陲，位于太湖怀宁望江三县交界处香茗山中蛰居栖身，并过着瓢钵石头支灶拾柴为炊卖文兑米渴饮山泉饥食野果茅棚作屋山石为床贫寒生活。年秋天，罗隐在山中采撷贮备过冬野果时，正巧遇上几位头系布巾村姑，也在山上采果打秋，于是，儒雅斯文罗隐很有礼貌地迎上前去施礼问候，并与她们边采果边攀谈起来。从村姑们忙碌身影中，罗隐发现村姑们头上那飘忽不定白底蓝花头巾，虽然美观大方耐用，但由于其花卉图案是飞针走线刺绣，其正面虽然好看，但反面针脚线较乱，很不雅观，于是灵机动，建议村姑们今后刺绣不妨用针在白底布上两面进行挑绣，并随手从身旁柞树上折下根针样长刺，对着村姑们取下头巾做演示，村姑们把罗隐指点默记在心，回去后便拿出针线和白布按照罗隐指点挑绣起来，果然，挑绣出来图案正反成趣，如同辙，令人耳目新。尔后，这独特技法传十十传百，慢慢便成了挑花之特艺。不无遗憾是，挑花依旧停留在唯美艺术舞丑小鸭，夜之间变成了白天鹅，直扑青云。年，挑花二次入选人民大会堂，安徽厅古朴典雅，美观大方靠垫手扶垫再次展示了挑花魅力，吸引着人们赞美目光年，安徽省博物馆安徽省群众艺术工艺美术研究室联合出版了•挑花‣，详细介绍挑花形成及艺术特点和价值等年由安徽省群众艺术馆美术师张志综合合肥古称庐阳古称雷阳两地挑花艺术特点，创造设计出种名叫庐阳花布，曾由安徽印染厂大批生产，畅销中外，并打入国际市场。年，挑花三进北京。面对个个接踵而至荣耀，人尤其是文化界深谙挑花这艺术稀珍价值，他们旋即通过举办各种展览研讨等形式，全面开启了继承弘扬开发序幕，加快了搜寻抢救这民间艺术瑰宝步伐。首届中国安庆黄梅戏艺术节，曲•挑花舞‣，红遍宜城，人人称绝。年中国旅游产品交易会和中国黄山工艺美术品博览会，年广州工艺美术品博览会，年芜湖旅游工艺美术品博览会，年五届中国安庆黄梅戏艺术节曲•安庆是个好地方‣挑花秀展示挑花次次闪亮登场并次次获奖。显然本项目是万事俱备，只等立项建设锦上添花。县委县政府把国家非物质文化遗产挑花保护传承与产业化推广列入了年十项重点工