1、“.....可在严格的意义下，我们并不能对它们有任何观念。我们只能借精神所产生的结果来感知它，此外，并无别的方法来感知它这正是精神或能动实体的本性。巴克莱指出精神是和观念不同的存在，是观念产生的原因，是能动的东西。但观念才是人类认识的对象，对于非观念的精神我们如何能通过结果来认识它们，这种观念结果和精神本体之间的必然联系和如何能从观念结果得到精神实体的可靠认识，巴克莱并没有给出说明。关于上帝等精神实体他用了概念而不是观念，这种概念是种类观念吗观念只能和观念相似，概念和观念如何取得联系巴克莱同样没有给出解释。他只是多次强调说明精神的特殊性，是种特殊的认识对象，而且这种特殊的认识对象在定意义上损害了观念的地位。他说在我看来，观念精神和关系，在各自的范围中，正是人类知识的对象和谈论的题材我们不应该把观念次的含义不适当的扩大，使它表示我们所认识或对之有概念的任何事物。在这里巴克莱限制了作为认识对象的观念，指出了人类知识对象和人类认识对象外延的区别，他认为知识和认识的对象是不同的，知识对象的外延大于认识对象，而问题在于如何在认识对象之外寻得知识......”。

2、“.....它和巴克莱所否定的物质有很大的相似之处，它们都是观念的支撑。同时巴克莱反驳物质是人类所推论出来的观念背后的不可知的存在，而这里作为观念本体的精神同物质样，并不能感官感知，也是理性的推论，对之并不能有清楚的观念认识，所以作为精神可以用样的理由反驳其存在。巴克莱观念理论的不可知论因素和自相矛盾还体现在观念的关系和自然规律上，他指出我们所依靠的那个心灵，在我们心中刺激起感觉观念来时，要依据定的规则和方法，那些规则就是所谓的自然规律。巴克莱认为观念是被动的，观念并不能成为原因，所以这并不是因为我们在各种观念之间发现了任何必然的联系只是因为我们观察了自然的确定的规律。但紧接着他又论述道自然哲学和数学是思辨科学中的两大部分，它们所研究的山东师范大学硕士学位论文是由感官得来的各种观念及其关系。巴克莱有时候论述自然规律是上帝的规则，但是这样种非观念的认识我们无法清楚把握却成为生活中或者自然科学中人们笃信的规律，将自然规律归之于上帝规则存在着不可知论因素，是有问题的，巴克莱便自相矛盾的提出自然科学研究是由感官得来的各种观念及其关系，这样自然科学所探讨的成果也就是自然规律便成为了观念之间的关系......”。

3、“.....关于观念的关系巴克莱否认观念的相继为因果关系，只承认条限制性的相似关系观念只能和观念相似，所以自然规律是观念之间的也是有问题的。究竟自然规律是什么巴克莱自相矛盾着，如何规定都面临着理论的困惑。诚然，巴克莱观念理论体系存在诸多问题，无怪乎人们的不解和责难，但并不能因此而否定巴克莱观念理论的地位和意义。在哲学史上没有任何经得起推敲和考验的理论体系，这也是哲学史的意义所在，哲学是不断超越和发展的，前人的学说注定要被发展和改进。所以对待巴克莱观念理论存在的问题应抱着批判的态度而不能因此否定其整个新观念主义是同体系不同说法，巴克莱正是用新的观念学说去否定旧的物质学说，新观念学说的建立和旧物质学说的否定也是同哲学体系的两面，不能对立的区分对待。四巴克莱观念理论的影响及评价观念理论是巴克莱经过长时间的思考而完成的较为系统的理论，在哲学史上有重要影响。对巴克莱的观念理论的评价必须用马克思主义的辩证的观点来看待，观念的理论有积极意义，不仅有对以往哲学家的超越也有对后世的深远影响。同时，我们也应看到巴克莱观念理论存在诸多的不足，比如他的唯心主义和上帝学山东师范大学硕士学位论文说......”。

4、“.....既要指出存在的问题又要肯定观念理论的价值和意义。巴克莱观念理论存在的不足巴克莱观念理论产生就受到人们的责难和挑战，直到现在很多哲学家对巴克莱哲学也是多有非议。究其原因，虽然有巴克莱行文论述的不严谨概念混乱等因素可以归咎，但从根本上看他的观念理论存在着诸多的不足。在与马克思主义哲学的关联中，主观唯心主义唯我论的批判已经多有论述，所以对这些不足便不赘述，主要从体系本身来看观念理论存在的不足。巴克莱观念理论被哲学家们批评最多的就是上帝理论。般认为巴克莱否定了物质实体却又强调上帝实体是他哲学的不彻底性的体现。的确，上帝作为宗教神学上个最高概念，巴克莱像宗教神学那样赋予了上帝全知全能等诸多特性。上帝概念的引入方面是因为他作为主教有宗教情结，但更主要的是上帝万能概念的体系修补作用，他破坏性的从世界图式中剔除了了物质实体的存在，与常识发生了严重的冲突，必然需要进行建设性的补救，上帝概念就这样被引入了。上帝概念的引入是生硬的，作为个主教巴克莱认为上帝产生万物是理所当然的，便直接的用上帝来解释观念世界的实在性可靠性和持存性。但上帝是宗教神学的核心概念......”。

5、“.....目的在于让人们对上帝虔诚的信仰。可以说，上帝是宗教神学的核心概念，所以巴克莱运用上帝概念的理论预设是个关于上帝的宗教哲学体系，因此他引入的并非个简单的上帝概念本身，而是个理论体系，用系统的宗教神学体系来修补他的观念理论，存在着体系的融合和涵盖问题。他反驳物质的时候提到上帝是万能的并不需要物质作为中介，同样既然以上帝为核心的宗教神学体系是系统而完备的，那么他的非物质哲学也是不需要的，或者说是涵属于宗教神学体系。然而哲学彰显的是理性精神，理性的哲学体系却寻求信仰的因素或者从属于神学体系，是种类似中世纪哲学是神学的婢女的历史倒退。诚然，巴克莱观念理论的目的并不在于宗教信仰，但是他哲学体系在去除物质实体的时候造成了很多困境，巴克莱没有耐心的解决却采用了快捷而万能的上帝来修补，难免会让人山东师范大学硕士学位论文产生诸多误会。其次，巴克莱观念理论中有很多不可知因素和自相矛盾的地方。他鲜明的提出观念是人类认识的对象，观念是思想的对象，当我思考的时候，我所想的我都称之为观念。但关于非观念的精神，他论述道对我们自己的存在，我们应有些观念或其他不能认识之物......”。

6、“.....加快发展高新技术产业刻不容缓。发展高技术产业，可以大幅度提高劳动生产率，减少消耗。并且可以利用高技术产业改造传统产业和基础产业，由传统产业为其提供资金人才和设备支持，利用高技术产业强大的带动和推动作用，对传统产业进行渗透，促使其优化结构，进行技术改造，大力提高劳动生产率，降低生产成本，推动整个国民经济的发展。为了顺应科技发展趋势，我省应重点培育具有明显市场竞争优势的高新技术产品，努力把电子信息和生物技术产业逐步培育成为我省的支柱产业。重点发展先进通讯设备信息安全和网络产品等新型投资类电子产品，实现批重点电子信息产品的规模化生产，提高市场占有率和竞争力，形成新的经济增长点。积极发展生物技术产业，推进基因工程药品的开发和产业化，发展以现代生物技术为支撑的农作物和奶牛等良种繁殖体系，促使其商品化，规模化生产。着力发展新型制造业,全面提升工业产业层次。发展壮大河南省高科技产业,促进新型制造业快速发展。是发挥优势突出重点。以电子信息生物工程新材料及节能环保和新能源等为重点,引导企业加快高新技术产品开发和市场化,逐步形成符合河南实际的高新技术产业体系......”。

7、“.....重点支持郑州洛阳新乡许昌安阳鹤壁等六大高新技术产业集群,发展壮大郑州洛阳安阳许昌两个高新技洛阳理工学院毕业设计论文术产业带。三是自主创新发展与引进高科技大项目相结产业结构优化升级合,推动高科技产业突破性发展。鼓励企业和科研机构大学投身高新技术产业化工作。同时,完善投资环境和资本市场,吸引批高科技大项目落户河南,带动高科技产业跨越式发展。第二,用先进适用技术和高新技术改造提升优势产业和传统产业。围绕环境保护和节能降耗,着力发展高效低耗产业。第,加强和完善节能降耗体制机制等制度建设,落实节能降耗的激励政策。是要把节能降耗指标作为约束性指标,纳入经济社会发展综合评价和年度考核体系。二是突出重点,对重点行业重点企业重点项目重点设备重点产品要完善节能降耗监督机制,进行重点管理。三是要落实节能降耗的激励政策,充分利用财政专项资金税收金融等经济手段,引导鼓励企业节约用能,支持企业节能降耗,开发新能源。第二,推进清洁生产节能降耗技术和设备在企业中的广泛使用。第三,围绕节能降耗和环境保护打造批低耗高效产业园区。把握内外因素，利用多方有利条件内外兼顾基于河南省资源禀赋要素成本形成的比较优势......”。

8、“.....提出以极核圈群带面的发展模式为河南产业战略性布局与优化调整的总体思路，即河南省经济社会发展和产业结构的优化调整以郑州省为中心增长极，直接带动中原城市群经济的整体快速发展，间接辐射拉动豫北城市群和黄淮城市群经济社会发展豫北城市群以鹤壁为核，黄淮城市群以驻马店为核中原城市群豫北城市群和黄淮城市群的联动发展，以河南京广经济带和陇海经济带为传动只有以三群为引擎，以两带为传动，形成三群两带优势互补相互联动全面发展的局面，才能实现河南省经济社会的全面快速对心灵对精神对能动的东西有些知识或概念，可在严格的意义下，我们并不能对它们有任何观念。我们只能借精神所产生的结果来感知它，此外，并无别的方法来感知它这正是精神或能动实体的本性。巴克莱指出精神是和观念不同的存在，是观念产生的原因，是能动的东西。但观念才是人类认识的对象，对于非观念的精神我们如何能通过结果来认识它们，这种观念结果和精神本体之间的必然联系和如何能从观念结果得到精神实体的可靠认识，巴克莱并没有给出说明。关于上帝等精神实体他用了概念而不是观念，这种概念是种类观念吗观念只能和观念相似......”。

9、“.....他只是多次强调说明精神的特殊性，是种特殊的认识对象，而且这种特殊的认识对象在定意义上损害了观念的地位。他说在我看来，观念精神和关系，在各自的范围中，正是人类知识的对象和谈论的题材我们不应该把观念次的含义不适当的扩大，使它表示我们所认识或对之有概念的任何事物。在这里巴克莱限制了作为认识对象的观念，指出了人类知识对象和人类认识对象外延的区别，他认为知识和认识的对象是不同的，知识对象的外延大于认识对象，而问题在于如何在认识对象之外寻得知识。再者精神作为观念的本体，它和巴克莱所否定的物质有很大的相似之处，它们都是观念的支撑。同时巴克莱反驳物质是人类所推论出来的观念背后的不可知的存在，而这里作为观念本体的精神同物质样，并不能感官感知，也是理性的推论，对之并不能有清楚的观念认识，所以作为精神可以用样的理由反驳其存在。巴克莱观念理论的不可知论因素和自相矛盾还体现在观念的关系和自然规律上，他指出我们所依靠的那个心灵，在我们心中刺激起感觉观念来时，要依据定的规则和方法，那些规则就是所谓的自然规律。巴克莱认为观念是被动的，观念并不能成为原因......”。