1、“.....“学生的错误，就是最好的教学资源。”这三个类型的案例就是最生动的诠释。三理性的反思教育是项社会活动，任何的社会活动都要遵循定的社会价值观，教育自然要遵循定的社会价值观，任何时代任何国家莫不如此。选入教材的文本，其实就是社会价值观的体现与导向。语文教学，尤其是阅读教学，引导学生体会感悟文本的价值取向，应是项基本的教学任务，这是社会国家赋予教育的基本义务。但是教学又有其自身的基本规律，文本的丰富内涵，决定了学生对文本的感悟体验自然是丰富就可以迎刃而解。”大家都不相信，我接着说“假如是我，我定会作如下的引导同学们，孝敬母亲是我们每个人都应该做的，生活中那些孝敬老人的人往往是受人尊敬的。但是，孝敬老人应该是通过合法合情的劳动，像白骨精这样心狠手辣地残害别人的生命来孝敬母亲，这就不是我们正常人所欣赏的孝心，而是毫无人性的犯罪，是罪该万死的。假如你是母亲，难道你希望自己的孩子去抢银行贩卖毒品来孝敬自己吗”从哲学的角度讲，存在即合理。只要是学生真实的独特体验......”。

2、“.....当学生的独特体验可能对大家引发些错误的信号时，我们必须顺着学生合理的信息，引导学生看清那些隐含着的不合理的错误信息。但是千万别把学生那些合理的信息和不合理的信息对立起来。合理的信息往往是学生的本意，不合理的信息往往是“说着无心听着有意”。次独特的体验，并不只有个单的信息，每个独特体验的背后都蕴含着丰富的信息。标准说“尊重学生的独特体验”就是尊重学生独特体验中的那些“合理的信息”标准说“注意教学内容的价值取向”就是要注意学生独特体验中的那些“不合理的信息”。案例二落花生也是篇容易引发争议的文章。许多执教老师喜欢问学生这样个问题“你喜欢做花生这样的人，还是喜欢做石榴苹果那样的人”那些表示要做像花生这样“藏而不露”的学生只占少数，和大部分表示要做像苹果石榴那样敢于展示自己才华的学生相比，显然处于下风，因为现代社会的激烈竞争，要求所有的人都要尽情展当时的国情来理解文本的价值取向。二十世纪初叶，国家正处于个极为动荡的年代，国家与民族处于水深火热之中，急需各类有用的人才......”。

3、“.....置国难于不顾。面对这样的现实，许地山的父亲作为个有着强烈爱国之心的民主人士，希望自己的孩子能够扎扎实实的学点本领，为国家为民族做点实实在在的事情，做个有用的人。其拳拳爱国之心浓缩在殷殷期望之中，父亲之所以在百忙之中挤出时间来参加“收获节”，父亲之所以拿花生与苹果石榴对比来揭示花生的最可贵的品质，许地山之所以将自己的笔名确定为“落华生”，就不难理解了。这种“做个对国家对民族有用的人”的爱国主义教育，是任何时代都不会过时的。教学落花生的重点就是要引导学生深切地感受“父亲的教诲”充满了浓浓爱国之情。当然，在时过境迁的今天，国运昌盛，国家人才济济，在这充满竞争的时代，孩子们在学习文本的时候能够结合时代的特点感悟到些新的体验，这是种学习创新的体现。这种超文本的阅读就是语文教学创新的体现，应该大力提倡。但是，这只能说是随着时代的发展，文本的内涵也在不断的发展。教学与时俱进，追求的是发展，而不是否定......”。

4、“.....讲实用也好，都要做个对国家对民族对他人有用的人。曾经我们的阅读教学在很长段时间内，忽视学生的超文本阅读，认为那是对文本价值取向的背叛。标准实施以来，学生超文本阅读的独特体验提升示自己的才华，所以大多数的老师所持的观点也是明显地偏向于做苹果石榴那样的人。于是有不少的老师就提出，像落花生这样的课文应该到了退出教材的时候。但是，也有不少的老师认为像落花生这样文质兼美的文章，不论是借物寓理的表达形式，还是精炼朴实的规范语言，都是难得的好文章。更别说文章所强调的“做个有用的人”的人文精神有多重要。这里，学生的独特体验与文本的价值取向发生了矛盾，而且在教师的引导下，大有“以学生的独特体验”取代“文本的价值取向”之势。这里的矛盾，有个特别的地方，那就是学生的独特体验要做苹果石榴那样的人，没有错文本的价值取向要做花生那样的人，也没有错。当两个正确的答案同时出现在我们的课堂的时候，我们往往习惯于以其中的个否定另个，人为地制造出些二难抉择的矛盾。实际上......”。

5、“.....不能用发展的眼光来审视事物的发展过程。学生能结合当前的时代特点对文本做出发展性的个性认识，我们应该大力地提倡这种创新思维，应该积极鼓励学生结合现实生活的超文本阅读。但是，阅读教学不能因为追求超文本的阅读体验而忽视引导学生对文本价值的理解与把握。笔者在教学落花生时，在学生经过争议之后，明确认识到做个苹果石榴那样的人，远比作个花生这样的人要聪明得多，就再进步启发学生“许地山的父亲为什么不希望自己之间的矛盾，确切地说，就是以定价值取向的文本，积极地影响学生的个人情感，同时又以激发学生的独特体验来促进价值取向的发展与丰富。既要尊重学生的独特体验，也要尊重教师的独特体验。过去我们的教学设计的特点是“重教学形式的创新”，如今的课堂教学设计是“重人文内涵的挖掘”，这是当前思想开放观念开放的体现。因为教师所处的特殊地位，教师的独特体验往往能够左右课堂教学的价值取向。在把握文本的原本内涵的前提下，教师结合时代特点对文本内涵做出新的理解......”。

6、“.....都应该得到尊重。把学生的个性化阅读引向正确的价值轨道，这是阅读教学中的门艺术，处理好这门艺术的关键就在于，我们不但要看到学生的独特体验与文本价值取向的千差万别，我们更要看到二者之间有着千丝万缕的联系。既要引导学生走进文本，理解文本的价值取向,又要引导学生能够走出文本，感悟新的价值。走得进，出得来，个性与共性，文本与生活，也就相得益彰。到个“尊重”的地位，于是不可避免地引发了独特体验与价值取向间的矛盾。实际上，如果我们能够以发展的眼光来审视这样变化与矛盾，我们就能结合文本的环境来理解文本的价值取向，自然也就能够结合眼前的环境来理解学生的独特体验。许多的矛盾不但能够化解，而且能够融为体。这样类似的课文还有许多，比如井底之蛙猴子捞月亮等，过去我们习惯了嘲笑井底之蛙的“见识短浅”，嘲笑猴子们的“不自量力愚昧无知”如今，井底之蛙可以大胆地跳出井口，感受天高地阔猴子们的齐心协力团结合作也同样令人倍感清新。肯定这些独特的感受，不是对原本价值取向地削弱，而恰恰是对文本价值内涵的丰富与发展......”。

7、“.....它同样是随着时代的发展而不断丰富与发展的。案例三有位老师执教我的战友邱少云，当他请学生有感情地朗读邱少云在烈火中的壮烈表现的那段文字时，突然有个学生站起来说“老师，我觉得课文的描写是不是有点太夸张了，烈火在邱少云身上烧了半个多钟头才渐渐地熄灭，而邱少云却纹丝不动，这根本是不可能的呀”边是英雄在烈火中的壮烈牺牲，边是孩子们无情的怀疑目光，面对这样不和谐的场景，每个教师的心头都难免掠过丝心寒。这位老师勃然大怒之后，对这位故意刁难的学生顿训斥。堂好课就这样扫兴，反胃口。学生独特体验如此地无情无义，常常令我们老师恼怒难看，又束手无策。简单粗暴的批评否定，虽然有义正言辞之效，但是对课堂教学的良好氛围地糟蹋往往造成无可挽回的损多彩的。学生的独特体验与文本的价值取向既有致的时候，也有相左的时候。通过上述案例的剖析，在处理独特体验与文本价值取向的矛盾时，以下几点是不容忽视的尊重学生的独特体验，既包含肯定与赞扬，更重要的是种有效的积极引导。从教学的角度讲......”。

8、“.....引导可以帮助学生提炼独特体验中的“原始本意”，剔除些“非学生本意的”误导信息。对学生的独特体验不加辨析的笼统肯定，或者简单的否定，都不是标准“尊重”的本意。注意教学内容的价值取向，是尊重学生独特体验的前提与基础。标准在表述这内容的时候也是先“注意”后“尊重”，无论学生的独特体验多么富有新意，引导学生走进文本，感悟文本，理解文本在当时情景下的所蕴含的价值取向，都是阅读教学的项根本任务。对文本的阅读是时读时新，但是文本原始的价值取向是唯不变的，如果阅读教学味地追求所谓的独特所谓的创新，而忽视引导学生走进文本理解文本的本意，也就是只顾自己的体验，不顾文本的理解，那我们的阅读教学就是地地道道的舍本逐末。既要树立多元意识，又要把握好真善美的基本原则。语文课程具有丰富的人文内涵，学生对文本的反应自然是多元的，只要学生的独特体验不是违背真善美的基本原则，都是应该得到理解与尊重的。这就是我们常说的“度”，虽然文本的人文内涵可以因人而异，但是并不是可以随意曲解的......”。

9、“.....我们的阅读教学就真的容易滑向自由主义的泥潭。阅读是高度个性化的自主失。细细思量，孩子们的这些不近人情的体验，其实都是孩子情感素养的真实写照，从定的角度讲，这正是标准呼吁加强人文素养的动机所在。学生人文素养的缺乏，这是当前语文课堂教学必须面对的现实。如果教师不是简单的斥责否定，而是巧妙抓住这样的机会，引导学生将文本中的珊迪与现实生活中的“假乞丐儿”进行对比，学生就那能深入地阅读文本，就能在对比中发现珊迪有许多行骗的机会，但是他次也没有，甚至连想都没有想过。删迪那种把“诚实与善良看得比生命更重要的信念”就能深深地耕植于学生的精神世界。如今的社会呈现出全面开放的格局，多元的价值观念深深地影响着生活中的每个人，学生对文本的些独特体验，其实就是多元价值观念在学生身上的反映。当学生的独特体验与文本的价值取向，真的发生冲突的时候，我们不能采取简单的否定和强行的灌输。应该清醒地看到，学生情感体验与文本的价值取向之间的差异，就是语文教学落实人文素养的空间与的指导和无私的帮助......”。