1、“.....四年转眼间便过去了，在逝去的大学生活里有过快乐有过悲伤有过骄傲有过失败。但风风雨雨走到今日，诸多的感动与欢喜。在学业即将结束的时刻，我的心久久无法平静，感谢那些陪伴过我的老师和同学们，衷心的感谢你们，祝福你们，没有你们在我身边的支持与鼓舞，就没有成长到今天的我，我希望明日我们会走向成功，为自己而自豪。年月日中多体现为含蓄幽深。其欲说还休的色彩在园林中就多体现为多在园中设障景对景隔景以及借景等方式，引导游客们层层叠入，然后再用透景的形式引导，终于做到柳暗花明又村的效果。这种手法在我国园林中常有体现，例如苏州的留园，它便采用了循序渐进的手法，在入园处便是个较为宽敞的大厅，过了亭的园林景观设计专业学士学位论文共页第页东侧便会经过个较为狭长的曲形走道，最后经过个敞厅，进入个半开阔的小空间。而园中移除景观古木交柯，在北墙上开了排漏窗，隐约可见墙后优美多姿的风景，从此......”。

2、“.....便豁然开朗，整个园中的重心景观便显露于你的眼前了。这可谓是宗教思想在园中所体现出来的个景点之例。图五苏州留园平面图虚实交替动静结合作为宗教的两种思想在园林中又多体现为虚实交替动静结合。它多以烟雾中观景为虚，飞扬而又飘渺，晴天时观景为实，清净而又多姿又多以绿水为虚，灵动多趣，青山为实，安静唯美。虚实又多为相对，如前文所提承德避暑山庄的烟雨楼便是设置在云烟缥缈处，仿似仙境。而所谓虚实，有多体现为，景物为实，人心所向为虚，虚实中多能让人有丝感悟，那云烟处可曾住过缥缈仙。宗教思想对我国古典园林造园意境的影响众所周知，中国古典园林艺术以其独特的意境，精湛乃至无与伦比的技术，巧妙的布局特色，山清水秀鸟语花香的境界，诗情画意的写意等闻名于世，形成了自然写意的中华风景式园林艺术风格。道佛两家思想并称于世，同时融入到中华园林艺术之中。其实，意境这种概念便据说是来自于佛教的直接或间接促成......”。

3、“.....而这种所谓的意境思想其实更多出现于佛家思想之中，可见宗教文化对于园林意境的影响是多么的深远。园林意境是园林艺术作品中种客观反映在人们思维中的种抽象的概念，在园林艺术当中多用于指导人们对于园林艺术美的种想象，它是种独特而又自然的种思维概念，但对于园林上的影响确实无与伦比的，个好的园子，其园子所取的意境也自然高远深厚，相反亦然。寓情于景，景中有情，园林意境多是如此，多能给人以品味无尽的审美观点。流传数千年的宗教文化，道教和佛教在不断发展的过程中相互学习贯通，但又保持其独有特色。在对于园林意境方面的影响中也多有其共通之处，但是，也有其各自不同的特色，这与独特的中国文化韵味是有密不可分的联系的。道教思想对于中国古典园林意境上的影响道教思想崇尚逍遥自在清静无为，其多主导避世脱俗，且其长生不老的传说多流传于中国各个地方......”。

4、“.....浅析宗教对中国古典园林的影响共页第页多在虚实相间中感受到种脱俗的味道。在道观园林中的选址中也多选择些相对于脱离于世俗的名山大河之中。当你行走在虚灵空幻的天师府如图四中，那依山傍水的天地间，或许，会有种感悟，也许自由自在真的是种脱俗，这里已经所需要积极去争取的地方。道佛两种种思想的共同存在与发展可以说丰富了我国古典园林的内涵与意境，两种思想在我国传统文化的发展过程中相互促进，共同发展，对园林的影响也多是共同存在的。道中有佛，佛中有道，思想文化中多是如此，园林艺术上也多是如此。处于现代化的中国现代园林如果能更多地吸收借鉴不同文化精华部分为自己所用的话，那么我们将会共同见证下个中国园林的重领世界园林的辉煌。总结我国古典文化源远流长，宗教文化在我国古典文化中占据了重要的地位，而道佛又占据我国宗教文化中最重要的位置......”。

5、“.....并促进形成了独特而有魅力的中国古典园林艺术。我国传统宗教文化对于当时的园林影响可以说是至深至远的，其中不但有积极的面，也有其消极的面，但不论是那种思想观点都最终汇聚成中国独特的种园林风格，享誉于世。当然，我们在研究我国古典宗教文化的过程中更应该重新的审视下现代的中国园林，过去的辉煌毕竟已经过去。现在我们研究这些最重要的是如何去继承并借鉴我国古典园林文化中的精华部分，让处于现代化的我国园林重新步入辉煌，走向盛世，这样才无愧于祖先留予我们伟大而宝贵的财富。浅析宗教对中国古典园林的影响共页第页参考文献陈从周说园第二版济南山东画报出版社,彭刚中国古典园林分析第十版北京中国建筑工业出版社,周维权中国古典园林史第二版北京清华大学出版社，张晶传统宗教文化对古典园林艺术的影响现代商贸工业......”。

6、“.....安运华,杜丹佛道文化与中国传统园林湖北农学院学报，宗白华，陈从周,刘天华等中国园林艺术概观南京江苏人民出版社,王蔚,史箴与天对话略析中国园林的传统文化基因新建筑,水源，李静试析中国古典园林的文化底蕴安徽农学通报，谢彩云中国古典文人园林艺术的产生与发展第十届中国科协年会论文集二，乔永强，陈元欣，周曦中国园林与道家思想北京林业大学学报社会科学版，欧阳华享誉世界的中国园林艺术中国工程咨询，李长春，尹晖中国古代建筑设计与传统文化思想郑州轻工业学院学报社会科学版，王世德中国园林艺术之美文史杂志，园林景观设计专业学士学位论文共页第页致谢语本文是在开尘世间了。佛教思想对于中国古典园林意境上的影响由于佛教发展流传迅速，人们经常受到佛教文化的熏陶，其思想也多在园林艺术上有所体现。禅宗多强调即心即佛，心里所想便是万物。花世界，叶菩提，万事万物的形或色都取自于心里如何去看待......”。

7、“.....带有禅意的园林多为小园，其常常能以小见大，介子纳须弥，人的思想有多远，园子便有多大，壶中亦可有天地。造园艺术家对于园林的创造运用了禅宗的思想后，将观景色的外象转为更重视园林的意境。扬州便有个棣园如图五,又名小方壶,古人云棣通太音,枝芦苇通天地,这样的意趣精神真是微妙至极。花木清泉，只要人心所向，皆可以达到万物皆在眼前的地步。图四天师府图五棣园蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽，在禅的种引导下，人们更多的是去追求种心得，追求种心灵的意境，寻求种心中的共鸣与内在感受。在园林中简单的山水花草树木以及所有的建筑形态并不是建造此园的个最终目的，其内在的意境和蕴含的情趣才是他们所最关注的，这也是中华园林独特的魅力所在。道佛两种宗教思想在中国古典园林意境上影响的相通之处道教佛教两种多有相通之处，在中国历史上又有佛道之说，对于古典园林的影响也多是如此。例如，两种思想都不主张直接论述......”。

8、“.....由实到虚，虚实相生。而且其都属于宗教主义思想，都有虚幻空无的种浪漫主义情怀，最终所追求的无非都是种道，种佛。其多重视人心的种感受，意境中多喻以情怀，情怀中多思忆园林中的景色，最终达到天人合的境界。而在两种不同宗教特色的园林中，两种思想艺术都互相有所体现。有处景区叫做仙人崖如图六想必大家都知道，这是个集儒释道为体的综合性园林。此园结合归纳了佛道文化中所长，并取其特色各自分部在园中不同的地方，并用不同的形式表现出来，其中随处可见墙上壁画，各朝佛像等遗迹。它们采用园林化的形式去表现出种属于宗教色彩的内容，在这里你既可以看到幽美自然的道观园林，也可以看到禅味浓重的寺庙园林，但其实它们都是相互共同存在于同个园林，只是不同的表现形式，表现出来的意境也是道法佛法共同存在的......”。

9、“.....而是在源远流长的历史当中融汇贯通相辅相成，互相采纳学习，才最终形成了具有中国自己特色的中国传统宗教文化。它们既有相通之处，又各具特色，在园林中的表现亦是如此。如它们都主张人与自然和谐统，不去任意破坏生态自然。而后带有两家特色的园林中都会在不同程度上利用自然，改造自然，却不任意去破坏人与自然的和谐。而且两种不同特色的园林相互学习，互补不足，不相排斥，这是值得现代中国园林需要去学习的，取之于自然，用于自然，高于自然，博采众长，独具特色的园林才是我们真正需要的园林，而这也是我们现代园中国古典园林审美观点的影响无为而治道法自然的思想对中国园林审美观点的影响道家思想崇尚无为而治，无为而为，道法自然，切取法于自然等是道教的核心思想观点，而这也是对中华园林影响最为深远的种观点。明代造园大师计成在园冶中曾提出虽由人作，宛自天开，这便是中华园林的最高境界......”。