历历代名胜十余处，山下呼兰河环绕面过，多年潮起潮落，开成连湖泊，水光连队天，碧波荡漾，与团山相映生色，开成了山青水秀景致宜人天然旅游区，随着人民生活水平提高和旅游业发展，越来越多游客慕名而来，尤其是矿泉水加工厂建成和些古景点修复，使团山知名度与日俱增，仅年夏季就接待省内外游客万人次，以良好经济效益和社会效益，充分证明开发建设旅游区设想切实可行。为此，在现有基础上，进步加大开发力度，加快建设进程，发挥建设进程，发挥景观资源历史等方面特有天然优势，以恢复古迹为核心，以开发矿泉水系列为重点，以完善配套设施为基础，广开门路，招商引资，扩大积累，增加投入，把团山建设成旅游娱乐疗养三是受到消费者青睐。后唐年间，本山就产制大米。后唐清泰二年毛文锡米谱载团山米质，制作极精。至两宋，团山大米蜚声国内。北宋董庶董山谷父子将家乡精制团山大米推赏于京师，时名动京华。笤帚糜子文化团山笤帚糜子生产历史悠久，笤帚糜子可制作清扫工具笤帚。清代有笤帚出呼兰团山之誉，光绪三十年年团山产笤帚糜子居全省之首。中医文化团山中医文化源远流长，名医迭出，据同治呼兰志方技记载，以医术著名于东北省垣或乡里有人。清末及民国时期，行医方式多属私人挂牌设寓坐堂，或兼营中药，或兼甸其它，尔昭其子，师传其徒，中医得以发展光大，其时团山人所著医书达余部之多，载入黑龙江省医林人物录名医有人。民间流传药不过团山不灵，药不到团山不齐说法。至解放初，本村共有大小药店余家，药工余人，辐射到县城规模大有董源生付生复源太和等药店。客家文化据呼兰县志载康熙初年，孟家遭水旱等灾害，民不聊生，死丧和背井离乡者甚众，人口锐减，田地大片荒芜。为了恢复生产，当地官府招民垦荒，上述各地客家人，热烈响应，迁来人数逐年增多，达数千。他们在山上搭棚居住，开山垦地，生活极为清苦。通过耕种，大批荒芜田上土质渐肥，产量倍增，家境逐渐好转，在团山沿河居住，制造船只。因此，团山客家文化，不仅有般客家文化所具有内涵，更为重要是体现了勤劳勇敢精神以及对修水农业生产和水运中起到独特作用。祠堂文化从民俗学角度看，祠堂繁荣从定程度上反映了地方经济与文化繁荣。团山历史上名人辈出，祠堂文化极为丰富，恢复和挖掘各祠堂内名人文化资源建筑特色资源以及民风民俗资源等。四旅游业发展现状团山旅游业发展目前还处于初始阶段，目前还没有正式成立旅游主管部门。从近年旅游接待及收入分析，年总接待人数约万人次，直接或间接收入约万元近几年由于没有得到合理开发，些古迹年久失修，没有得到很好保护，来这里人年比年少，收入也不太可观。这里旅游业正面临十分严峻形势。目前团山旅游资源基本上处于自然状态，旅游基础设施条件较差，现在有马驷度假村农家乐餐馆，好望角大酒店等家宾馆与招待所，个床位，主要以满足当地居民及般公务客人需要为主。商业网点和娱乐场所虽然相对较多，但也是以地方消费为主，档次较低。第二章旅游发展背景生态度假旅游发展态势自二十世纪年代以后，生态旅游在世界上以年均速度发展世界旅游业年均发展速度为，年产值达亿美元以上，它被普遍看作可能是传统大众旅游升级换代最佳替代产品，代表了世纪旅游发展方向。生态度假旅游是社会进步和旅游产业走向成熟产物。随着各国经济增长，人们收入提高及带薪假日延长，越来越多游客已不满足于在各个旅游点之间长途跋涉疲于奔命旅游方式，旅游目也从传统开阔眼界，增长见识，向通过旅游使身心得到休息放松陶冶生活情趣等方面转变，是现代旅游新价值取向。因此，以生态度假康体为主要目休闲旅游成为旅游业中热点。有资料显示，在欧洲和北美旅游客源输出以上是度假休闲。据美国专家预测，到年，旅游业将成为全世界以上人员生活必需，可见生态度假旅游具有广阔国际市场。中国近年在各类自然保护区和森林公园中积极发展生态旅游，据不完全统计，年均接待生态游客为万人次左右，生态旅游年收入达亿元，并呈现出迅猛发展势头。新兴生态旅游虽然具备广阔发展前景，但就我国国情并结合实践效果而言，目前我国尚不具备全面地大范围地开发生态旅游产品条件。由于生态旅游基本都选取生态环境相对优良地带作为产品开发区，而旅游产开发与经营，伴随着游客活动，必然对当地生态环境社会文化环境带来定不可避免负面影响，并极易引起当地环境退化现象。因此，我国目前更应该提倡是理念形态生态旅游，即旅游业生态化发展与管理，在旅游者中树立生态消费观念，在旅游企业中实施生态化运营，提供绿色产品倡导绿色生产实现绿色增