厥语族居民融合繁衍，分化出很多氏族。世纪，以铁木真为首蒙古部落逐渐强大起来，凭其军事才能，削平各部，统草原，并于年被选为蒙古大汗，号成吉思汗。随后成吉思汗展开大规模军事行动，把势力扩大到中亚和南俄罗斯。横跨欧亚汗国，对东西方文化交流起了积极作用。蒙古族人民在长期历史发展进程中，为开发和保卫北部边疆作出重要贡献。在新民主主义革命时期，以乌兰夫为首优秀青年投奔革命，加入中国共产党。他们发动农牧民，开展武装斗争，建立革命根据地，在抗日战争和解放战争中创造了独贵龙等传统革命斗争形式，沉重打击了日本帝国主义和国民党反动派。年月日建立。面积万平方公里，人口万，其中蒙古族有万人。年月日中华人民共和国成立，是新中国第个民族自治区。三蒙古族经济与社会发展中存在问题经济发展存在问题。蒙古族经济价值观是文化价值系统基础。古代蒙古族是个游牧民族，因此，游牧经济价值观有自己特点长处和局限性。对牧人来说，牲畜和草场都是生产资料，其产品生产牲畜繁育是在很大自然环境中进行。如果按工厂化生产方式来理解游牧生产话，它工厂就是大自然。在这个大自然工厂中，想要保证生产资料来源，那就必须对草场再生能力加以保护。因此，游牧经济很早就注意到了资源再利用和生产可持续发展问题，并且孕育产生了爱护自然，保护再生价值观和价值取向。例如，蒙语谚语中就有人家靠火灶，畜群靠草场大意说法，因此蒙古人特别敬重人家火灶，也反对破坏草场或污染水源做法。这点是游牧文明与其他文明不同之处，也是游牧经济在过去岁月里得以长期持续发展长处所在。畜牧业在蒙古人经济生活中作用非常之大，占据了主导地位，成为主要生产部门。因此在古代蒙古人观念中，历来都十分重视畜牧业生产，并逐渐使之成为种价值取向。畜牧业是蒙古族主要经济部门，政府对之仍然非常重视，草原传统文化经济价值观中有着重消费，轻积蓄倾向。畜群是座天然食物储存库，年四季随时都可以取用，因此没有必要大量储存和积蓄食物和其它生活物资。这种状况在经济价值观方面表现为主动获取重于被动积蓄消费行为。游牧是种动态生活方式，所以牧民对积蓄缺乏耐性，而更喜欢种变化多端生活，常持有种车到山前必有路生活观。蒙古人重交易，轻牟利，因而经商意识不够发达。这跟它商品经济没有发展起来有着直接关系。古代蒙古人喜欢诚实或实实在在地做人，蒙语中商业词是在撒谎词词根上加后缀形成。这说明了古代蒙古人对交换行为中提高商品价格和获利行为种蔑视态度。游牧经济是需要交换，蒙古人也比较重视商品交换，为此，曾经不惜发动很多次战争。然而，这种交换行为基本上局限于满足生活需要，为买而卖，以使用价值交换为目，不存在什么获利动机，这种交换形式，只是游牧自然经济种补充而已。大家知道，商品经济产生及发展必须以社会分工为前提。现代经济发展，定居生活，养殖技术进步，使得在单位面积上牛羊存栏偏多。超载放牧存在，连续多年干旱，使得苏木草场严重退化，沙漠化加剧，有反作用到了牧民牛羊养殖，牧民无法再有效增加自己收入。甚至遇到灾害就会迅速致贫。经济生产上单，加大了苏木经济问题严重性。蒙古族文化面临问题。生存环境恶化，使得年轻代都出外求学打工，蒙古族文化活动目前处于停滞状态。这又进步促进了民族文化流失，使得蒙古族蒙元文化，语言文字，宗教信仰在年轻代身上无法体现。蒙古族牧民感觉到本民族文化被丛林法则吞噬了，如果传统畜牧经济面临挑战和民族文化消亡转化成为蒙古族社会问题，必将对鄂伦春族社会产生不利影响。四人民勤劳奋进，永不言弃蒙古族文化濒临消失，农牧业发展面临极大挑战，造成了目前苏木社会存在深层次矛盾。个民族文化是这个民族精神和灵魂，但勇敢坚毅蒙古族人并没有被困难吓倒，仍然有有识之士正在积极探索民族文化继承和产业发展之路。大家都知道依据当前生态问题，继续以前生产生活方式已经不适应当今社会发展要求。那么敖润苏莫又该如何发展如何走上自己道路这可给我们决策者们带来了深深地困惑。可喜是，如今蒙古族继承民族文化之精髓，把传统放牧式畜牧生产方式转变为植被恢复以草定畜规模化合作社养殖。如今蒙古族牧民都主动办起了以肉牛与其他文明不同之处，也是游牧经济在过去岁月里得以长期持续发展长处所在。畜牧业在蒙古人木生态保护与相关资源开发项目介入，以完全市场化手段，促使牧民改变粗放经营方式，自觉地在提高牲畜个体质量和产出效益上下功夫，合理种草养畜，大力发展舍饲肉牛肉羊产业，促进了畜牧业生产结构调整。同时产业