1、“.....往往会使学习者感到困惑，甚至因认同感的不致，使学习者高涨的学习情绪度萎靡。另外，在与穆斯林学习者课堂交流时，他们因宗教约束而造成的腼腆性格，使他们在课堂互动和口语练习时都显得十分拘谨。相比而言，大部分有佛教信仰的学习者，在面对汉语和汉文化时，他们的接受能力比较强。因为大部分来华学习汉语且拥有佛教信仰的学习者，都是来自于汉语圈的，因此对于汉语和汉文化的熟悉程度，比起拥有其他两派宗教信仰的学习者来说有相对的优势。这也使他们更容易有自信心和把握，但这种优势反而也使他们更容易产生语言上的偏误。而这种偏误则会影响他们本来的认知，从而对自己的能力产生质疑。二行为方面如果说宗教信仰对学习者情绪上的影响是对外汉语教学者不易察觉的，那么行为方面的影响则是很客观的。就学习者自身而言，学习汉语这行为的目的有很多，如对汉语感兴趣对中国文化感兴趣商务需要学历认可等等......”。

2、“.....目前我国的汉语教学机构有公立性的和商业性的，这些机构都是将汉语作为门外语教学，这是非常符合对外汉语教学性质的做法。但是，问题也就随之而来，对外汉语教学的课程安排通常是集中地有针对的快节奏的和多形式的。这就不免与学习者的生活发生冲突。比如课程安排在周五，那么对于穆斯林学习者来说，这天是他们的礼拜日，对于基督教信仰者来说，这天是不吉利的天。又比如，在教礼貌对话的课程练习中，通常教材里展示的是行握手的礼节并说问候语，但对于有佛教信仰的学习者来说，握手则是不可行的，这样学生就无法进行实践操作。而且，有些拥有宗教信仰的学习者，他们秉着自己宗教至上的态度，不去接受和理解中国的文化，甚至在课堂上问出些不登大雅之堂的问题，故意为难教师。在课后练习时，也容易产生小团体聚集，各个不同宗教信仰的学习者不团结互助。在课外的实践课中......”。

3、“.....四如何在对外汉语教学中利用宗教因素面对拥有不同宗教信仰的学习者所遇到的问题，作为对外汉语教师就得想办法解决这些问题。总体来说，解决措施分三步走，即从学习者的角度出发，从教学者的角度出发，从宗教的积极影响出发。从学习者的角度出发学习者是对外汉语教学过程的主体，因而学习者自身也就需要做好学习汉语的前提准备。首先，要明确学习汉语的目的和动机，是因为兴趣使然还是因为工作需要等等，这都是需要确定的。旦确定动机后，学习者自会考虑到各种可能发生的情况。比如，学习者是穆斯林，那么这些学习者可以考虑来中国的西北地区学习汉语。因为，中国西北的少数民族居多，大部分中国的伊斯兰教教徒也聚居于此，学习者到这里后不会有太大的宗教差异感且方便生活，也会对中国产生潜在的亲切感。这种心理情绪会给学习者的学习过程带来积极的影响，使他们愿意从宗教的层面提升学习兴趣......”。

4、“.....其次，必须要了解对外汉语教学的性质和教学方式。通过这样的了解，拥有宗教信仰的学习者就会有个对该语言学习的预测，通俗的讲就是心里有底了。这样不但避免在学习过程中学习者因宗教不同而产生的对文化和语言的偏误理解，而且也使教学者在教学过程中能营造种轻松的课堂氛围。再次，学习者来到中国时，要对中国文化有个客观的评价，不能因为民族和宗教的不同就产生抵触情绪，或因为与想象的有偏差，就开始抵触对汉语的学习。同时，学习者在学习过程中要用宗教内在的约束力，去持之以恒地坚持。汉语自身的特殊性，往往会使学习者产生力不从心之感，甚至产生放弃的念头。所以，学习者要用宗教的平和心态去对待学习中遇到的每个困难。此外，像些来自发达国家的学习者和来自非发达国家的学习者，都要用宗教宽容万物的心态去了解中国的国情文化等，不要抱有歧视或者自卑的心理......”。

5、“.....而主导者则是教师，教师在对外汉语教学过程中起到了引导作用。在宗教信仰方面，大部分对外汉语教学者都是无神论者，或都是比较推崇和热爱中国传统的儒家思想的。那么，在面对来自不同国度拥有不同宗教信仰的学习者时，首先要做到尊重学生的宗教信仰，在这个基础上开展对外汉语教学。比如，解释无神论这词时，如若将其直接解释为世界上根本没有神的存在，这会引起学习者的反感。还有，穆斯林女性由于其宗教教规的要求，须戴面纱示人，这就要求教学者给予尊重，不能在这方面要求学习者入乡随俗。其次，刘珣对外汉语教育学引论北京北京语言大学出版社,崔光成赵阿勐陈力宗教信仰与人的心理行为齐齐哈尔医学院学报董宪臣高校对外汉语教师的基本素质重庆与世界黎凡对外汉语教学中文化教学的内容及策略武汉华中科技大学,石文山西方宗教心理学研究的去宗教性倾向徐州师范大学学报哲学社会科学版卓新平宗教与文化北京人民出版社......”。

6、“.....爱德华﹒﹒贾吉世界十大宗教吉林通辽教育印刷厂印,林彬略论宗教信仰的心理功能福建师范大学学报哲学社会科学版杨仲頔浅谈对外汉语教学中的宗教隔阂及教学对策武汉华中师范大学,王君谈跨文化交际中禁忌语的差异常熟高专学报王璐浅析中西禁忌习俗民营科技唐丽沙宗教禁忌的起源与基本特征重庆科技学院学报社会科学版王昕亮宗教心理学视野下的情绪研究社科纵横赖永海宗教与科学之异同联系与斗争南京工业大学学报社会科学版郭虹当前宗教社会心态的表现形式浙江学刊双月刊张洁茹东西方语言与文化的差异禁忌语宁夏社会科学程伟民论对外汉语教师的素质清华大学教育研究马明良伊斯兰教教育理论及其特点新探回族研究致谢美好的时光总是那么短暂，还来不及细细回味四年中的点点滴滴，我却就要与它挥手道别。大学四年也许是人生中最难以忘却的时光，她青春却又伴随匆忙她奋斗却又充满无助她欢笑却也暗藏悲伤我知道......”。

7、“.....四年的读书生活即将划上休止符，而我的人生旅途却刚刚启程。值此论文完成之际，我谨向四年里帮助爱护关照我的师长亲人及朋友表示诚挚的感激。首先，我要特别感谢我的指导老师范丽荣老师，她是我大学期间不可多得的位师长，位朋友。虽然我们相处的时光很短暂，但她教会我许多东西，带给我许多学习和生活上的帮助。她总是不厌其烦的解答学生的问题平易近人的对待每位同学面对工作兢兢业业，对待学术精益求精。总而言之，对她的感激之情溢于言表。与此同时，也要感谢大学四年给予我关怀的所有授课老师。此外，我还要感谢我的家人。感谢他们给我提供良好的学习和生活环境感激他们陪伴我走过每个坎坷感谢在我的人生之路上总有他们的鼓励和支持。我还要感谢我的同窗和朋友，我们起奋斗过努力过，我们拥有太多值得珍藏的回忆。感谢在最美的年华里遇见最美的你们,最后，我还要感谢自己。我想对自己说加油吧,年轻人。你的路还很长......”。

8、“.....你所走过的每步，都是人生中的风景，能陪你走到最后的，只有你自己。感恩,感谢,续磊二零四年五月于兰州城市学院为了更好地从心理因素上引导学习者，教学者需要多了解并掌握宗教知识，让学生感受到老师的真诚和敬业，让学习者和教学者在课堂教学的场合中互相理解。这点对来自穆斯林国家的学习者尤为重要，他们腼腆谨慎的宗教性格需要教师的格外关照。再次，站在教学者的角度说即站在办学者的角度看，要对学习者进行调查了解。比如，学习者来自什么国家，有什么宗教信仰，有什么样的教育背景，是哪个年龄段的，学习汉语的目的是什么等等。在做了这些调查后，办学者可以根据这些初步掌握的情况进行分班，制定课程等等，最好是根据年龄学习目标和教育背景对学习者进行客观的划分，这会使教学方式更具体化。比如，面对初级学习者或者自身文化水平有限的汉语爱好者，在教授汉语时为了更直观让他们明白所教内容......”。

9、“.....在这些准备工作都做充分之后，教学者不需急于开展教学，可先与学习者进行简单地沟通，用多种渠道去了解和接触教学对象，目的是为了初步了解他们的性格特征，由于有宗教信仰的学习者会受到较大的宗教情绪的影响，因此他们的性格中带有或多或少的宗教情感。比如，面对基督教徒时，课堂的气氛可以活跃些，因为大部分信仰基督教的学习者都是来自发达国家和地区的，这就造就了他们的文化接受能力比较快，在课堂教学时可以使用尽可能丰富的教学手段和教学方式。但在面对穆斯林和佛教教徒时，课堂气氛往往不宜太活跃。因为拥有这些宗教信仰的学习者他们相对比较保守，是由于这两种宗教本身的约束过多，二则是因为这些教徒的性格受到宗教的影响比较大。因此，这就要求教学者了解这些宗教的禁忌和宗教的基础知识，避免因自身知识的不足而造成教学困扰。此外，对外汉语教师在教学过程中无法避免课堂提问的环节......”。