肉羊养殖为主畜牧业产业新格局，专业化合作社相继成立并出具规模，较大有海布日嘎肉牛专业养殖合作社和固日班毛都肉羊养殖合作社，辐射带动效果明显，畜牧业发展质量迅速提高，年肉牛饲养量达到万头，肉羊万只，是牧民主要经济来源，畜牧业产值在整个国民经济中所占比例达到以上。具有丰富旅游资源，在乌兰章古嘎查翁格热有著名响水风景区。这里有草原沙地湿地林地等众多自然景观，有典型民族风情和悠久历史文化遗产，是集人文景观自然风景沙海绿洲是在很大自然环境中进行。如果按工厂化生产方式来理解游牧生产话，它工厂就是大自然。在这个大自然工厂中，想要保证生产资料来源，那就必须对草场再生能力加以保护。因此，游牧经济很早就注意到了资源再利用和生产可持续发展奇石流水民族风情历史传说为体生态旅游理想场所。苏木境内分布有流动沙地公顷，半流动沙地公顷，固定沙地公顷，沙丘密布坨甸相间，沙丘高度米，风应力作用明显，形成了典型风积地貌和风蚀地貌，在浩瀚沙漠和草肥水美绿洲上就可以骑马领略美丽草原风光和沙漠奇景。二蒙古族民族历史与文化任何种文化都有其特定价值判断价值标准和价值观念。民族文化价值系统往往是文化具体形态表现，像典章制度宗教伦理风俗习惯，甚至婚姻礼仪服饰举止等等，莫不带有价值判断和价值观念，表现出特定价值取向。这些文化内涵反映着个民族文化心理结构和心理特征，是该民族文化长期发展积淀结果。草原传统文化在人与自然关系，人与人关系，以及人自身权力和价值方面都是肯定人价值。首先，古代蒙古人信仰萨满教是种自然宗教，其功能就是作用于人与自然之间，来解决人和自然矛盾。在这种宗教中体现出来为数众多神和人关系是民主而平等，草原传统文化中，在人与人人与社会层面上也是肯定人价值。再次，在草原传统文化中，对抽象神崇拜观念比较淡薄，而对在生产和战争中表现出色人物情有独钟，因此英雄崇拜意识很盛行。例如，吉雅其，原来只是个辈子给诺颜做奴仆牧马人，后来被封为牲畜保护神。从这里看出，蒙古人神产生逻辑是人而神，而不是神而人。这种意识，不仅体现了人与神种平等关系，更重要是肯定了人认识世界改造世界能力，也就是变相地肯定了人权力和创造力。蒙古族历史悠久。其源于大约公元世纪古代望建河今额尔古讷河东岸古老部落。旧唐书中蒙兀室韦是蒙古词最早汉音译名。世纪蒙古部落西迁到蒙古高原，与居住在那里突厥语族居民融合繁衍，分化出很多氏族。世纪，以铁木真为首蒙古部落逐渐强大起来，凭其军事才能，削平各部，统草原，并于年被选为蒙古大汗，号成吉思汗。随后成吉思汗展开大规模军事行动，把势力扩大到中亚和南俄罗斯。横跨欧亚汗国，对东西方文化交流起了积极作用。蒙古族人民在长期历史发展进程中，为开发和保卫北部边疆作出重要贡献。在新民主主义革命时期，以乌兰夫为首优秀青年投奔革命，加入中国共产党。他们发动农牧民，开展武装斗争，建立革命根据地，在抗日战争和解放战争中创造了独贵龙等传统革命斗争形式，沉重打击了日本帝国主义和国民党反动派。年月日建立。面积万平方公里，人口万，其中蒙古族有万人。年月日中华人民共和国成立，是新中国第个民族自治区。三蒙古族经济与社会发展中存在问题经济发展存在问题。蒙古族经济价值观是文化价值系统基础。古代蒙古族是个游牧民族，因此，游牧经济价值观有自己特点长处和局限性。对牧人来说，牲畜和草场都是生产资料，其产品生产牲畜繁育是在很大自然环境中进行。如果按工厂化生产方式来理解游牧生产话，它工厂就是大自然。在这个大自然工厂中，想要保证生产资料来源，那就必须对草场再生能力加以保护。因此，游牧经济很早就注意到了资源再利用和生产可持续发展问题，并且孕育产生了爱护自然，保护再生价值观和价值取向。例如，蒙语谚语中就有人家靠火灶，畜群靠草场大意说法，因此蒙古人特别敬重人家火灶，也反对破坏草场或污染水源做法。这点是游牧文税金万，年利润万。三估计依据及说明国家发展改革委员会与建设部发布，中国计划出版社出版建设项目经济评价方法与参数第三版。国家农业综合开发项目管理办法国家西部大开发相关政策。生态环境重点工程建设与投资标准当地政府关于生态建设相关政策。项目投入产出物为含税价格。企业所得税年为，年消费行为。游牧是种动态生活方式，所以牧民对积蓄缺乏耐性，而更喜欢种变化多端生活，常持有种车到山前必有路生活观。蒙古人重交易，轻牟利，因而经商意识不够发达。这跟它商品经济没有发展起来有着直