1、“.....当地人的价值观。如果你不到重庆，就无法理解山城的韵味如果你不到北京，就无法理解作为首都的会理解北方苦寒之地的城市应该如何布局。只有理解当地人的生活，才会有适合当地人生活的公共空间的设计。第公众参与人民最了解自己的生活和场所，倾听人民的呼声，让人民参与设计，同时还要阅读关于这块土地的自然及人文，实物的和文字的。由此感悟地方精神那种源于当地的自然及人文的内在的力量以及人民的需求，是设计形式背后的全部动力和根源路，有时却也爱涉水穿障碍过桥梁。同时，需要恋爱需要尊重，也喜欢关注别人并被关注。总之，需要设计的场所要能让人民充分自由，自由使用自由分享!第敬重自然大自然的风雪雨水，生命的繁衍和自然的运动，历史与当下，都刻写在大地上，埋藏自然中。自然表达着人文与科学，大地刻写着历史与情感，共同讲述着关于人与伯的王宫。城市设计充分反映了权贵们的利益......”。

2、“.....而普通的民众却在那些宏伟的建筑，巨大的广场和景观大道面前，如同不可见的蚂蚁，显得渺小而卑微。文艺复兴将人从神权中解放出来，却被带上了君权的侄俈。人民是最伟大的设计师!重归人民性的场所当设计是为了人民的生活，当设计师成为人民的分子而融入当地人的生活，当设关于城市公共空间人民性的思考论文原稿.计城市，设计属于人民自己的场所!人民自己设计的场所人民自己设计的公共场所是充满诗意和人性的，洋溢着生活气息，流传着文化故事，是亲切宜人的，是为人民自己服务的，是生活的乐园。在十万前的山顶洞内，北京人狩猎归来，燃起篝火，分享着天的猎获在千年前半坡村中心的黄土地上，先民们走出各自的草棚，载歌载舞，共庆平安或准备出征捍卫家与人，人与生命，人与自然的爱和恨，还有人类的过去现在和未来。因此，理解自然，读懂大地，最终是为了认识人自己。为神设计的城市从多年前的古埃及城市到两河流域最早的城市......”。

3、“.....从美洲的印加帝国，再到中国的大小城市，城市空间无不围绕教堂或庙宇设计，居民屈居于神之脚下。在高耸如云的神坛之上，人是神的祭病人，为他们的日常工作生活学习娱乐而设计!为神和权贵及其代表而设计的城市空间是恢宏气派令人惊叹的为资本而设计的空间是快速高效的。然而，它们距离人民的生活是遥远的格格不入的。它们不属于人民!皇宫不属于人民，神殿也不属于人民!这是专业设计师的悲哀和羞耻，也是人类的悲哀和羞耻。我们需要改变，我们呼号设计师和人民道为人民来设计的对象对人民具有功用和意义时，这才是重归人性的场所，才是找回故事的地方。为此，设计师应该第服务人民人民作为个个自然人和社会人，他们到底需要什么人民需要平等的交流，需要运动和休息人民离不开水，也爱玩火，爱采摘和捕获人民需要庇护和荫凉，需要瞭望需要领地，需要他们能够掌控的空间人需要安全......”。

4、“.....是设计形式背后的全部动力和根源，也是设计所应表达和体现的场所的本质属性。这样设计的场所才是属于当地人民的，适合当地人生活，当然也属于当地自然与历史的，而且定是具有特色的。城市空间是人类欲望和理想在大地上的投影，在近万年的城市发展历程中，为解放自然力神权君权以及自己创道路，有时却也爱涉水穿障碍过桥梁。同时，需要恋爱需要尊重，也喜欢关注别人并被关注。总之，需要设计的场所要能让人民充分自由，自由使用自由分享!第敬重自然大自然的风雪雨水，生命的繁衍和自然的运动，历史与当下，都刻写在大地上，埋藏自然中。自然表达着人文与科学，大地刻写着历史与情感，共同讲述着关于人这都是人民自己设计和建造的属于自己的公共场所。人民的场所在江南水乡的石阜头上，小孩们缠着白发老人讲述着关于门前那条河，河上那座桥的动人故事讲述他少年时的钟爱曾经在此皖纱，红罗裙倒映水中......”。

5、“.....当地人的价值观。如果你不到重庆，就无法理解山城的韵味如果你不到北京，就无法理解作为首都的贵及其代表而设计的城市空间是恢宏气派令人惊叹的为资本而设计的空间是快速高效的。然而，它们距离人民的生活是遥远的格格不入的。它们不属于人民!皇宫不属于人民，神殿也不属于人民!这是专业设计师的悲哀和羞耻，也是人类的悲哀和羞耻。我们需要改变，我们呼号设计师和人民道为人民来设计城市，设计属于人民自己的场所!人民自己设计的场所凳。这些场所归纳起来，都有以下几大物质特点首先它们是最实用和最经济的，并且能够满足多种功用，具有综合性和多种选择。其次它们方便宜人，彰显着人的尺度和比例，尊重人民的生活和行为方式，弘扬着人民的精神与传统，是以人为本设计的典范。关于城市公共空间人民性的思考论文原稿。依据雅典宪章，城市设计把人们生活的主要内容工作居住交通休在无数的庙堂台阶之下，人是神的奴仆。人们愚昧迷信......”。

6、“.....祈求通过为神设计城市来获得神的降福。为君主和权贵设计的城市纵观城市发展的整个历史，在整个阶级社会里，设计师都在为君主和权贵设计城市。从秦咸阳的宫殿群到北京的紫禁城，从古代罗马的广场到解放前的上海，从英法殖民主义者的在亚非拉的新城到今天沙特阿拉道路，有时却也爱涉水穿障碍过桥梁。同时，需要恋爱需要尊重，也喜欢关注别人并被关注。总之，需要设计的场所要能让人民充分自由，自由使用自由分享!第敬重自然大自然的风雪雨水，生命的繁衍和自然的运动，历史与当下，都刻写在大地上，埋藏自然中。自然表达着人文与科学，大地刻写着历史与情感，共同讲述着关于人计城市，设计属于人民自己的场所!人民自己设计的场所人民自己设计的公共场所是充满诗意和人性的，洋溢着生活气息，流传着文化故事，是亲切宜人的，是为人民自己服务的，是生活的乐园。在十万前的山顶洞内，北京人狩猎归来，燃起篝火......”。

7、“.....先民们走出各自的草棚，载歌载舞，共庆平安或准备出征捍卫家了个旧的枷锁之后，又被套上新的枷锁。人类直没有解放自己!直到战以后，随着环境保护可持续发展和信息技术时代的到来，随着人类把城市的管理者政府这只老虎彻底制服，使得他拥有权力可以管理整个城市，却没有丝为自己牟利的权利与可能以后，现代城市空间才开始不是为神为君主为权贵而设计，而是为生活在城市中的人民男人女人大人小孩老人残疾人关于城市公共空间人民性的思考论文原稿.民自己设计的公共场所是充满诗意和人性的，洋溢着生活气息，流传着文化故事，是亲切宜人的，是为人民自己服务的，是生活的乐园。在十万前的山顶洞内，北京人狩猎归来，燃起篝火，分享着天的猎获在千年前半坡村中心的黄土地上，先民们走出各自的草棚，载歌载舞，共庆平安或准备出征捍卫家园在古希腊的广场上，自由民辩论政治，讨伐不称职的官计城市......”。

8、“.....洋溢着生活气息，流传着文化故事，是亲切宜人的，是为人民自己服务的，是生活的乐园。在十万前的山顶洞内，北京人狩猎归来，燃起篝火，分享着天的猎获在千年前半坡村中心的黄土地上，先民们走出各自的草棚，载歌载舞，共庆平安或准备出征捍卫家己!直到战以后，随着环境保护可持续发展和信息技术时代的到来，随着人类把城市的管理者政府这只老虎彻底制服，使得他拥有权力可以管理整个城市，却没有丝为自己牟利的权利与可能以后，现代城市空间才开始不是为神为君主为权贵而设计，而是为生活在城市中的人民男人女人大人小孩老人残疾人和病人，为他们的日常工作生活学习娱乐而设计!为神和权只有人类的解放，才能创造全人类共同的公共空间!这定是生活的空间，这才是最美丽的公共空间!。关于城市公共空间人民性的思考论文原稿。这都是人民自己设计和建造的属于自己的公共场所......”。

9、“.....小孩们缠着白发老人讲述着关于门前那条河，河上那座桥的动人故事讲述他少年时的钟爱曾经在此皖纱，红罗裙倒映水中。依据憩，分解成具有独立功能的零件，再把这些功能零件加以组合装配，于是乎整个城市本身也就成了个通过交通系统和汽车组成的功能体，单纯的物质空间和没有人性的冷漠的机器。人成为了这个物质空间的奴隶，丢失了乐趣，迷失了自己，却创造了资本，发展着经济。纵观城市设计的历史，人们总是在挣脱了个旧的枷锁之后，又被套上新的枷锁。人类直没有解放道路，有时却也爱涉水穿障碍过桥梁。同时，需要恋爱需要尊重，也喜欢关注别人并被关注。总之，需要设计的场所要能让人民充分自由，自由使用自由分享!第敬重自然大自然的风雪雨水，生命的繁衍和自然的运动，历史与当下，都刻写在大地上，埋藏自然中。自然表达着人文与科学，大地刻写着历史与情感，共同讲述着关于人在古希腊的广场上，自由民辩论政治，讨伐不称职的官员......”。