1、“.....而在牡丹亭惊梦当中,则是她爱情萌动的初期,汤显祖在对园中春色的细致刻画中,利用爱情是春光概念隐喻,逐步塑造出了个渴望爱隐喻的源域,牡丹亭惊梦有大量典型春光的典型描写,如袅晴丝彩云,雨丝风片烟波等,通过认知机制映射到目标域爱情。春光在汉语概念体系中是短暂易逝美好纯洁之意,与爱情有强烈的相似性基础。这阶段的杜丽娘,对美好爱情只有朦胧的感知,她被呼之欲出的春色吸引到园中探寻,之后发生的切不得而知,但她面对爱情的执着与坚定却贯穿整个故事。概念隐喻封建礼教是庭院的形成与牡丹亭人类的种普遍认知方式是人们思考行动和表达思想的种系统方式。莱科夫和约翰逊指出,隐喻是从个比较熟悉易于理解的认知域源域到个不熟悉较难理解的认知域目标域的映射,通过映射在源域和目标域之间形成系列本体的或认知上的对应关系。两域间的映射以及被激活的相关认知图式是理解隐喻的关键......”。

2、“.....所以传统意义上的庭院深深深几许和入林佳邓麦茵等,分别从隐喻的运作机制认知图式以及概念隐喻的类型进行研究。综合来看,现有的对牡丹亭中概念隐喻的提炼还过于抽象,缺乏准确性和系统性,其次对源域与目标域间的相似性内在逻辑及映射分析不深入,特别是对汉语概念系统的建构以及对中华文化基因的塑造作用尚未涉及。本文拟以概念隐喻理论为基础,对牡丹亭惊梦中的概念隐喻进行较为系统的认知分析。概念隐喻理论隐喻试论以牡丹亭惊梦为语料的概念隐喻认知语言论文原稿对内心已经觉醒的杜丽娘,游园所见所闻更徒增其哀怨枉然之情。以花朵作为源域隐喻女子可以追溯到几千年前。首先从时间角度看,大多数花朵开放于春季的各个阶段,可以说万物复苏生机勃勃,代表新生与活力这与女性孕育生命的使命,尤其年轻女性的形象吻合。与其他生命体相比,花朵和女性在视觉和嗅觉上契合度最高,娇媚的形态艳丽的色彩和诱人的香气......”。

3、“.....从游园前的描写,女主人公独自人默默伫立在重宅深院,眼前是燃尽的烛台和抛掷旁未做完的针线活。这里小庭深院作为源域,封建礼教作为目标域构成了全篇影响深远的概念隐喻。该隐喻的源域和目标域之间有着强烈的相似性,也是构建映射的基础。首先庭院的典型特点是小和深,从物理空间的角度精准刻画出丽娘成长环境的狭小与封闭而封建礼教则是对女主人公思想层面的压制以及天性的束缚逝的恋恋不舍例好姐姐遍青山啼红了杜鹃,荼蘼外烟丝醉软。例好姐姐春香啊,牡丹虽好,他春归怎占的先,杜丽娘在游园后期,因花鸟而触情,青山开遍红色的杜鹃花,晚春荼蘼的游丝亦如烟似云火红的杜鹃洁白的荼蘼曾是满园春色最美的象征,投射的是世间美好女子的青春时光而作为女主角下接第页的杜丽娘自己的青春,则如牡丹样,迟迟不开,在春天即将归去的时刻美丽稍纵即逝。如今质上是隐喻性的。隐喻不仅是语言形式......”。

4、“.....莱科夫和约翰逊指出,隐喻是从个比较熟悉易于理解的认知域源域到个不熟悉较难理解的认知域目标域的映射,通过映射在源域和目标域之间形成系列本体的或认知上的对应关系。两域间的映射以及被激活的相关认知图式是理解隐喻的关键。适用于源域的内在逻辑和描述概念也适。关于牡丹亭的隐喻研究已有些成果,如林天松王嵘林佳邓麦茵等,分别从隐喻的运作机制认知图式以及概念隐喻的类型进行研究。综合来看,现有的对牡丹亭中概念隐喻的提炼还过于抽象,缺乏准确性和系统性,其次对源域与目标域间的相似性内在逻辑及映射分析不深入,特别是对汉语概念系统的建构以及对中华文化基因的塑造作用尚未涉及。本文拟以概念隐喻理论为基础,对牡丹亭惊梦中的概于目标域。目前对牡丹亭的研究主要集中在文学理论和修辞方法等方面。近年来,用认知语言学的概念隐喻理论研究经典文本逐渐成为种隐喻研究的新道路......”。

5、“.....试论以牡丹亭惊梦为语料的概念隐喻认知语言论文原稿。例绕地游人立小庭深院,炷尽沉烟,抛残绣线。封建礼教是庭院是礼教类隐喻的典型代表。例出自杜麗娘所以传统意义上的庭院深深深几许和入侯门深似海,方面描述的是中国古代建筑在布局上的重要特征,同时也是封建礼教长期对女性无情束缚和强烈摧残。爱情是春光概念隐喻与勇于追爱的执着探寻杜丽娘在追求爱情的大胆坚定执着缠绵是戏剧情节推向高潮的关键。而在牡丹亭惊梦当中,则是她爱情萌动的初期,汤显祖在对园中春色的细致刻画中,利用爱情是春光概念隐喻,逐步塑造出了个渴望爱娘居住的庭院式的布局不仅与家庭结构相适应,也同封建礼教制约下的思想意识和心理结构相呼应。围合的庭院式空间构成封闭的小天地,这是封建族权的体现,也是父权统治所需要的独立王国的建筑环境。为了与封建礼教的尊卑上下亲疏男女长幼嫡庶等整套伦理秩序相对应,庭院组合般严整纵深,建筑空间严格区分......”。

6、“.....家中尤其是女性,般都生活在离外门很远的庭院里,从而形成,为后文杜丽娘冲破束缚,勇敢追寻与柳梦梅生死离合的爱情故事做出了铺垫。这个概念隐喻相互交织,相互依赖,构成了封建礼教爱情和女性位体的逻辑体系,是杜丽娘对自我青春价值的寻找与确证。游园惊梦的结果撩起了她锦屏人忒看的这韶光贱的哀伤,青春隐隐焦虑,历历在目,跃然纸上。这切便促成了杜丽娘白日梦的诞生,为后文演绎出幅穿越时空秾丽缠绵的生死之恋构建出合理的概念体使得她整个青春几乎没有自由的选择和空间,充斥着阴冷和冰冷。目前对牡丹亭的研究主要集中在文学理论和修辞方法等方面。近年来,用认知语言学的概念隐喻理论研究经典文本逐渐成为种隐喻研究的新道路,如梅德明高文成对老子中的概念隐喻进行了系统研究。试论以牡丹亭惊梦为语料的概念隐喻认知语言论文原稿。关于牡丹亭的隐喻研究已有些成果,如林天松王嵘于目标域......”。

7、“.....近年来,用认知语言学的概念隐喻理论研究经典文本逐渐成为种隐喻研究的新道路,如梅德明高文成对老子中的概念隐喻进行了系统研究。试论以牡丹亭惊梦为语料的概念隐喻认知语言论文原稿。例绕地游人立小庭深院,炷尽沉烟,抛残绣线。封建礼教是庭院是礼教类隐喻的典型代表。例出自杜麗娘对内心已经觉醒的杜丽娘,游园所见所闻更徒增其哀怨枉然之情。以花朵作为源域隐喻女子可以追溯到几千年前。首先从时间角度看,大多数花朵开放于春季的各个阶段,可以说万物复苏生机勃勃,代表新生与活力这与女性孕育生命的使命,尤其年轻女性的形象吻合。与其他生命体相比,花朵和女性在视觉和嗅觉上契合度最高,娇媚的形态艳丽的色彩和诱人的香气,与青春女性的美感天然相连。从霞辉相应,云卷云舒,瑰丽的楼阁飞檐,华丽的亭台栏槛,在斜风细雨,烟雾笼罩看游船荡漾,美不胜收。杜丽娘沉溺于满园春色无法自拔,是她对美好爱情无限渴望......”。

8、“.....作为封建礼教束缚下的大家闺秀,想要独立自主追求爱情也是困难重重。杜丽娘对春的渴望,对自由生活的渴望与对父辈们麻木的内心世界的叹惜形成了鲜明对比。女性是花朵概念隐喻与韶光易试论以牡丹亭惊梦为语料的概念隐喻认知语言论文原稿了院又院层层深入的空间结构,也就不难理解杜丽娘幽居深闺,连自家后花园都没有去过。其次,汤显祖所生活的时代明王朝正走向衰落,长久以来禁锢人们思想发展的根基受到了不断质疑,束缚人们的思想,扼们的天性。尤其是对以杜丽娘为代表的女性,她们受到礼教的束缚就更为残酷,更不可能自主追求爱情。试论以牡丹亭惊梦为语料的概念隐喻认知语言论文原对内心已经觉醒的杜丽娘,游园所见所闻更徒增其哀怨枉然之情。以花朵作为源域隐喻女子可以追溯到几千年前。首先从时间角度看,大多数花朵开放于春季的各个阶段,可以说万物复苏生机勃勃,代表新生与活力这与女性孕育生命的使命,尤其年轻女性的形象吻合......”。

9、“.....花朵和女性在视觉和嗅觉上契合度最高,娇媚的形态艳丽的色彩和诱人的香气,与青春女性的美感天然相连。从刊上发表若干文章,但是每个核心期刊的征稿要求都不相同,所以很多作者在投稿的时候都想找些好发的文学。本文期刊之家网站小编就给大家推荐了些比较好发的文学核心期刊以供大家参考,如果您需要发表论文的话可以联系本站编辑咨询相关问题概念隐喻封建礼教是庭院的形成与牡丹亭创作的历史渊源和时代背景紧密相连。牡丹亭故事创作背景为南宋名门宦族之家,作为南安太守之女,杜深,建筑空间严格区分。在中国封建社会,家中尤其是女性,般都生活在离外门很远的庭院里,从而形成了院又院层层深入的空间结构,也就不难理解杜丽娘幽居深闺,连自家后花园都没有去过。其次,汤显祖所生活的时代明王朝正走向衰落,长久以来禁锢人们思想发展的根基受到了不断质疑,束缚人们的思想,扼们的天性。尤其是对以杜丽娘为代表的女性......”。