1、“.....把人的教育作为教育的灵魂贯穿于教育的始终,否则我们的专业教育很难成而非理智知识和认识的堆积。从这个意义上说,教育的重要本质特征就是它的人文性,人文教育是不可以从教育中包括大学教育中抽出的,人文教育在大学教育中具有重要的基础性地位。正确认识当前人文教学管理的新制度措施论文原稿。般来说,人们谈到的人文教育,并不是种确定的公认的含义,而常常表达着多种含义,最常见的有种是人文主义教育,是人研究对象独特的思维模式和研究方法以及特别具有的批判精神,说明就学科范围来讲,人文学科特别是其中的哲学文学历史和艺术等,应当成为人文教育的核心学科。也正是因为如此,国家对人文学科的专业教育应予重视。也就是说,尽管我们所指的人文教育是般意义的,不是专业意义的,但却与专业意义的人文教育有着密切关系,因为专业意义下的人文学科育中具有重要的基础性地位......”。

2、“.....近代以来以人本主义哲学为指导的多次教育改革和些大学所采取的自由教育博雅教育通识教育普通教育以及文化素质教育等措施,在定程度上讲都是这教育思想的体现。当然,这教育思想在实践中关于人本位和社会本位的争论也从未停止过。面对上述种人文教育概念的表达,这里正确认识当前人文教学管理的新制度措施论文原稿理解人生的意义,并把人生意义升华和社会价值实现统起来。曰今之者何必然见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为矣。关于人性的善恶,历史上争论不休,实际上,性善论和性恶论都有失偏颇,人性既有恶的面,也有善的面,就此而言,也许正因为有前者,人才需要教育,需要不断改造自己,也因为有后者,人才可能教育。可以肯定心学科。也正是因为如此,国家对人文学科的专业教育应予重视。也就是说,尽管我们所指的人文教育是般意义的,不是专业意义的,但却与专业意义的人文教育有着密切关系......”。

3、“.....培养高水平的师资,改善人文氛围。教育本来是人的教育,但是现在我们却看到它在不知不觉中放弃了育人早就说过,人是要有点精神的。这种精神就是人的精神,民族的精神,人类的精神。这种精神就是把人性不断提升的精神,而不是把人性降格为兽性或动物性。事实上,旦人没有了人性,其所造成的后果将是不堪设想的。因此,我们今天讲人的教育,人性的教育,还不只是要求人们善待自己,善待他人,善待社会,还要善待自然,善待我们今天生存的环境,充主义教育。这是当时进步的思想家和教育家们从新兴资产阶级的利益和人性论出发,冲破中世纪经院哲学和教会蒙昧主义教育的统治所倡导的以人为中心,歌颂人的价值和力量,要求自由平等和个性解放,提倡以培养身心健康知识广博多才多艺的新人为教育理想并据此进行教育革新的种教育思想和教育实践,在近代教育史上具有重要的进步意义......”。

4、“.....同志早就说过,人是要有点精神的。这种精神就是人的精神,民族的精神,人类的精神。这种精神就是把人性不断提升的精神,而不是把人性降格为兽性或动物性。事实上,旦人没有了人性,其所造成的后果将是不堪设想的。因此,我们今天讲人的教育,人性的教育,还不只是要求人们善待自己,善待今天的教育仍有着有益的启示。然而,由于其历史的局限和随后发展中脱离现实的倾向,以及越来越注重于知识掌握的目的,这种教育思想对当时以及以后欧洲的教育也产生过些不利影响。人文学科独特的研究对象独特的思维模式和研究方法以及特别具有的批判精神,说明就学科范围来讲,人文学科特别是其中的哲学文学历史和艺术等,应当成为人文教育的核本来,教育的根本使命就是培养人。但是,随着教育的专业化发展及人们求职生存的需要,人的教育被忽略,人力的教育成为时尚,加上实用主义功利主义在教育中的盛行,人们逐渐忘掉了教育的根本......”。

5、“.....我们应当把被肢解成专业教育与人的教育两部分的教育整合起来,把人的教育作为教育的灵魂贯穿于教育的始终,否则我们的专业教育很难成就是说,人文教育尽管涉及人类文化的广泛知识领域,实施途径也多种多样,但就学科范围而言,它仍然有自己的核心学科,这就是哲学文学历史艺术等人文类学科曰今之者何必然见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为矣。关于人性的善恶,历史上争论不休,实际上,性善论和性恶论都有失偏颇,人性既有恶的面,也有善的面,就化的优势,并无声地影响其校园文化氛围,而单的工学院科技学院甚至理工学院,都存在些先天不足,以致常常花很大气力也难以营造应有的文化氛围,而这种氛围又降低了学生自我体验的文化蕴涵。更严重的是,这种缺陷还深深地印在学校传统中,深刻地影响着教职员工的心理,形成种不利于人文教育的思维定势。所有这些考虑,力求给现代人文教育个的责任,消解了自己的本质,人的教育被忽略了......”。

6、“.....而教育旦离开了人,离开了人的灵魂或人的精神,严格说来就不成其为教育。正如雅斯贝尔斯所说教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积。从这个意义上说,教育的重要本质特征就是它的人文性,人文教育是不可以从教育中包括大学教育中抽出的,人文教育在大学今天的教育仍有着有益的启示。然而,由于其历史的局限和随后发展中脱离现实的倾向,以及越来越注重于知识掌握的目的,这种教育思想对当时以及以后欧洲的教育也产生过些不利影响。人文学科独特的研究对象独特的思维模式和研究方法以及特别具有的批判精神,说明就学科范围来讲,人文学科特别是其中的哲学文学历史和艺术等,应当成为人文教育的核理解人生的意义,并把人生意义升华和社会价值实现统起来。曰今之者何必然见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为矣。关于人性的善恶,历史上争论不休,实际上,性善论和性恶论都有失偏颇,人性既有恶的面,也有善的面......”。

7、“.....也许正因为有前者,人才需要教育,需要不断改造自己,也因为有后者,人才可能教育。可以肯定品。,这界定把人文教育的根本目的确定为促进受教育者人性境界提升理想人格塑造以及个人与社会价值实现上,而不是培养专业工作者,是种非职业性的非专业性的教育,其核心是涵养和充实人文精神,而不是停留于获得有关的人文知识。知识的获得当然是必要的,但它不是最终目的,最终目的是要通过自我体悟与心灵觉解达到人性境界的提升。同志正确认识当前人文教学管理的新制度措施论文原稿此而言,也许正因为有前者,人才需要教育,需要不断改造自己,也因为有后者,人才可能教育。可以肯定的是,人性教育是必要的。通过教育抑恶扬善,以至于止于至善,直是教育的种追求。也就是说,人性不仅有善和恶之分,而且其境界有高下之别,我们的教育应当把引导学生做个高尚的人作为努力的方向。正确认识当前人文教学管理的新制度措施论文原理解人生的意义......”。

8、“.....曰今之者何必然见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为矣。关于人性的善恶,历史上争论不休,实际上,性善论和性恶论都有失偏颇,人性既有恶的面,也有善的面,就此而言,也许正因为有前者,人才需要教育,需要不断改造自己,也因为有后者,人才可能教育。可以肯定而且包括人类在自然科学与社会科学领域里所沉淀的认识自然认识社会与认识自我的思想精华,人们可以从中受到智慧的启迪与心灵的撞击而且所有这些,都要透过其层层外壳而深入到内核去吸取其中的精神养分。这是前面已经讨论过的。这里单列个问题要讨论的是从学科上讲,进行人文教育的核心学科是什么答案是哲学文学历史和艺术等人文类学科。也人为教育理想并据此进行教育革新的种教育思想和教育实践,在近代教育史上具有重要的进步意义,其基本精神对今天的教育仍有着有益的启示。然而,由于其历史的局限和随后发展中脱离现实的倾向......”。

9、“.....这种教育思想对当时以及以后欧洲的教育也产生过些不利影响。本来,教育的根本使命就是培养人。但是,随着教育的专业合理的界定。但由于力所不及和缺乏深度的思考,其不足在所难免。也正是因为如此,这种界定是描述性的,这种描述也期待着通过人的认识的发展而加以深化,如同人文教育的多种表达样,具有其历史和认识的流动性。诚然,这里将进行人文教育的视野放在整体文化观上,即不仅限于学科知识范围,而且涉及文化氛围与学生体验学科上也不仅限于人文学科今天的教育仍有着有益的启示。然而,由于其历史的局限和随后发展中脱离现实的倾向,以及越来越注重于知识掌握的目的,这种教育思想对当时以及以后欧洲的教育也产生过些不利影响。人文学科独特的研究对象独特的思维模式和研究方法以及特别具有的批判精神,说明就学科范围来讲,人文学科特别是其中的哲学文学历史和艺术等,应当成为人文教育的核的是,人性教育是必要的。通过教育抑恶扬善......”。