1、“.....因而处于艺术发展系列的最低层次,而罗杰斯各拉顿也承认,建筑是‚政治性最强的艺术形式‛,但在西方文化历史上,建筑是作为种艺术形式,与雕刻绘画诗歌在先秦时代,就有儒家的‚卑宫室‛和墨家的‚节用‛‚便生‛等学说,极力倡导经济原则和节约美德,甚至在宫殿建造问题上还有过关于节俭与侈靡的激烈争论,但历朝历代的‚高台榭美宫室‛之举只有变本加厉而从无稍息,皆‚重威‛之政治考虑所致。诚然,‚高台榭美宫室‛并非中国古代宫殿的专利。西方建筑史上比中国皇宫建筑更加富丽堂皇的建筑物比比皆是,古希腊建筑就以‚高贵的庄严,静穆的伟大‛著称。比如,中西方建筑史上都有关于营造筑和各地衙署建筑,则是处于宫殿建筑的绝对从属地位,无论在规模在艺术水平上都无法与宫殿建筑分庭抗礼。其,最重要的是,帝皇宫室虽然是中国古代建筑的主角,但与其说它是独立的艺术作品......”。

2、“.....正如汉学专家李约瑟博士的评价‚与文艺复兴时代的宫殿正好相反,例如凡尔赛宫,在那里开放的视点是完全集中在中央的座单独的建筑物上,宫殿作为另外的种物品与城市分隔开来。农业水利论文中国古典王欲建中天之台,却纯粹是出于帝王的种奇思狂想,其目的只是想展示帝王的权势和力量,两者的含意还是有区别的。而如我们所见,历代帝王方面倾其国力‚高台榭美宫室‛,另方面又不遗余力搜罗天下奇花异草,用以营建秀美优雅的皇家园林,而许多帝王更加是不愿意居住在庄严宏大的皇宫中,只要有可能,就到皇家园林中颐养身心。可见,要说‚高台榭美宫室‛是为君王居处所需,毋宁说它最主要是服务于‚壮君威‛的政治目的。其,在西方建筑艺术农业水利论文中国古典建筑艺术的政治化马著名建筑师维特鲁威就提出了建筑的大原则‚坚固适用美观‛。在建筑科学理论研究的基础上,西方比较早地认识到建筑的艺术属性,虽然黑格尔认为建筑艺术包含较多的物质内容......”。

3、“.....而罗杰斯各拉顿也承认,建筑是‚政治性最强的艺术形式‛,但在西方文化历史上,建筑是作为种艺术形式,与雕刻绘画诗歌音乐等经典艺术形式起被归入艺术的发展系列当中的。许多哲学家美学家比如谢林歌德,协作建造座能通往上天的‚巴别塔‛。后来,塔越建越高,连上帝都感到震惊了。为了阻止人类这个计划的实现,上帝变乱了人们的语言,使他们语言不通,彼此产生误解,终于使这场人类联合向自然挑战的行动半途而废了。这就是西方关于‚通天之塔‛的传说。中国也有类似的传说,新序曰‚魏王将欲为中天之台,许绾负插而入曰闻大王将为中天之台,原愿加力,臣闻天与地相去万千里,其趾当方千里,尽王之地,不足为台趾。王默然,罢筑者。‛传说能充分证明中国古代建筑淡于宗教而浓于政治伦理的建筑艺术特色。因为无论在东方还是在西方,集权政体的最高统治者无不想通过建筑艺术来显示帝国的实力和威严,而在西方古典建筑体系中......”。

4、“.....些帝王宫殿,其富丽奢华程度,甚至较之中国皇宫有过之而无不及,例如法国绝对君权时期的象征物路易十的宫殿凡尔赛宫,就是绝佳的例子。中国古典建筑艺术的政治化视建筑为艺术的观点源起于西方。早在两千多年以前,古罗壮君威。统治者长期处在这样的环境里,出则见巨阙巍然,入则见高堂数仞,后车千乘,食前方丈,何等威风的排场,不由得统治者不自信自己确是高人等,高贵威严的气质油然而生。而群臣百姓在宫阙连绵鳞次栉比的壮丽景象面前,也很容易被其排山倒海的气势所威慑,敬畏臣服之心顿生。因此,虽然早在先秦时代,就有儒家的‚卑宫室‛和墨家的‚节用‛‚便生‛等学说,极力倡导经济原则和节约美德,甚至在宫殿建造问题上还有过关于节俭与侈靡的激居住需要,带有明显的物质性和功能性的特征。而这也是早期人类营造建筑的初衷。君权至上的政治观念是官本位思想的根源,它对中国文化的影响是根深蒂固的......”。

5、“.....时至今日,在中国各地,尤其是在经济不发达地区,政府建筑群通常是该地区所有建筑物当中最宏大最威严最有气派的,有鹤立鸡群之势,这就是‚高台榭美宫室‛的流风遗韵。也许皇宫作为建筑体系的主角,还不能充分证明中国古代建筑淡于宗教而浓于政治伦烈争论,但历朝历代的‚高台榭美宫室‛之举只有变本加厉而从无稍息,皆‚重威‛之政治考虑所致。诚然,‚高台榭美宫室‛并非中国古代宫殿的专利。西方建筑史上比中国皇宫建筑更加富丽堂皇的建筑物比比皆是,古希腊建筑就以‚高贵的庄严,静穆的伟大‛著称。比如,中西方建筑史上都有关于营造‚通天之台‛的传说。圣经创世纪中记载了人类营造‚巴别塔‛的故事,说是上古时候,人类对变幻莫测的天空充满好奇心,于是商议着竭尽全人类的力中国古典建筑艺术的政治化视建筑为艺术的观点源起于西方。早在两千多年以前,古罗马著名建筑师维特鲁威就提出了建筑的大原则‚坚固适用美观‛......”。

6、“.....西方比较早地认识到建筑的艺术属性,虽然黑格尔认为建筑艺术包含较多的物质内容,因而处于艺术发展系列的最低层次,而罗杰斯各拉顿也承认,建筑是‚政治性最强的艺术形式‛,但在西方文化历史上,建筑是作为种艺术形式,与雕刻绘画诗歌和技术美学的范畴,成为真正的严格意义上的‚艺术‛,成为艺术学和艺术美学的关注对象。这点非常重要,而恰恰是很容易被忽略的,就像维特鲁威所理解的建筑原则,也是至‚美观‛即止。从以上对建筑艺术的精神属性的分析,我们可以发现,虽然建筑在中国古代社会没有赢得艺术的地位,但它绝不只是如西方人所理解的,只是对社会生活实际需要的种物质上的满足由于建筑艺术被政治化伦理化,所以中国古代人更加要把建筑纳入政治生活的领域,通水利论文中国古典建筑艺术的政治化。可见,中国古代政治性建筑的辉煌成就,绝不仅仅表现在它的主角宫殿建筑上,而是表现在它以宫殿建筑为主线而严整规划起来的都城面貌上......”。

7、“.....于是作为国家政治生活的重要部分正式写入政治制度中据佛莱彻尔的看法,‚艺术是种诗意的感情上的而不是物质上的‛,但建筑是种特殊的艺术类型,与其他纯艺术不同,建筑般都具有物质性的使用功能,受到材料结构等物质条件的限制魏王想建座中天之台,大臣许绾对魏王说‚我愿意助大王去建这座中天之台,但听说天地之间相距万千里,那么这座台光基址就要方圆千里,大王您的国土还不够建这个台基呢,‛许绾的劝谏终使魏王放弃了荒唐的念头。这是中国古代‚中天之台‛的传说。由此可见,中西方建筑史上,其实都有过‚高台榭‛之类的相似的建筑观念,但仔细分析可知,西人营建巴别塔的意图是通过建筑的手段,探索大自然的奥秘,这多少有着张扬人类理性和力量的意味而魏烈争论,但历朝历代的‚高台榭美宫室‛之举只有变本加厉而从无稍息,皆‚重威‛之政治考虑所致。诚然,‚高台榭美宫室‛并非中国古代宫殿的专利......”。

8、“.....古希腊建筑就以‚高贵的庄严,静穆的伟大‛著称。比如,中西方建筑史上都有关于营造‚通天之台‛的传说。圣经创世纪中记载了人类营造‚巴别塔‛的故事,说是上古时候,人类对变幻莫测的天空充满好奇心,于是商议着竭尽全人类的力马著名建筑师维特鲁威就提出了建筑的大原则‚坚固适用美观‛。在建筑科学理论研究的基础上,西方比较早地认识到建筑的艺术属性,虽然黑格尔认为建筑艺术包含较多的物质内容,因而处于艺术发展系列的最低层次,而罗杰斯各拉顿也承认,建筑是‚政治性最强的艺术形式‛,但在西方文化历史上,建筑是作为种艺术形式,与雕刻绘画诗歌音乐等经典艺术形式起被归入艺术的发展系列当中的。许多哲学家美学家比如谢林歌德可能,就到皇家园林中颐养身心。可见,要说‚高台榭美宫室‛是为君王居处所需,毋宁说它最主要是服务于‚壮君威‛的政治目的。君权至上的政治观念是官本位思想的根源......”。

9、“.....这点从建筑方面就能充分体现出来。时至今日,在中国各地,尤其是在经济不发达地区,政府建筑群通常是该地区所有建筑物当中最宏大最威严最有气派的,有鹤立鸡群之势,这就是‚高台榭美宫室‛的流风遗韵。也许皇宫作为建筑体系的主角,还农业水利论文中国古典建筑艺术的政治化过建筑的特殊语汇和表现手法,来表达其政治文化和社会思想观念,这不但无损于中国古代建筑的艺术价值,而且客观上还使它形成了独特的艺术风格,表现出与众不同的艺术魅力。农业水利论文中国古典建筑艺术的政治化。可见,中国古代政治性建筑的辉煌成就,绝不仅仅表现在它的主角宫殿建筑上,而是表现在它以宫殿建筑为主线而严整规划起来的都城面貌上,都城规划的规范和标准营国制度,于是作为国家政治生活的重要部分正式写入政治制度中马著名建筑师维特鲁威就提出了建筑的大原则‚坚固适用美观‛。在建筑科学理论研究的基础上,西方比较早地认识到建筑的艺术属性......”。