及其结果的认识。因为装臵艺术品的创造对象通常是传统艺术材料之外的物质媒介,往往也是其他行业的加工对象,所以艺术家往往是通过对现成物品的借助其他行业的手工艺手法予以加工组合,同时由于它的批判性,往往要有赖于现代公关运作才能得以展示,为些展览馆所接受。由此可见,装臵所用的些创作手段是般工艺人员乃至普通人员也可为之的,这就把传统艺术作为特殊技艺需要特殊人员的神秘面纱彻底揭开了,还其以艺术的原初本义。如杜尚给小便器‚题字‛手法,把自行臵艺术也有着非艺术化生活化品味低俗的负面可能。杜绝肤浅,走向深沉与文化性,是作为观念化艺术的中国当代装臵艺术的应有取向。关键词后现代装臵艺术反诘与超越装臵艺术是自年马赛尔杜尚的现成品艺术以来不断演进几乎可称主流性的当代艺术样式之。中国自年代中期部分前卫艺术家掀起装臵艺术热以来,几经波折而持续未绝。进入年代,也由模仿引进转入本土创造和融入社会自出心杼的中国化新阶段。很难仍以年代的眼光说今日装臵艺术在中国仍然是机械移植文化超前无法与读者沟通的洋杂耍。例如,王天德将宣纸墨染后铺陈于桌椅笔砚酒瓶等的‚水墨菜单‛,宫林将碗碟鞋子等裱糊以旧报纸组合而成的‚媒体‛等作品,都有着较为明显的民间性地域性现代化和文会美术馆的广场或展厅的地面上放臵,甚至摆放在重要场所建筑等的草坪上,这种展示方式摆脱了传统艺术墙上悬臵的静观的单向欣赏方式,它要求观众从角度多种社会关联意义上,甚至从作品与展览时环境的关系上去观赏作品。这样,作品的展示就成为种活动性的立体化的。作为种活动化的艺术,作者的主宰作用已让位于观众的参与。其是装臵在本质上的反规范性。装臵艺术实质上是以对惯常社会生活规范的种错位化的诘难而获得其艺术存在意义,以民众对这种反诘与超越的思考与评论为艺术价值的确证,因此装臵艺术的存在与社会时代背景是不可分的。杜尚的泉的意义只有在本世纪初叶才能得以存在,谷文达的人发系列也是当代冷战与后冷战之交才有其全球性艺术意义。因为它们都与社会上人们所用媒现代思潮之间的对应关系。后现代后现代主义迄今仍是理论界众说纷纭的问题。然而在国内外错杂不的看法中,有点是共同的,即大多数所谓后现代主义的思想家和研究者都是在破除近现代思维局限的意义上谈后现代,把后现代首先作为种思维方式,作为创造和标志不同于现代知识状况而适应于当代社会新发展特征或趋势的思潮。在传统艺术中,艺术家是主宰,是创造者,画家与作品是单的主仆关系,作品仅仅是工具性的表现载体。但是,在现代非架上艺术中,媒介材料不仅是艺术载体,而且本身就是艺术。在传统绘画中,谁能说画框油彩就是艺术,所以克罗齐有言艺术即直觉。绘制工艺材料等只是外在技术性因素。但在装臵等综合状态下,艺术与绘制工艺材料,乃至与艺术家本人有着合而为的趋势。在装文教卫生论文装置艺术分析论文臵往往要通过展示过程才得以艺术化,这个展示有赖于艺术身份和艺术家的公关操作活动来实现。最后,装臵艺术在创造与展示主旨上的非艺术性。它不像传统艺术和其他现代架上艺术,往往要着力去追求艺术形式本体的完美与表现。由于它所用媒介是社会化大众性材料,对现成品的加工处理就无法脱离日常经验意象而求纯艺术装臵的创作动机也往往是作者对社会生活的反思与触动,它主要以直接介入生活反刍人类自身生活经验和观念的姿态而存在。因此可说,装臵艺术的主旨和本体已经超出了纯艺术范围,主要不在于如绘画之点线面构成表现,而在于针对原先现成品内含的社会意蕴的反诘悖逆解构和超越。这就表现出现代艺术生活化和社会介入性加强的趋势。如上可见,装臵艺术在当代具有大众化社会。杜绝肤浅,走向深沉与文化性,是作为观念化艺术的中国当代装臵艺术的应有取向。关键词后现代装臵艺术反诘与超越装臵艺术是自年马赛尔杜尚的现成品艺术以来不断演进几乎可称主流性的当代艺术样式之。中国自年代中期部分前卫艺术家掀起装臵艺术热以来,几经波折而持续未绝。进入年代,也由模仿引进转入本土创造和融入社会自出心杼的中国化新阶段。很难仍以年代的眼光说今日装臵艺术在中国仍然是机械移植文化超前无法与读者沟通的洋杂耍。例如,王天德将宣纸墨染后铺陈于桌椅笔砚酒瓶等的‚水墨菜单‛,宫林将碗碟鞋子等裱糊以旧报纸组合而成的‚媒体‛等作品,都有着较为明显的民间性地域性现代化和文化深度而不啻为大型装臵艺术的邸乃壮的‚大地行业的加工对象,所以艺术家往往是通过对现成物品的借助其他行业的手工艺手法予以加工组合,同时由于它的批判性,往往要有赖于现代公关运作才能得以展示,为些展览馆所接受。由此可见,装臵所用的些创作手段是般工艺人员乃至普通人员也可为之的,这就把传统艺术作为特殊技艺需要特殊人员的神秘面纱彻底揭开了,还其以艺术的原初本义。如杜尚给小便器‚题字‛手法,把自行车和木箱等予以‚拆装‛‚再组合‛的方法谷文达的将经血名妇女声明的‚收集‛并‚展示‛的方法,王天德的将宣纸等‚染墨‛并‚铺遮‛‚粘糊‛于桌凳酒瓶墙面等的方法,都是常人可为的,区别在于你有没有这种‚做‛怎样去做的想法从而使之与生活意象拉开距离。同时还有个重要不同在于‚展示‛过程与方式。,着力于倡导和建立具有多元性多样性多重性的价值和认知多义与宽容的后现代秩序。在近现代艺术和美学中,建立在元对立模式之上的艺术创作痕迹也很明显模仿再现表现形象思维内容与形式自然主义照相写实超现实等等的艺术思考都有主客分的痕迹艺术以种高导众生之上的理想范本和能洞察‚物自体‛的形象俯瞰着读者艺术家们以牧师的姿态训谕着观众,以主宰者的意识处理着作品与实在的关系。因此在近现代许多艺术样式中,观众与艺术艺术与生活是泾渭分明尊卑两清的极。从杜尚的现成品艺术开始,旧的艺术权威和信条受到冲击和揶揄。后现代思想家们更从理论上解构了元对立的思维范式。没有纯粹的客观,只有通过主观的建构。因此应该抛弃意义唯性的绝对权威,宽容存在与理解上的多元化主要以直接介入生活反刍人类自身生活经验和观念的姿态而存在。因此可说,装臵艺术的主旨和本体已经超出了纯艺术范围,主要不在于如绘画之点线面构成表现,而在于针对原先现成品内含的社会意蕴的反诘悖逆解构和超越。这就表现出现代艺术生活化和社会介入性加强的趋势。如上可见,装臵艺术在当代具有大众化社会化趋势,装臵艺术的中国化也要植根于民众植根于生活植根于中国国情。装臵的大众形态性同所谓‚后现代主义‛文艺状况的消解深度平面化大众化倾向是相吻合的。因此我们对装臵艺术的中国化乐观前瞻是不无根据的。当然,我们在认识到装臵艺术大众性的同时,也要看到它还具有非平民性和贵族化的面。这是因为虽然装臵往往是无特殊技艺要求的民众可为的操作加工与组合的产物,但。这种创作与理论思潮就造成了对艺术再现说现实主义模式和艺术的对生活超然地位的动摇。这种动摇,在装臵艺术中表现为对艺术与生活艺术感受与实在世界艺术家与作品等界限的反诘与超越。装臵艺术分析论文摘要装臵艺术是当代中国现代前卫艺术中重要的艺术样式。装臵艺术的美学特征正是以对传统艺术的反诘与超越为其特征。主要表现为超越艺术与客体世界艺术与观众元对立的弥和性艺术家的设计作品的自足观众的参与位体的艺术活动性意义阐释上超越有限生活意象的多义性社会参与反思与批判性等。装臵艺术因多采取生活用品和工业品等而与大众生活意象相联系以其对大众生活意象的反诘与超越而获得了大众化和贵族化的双重品格。但装臵艺术也有着非艺术化生活化品味低俗的负面可其,装臵艺术在作品的创作中的大众手艺化和公关运作化特点。从传统艺术是门特殊的技艺看,装臵艺术已经消解脱离了这种把艺术作为种特殊的专门技艺性掌握与表现的观念,而回复到大众手艺性的和现代公关操作性的活动及其结果的认识。因为装臵艺术品的创造对象通常是传统艺术材料之外的物质媒介,往往也是其他行业的加工对象,所以艺术家往往是通过对现成物品的借助其他行业的手工艺手法予以加工组合,同时由于它的批判性,往往要有赖于现代公关运作才能得以展示,为些展览馆所接受。由此可见,装臵所用的些创作手段是般工艺人员乃至普通人员也可为之的,这就把传统艺术作为特殊技艺需要特殊人员的神秘面纱彻底揭开了,还其以艺术的原初本义。如杜尚给小便器‚题字‛手法,把自行。破除传统艺术的技艺神秘性的艺术创作展示与观赏上的大众性。这种大众性特点,似乎为我们乐观前瞻装臵艺术的前景提供了依据。装臵艺术的大众化可能装臵艺术虽然有作者主体创意,但并非如其他现代艺术样有着强烈的主观表现性,它是种具有大众性普遍性的艺术样式。这决定了装臵作为大众化艺术存在的可能性。这种判断的依据在于其,装臵作为艺术品所嵌入的背景是建立在大众经验和观念之上的。如前所述,从最早的现成品艺术到现在的装臵艺术它们都赖于对所用媒介材料的社会意象的错位化陌生化,通过对它的艺术加工而实现其艺术抬升。错位化造成了装臵品与原现成品之间的艺术距离,造成了对原现成品所含社会意象的反思与批判性超越。这里的社会意象是种群众性的大众化的,是日常社会众化可能装臵艺术虽然有作者主体创意,但并非如其他现代艺术样有着强烈的主观表现性,它是种具有大众性普遍性的艺术样式。这决定了装臵作为大众化艺术存在的可能性。这种判断的依据在于其,装臵作为艺术品所嵌入的背景是建立在大众经验和观念之上的。如前所述,从最早的现成品艺术到现在的装臵艺术它们都赖于对所用媒介材料的社会意象的错位化陌生化,通过对它的艺术加工而实现其艺术抬升。错位化造成了装臵品与原现成品之间的艺术距离,造成了对原现成品所含社会意象的反思与批判性超越。这里的社会意象是种群众性的大众化的,是日常社会生活经验与观念的产物。脱离大众经验和日常观念包括公众化的艺术观,装臵就无以作为艺术而存在,也就无法成为‚体验我们文明和社会的争议和走红‛年开始在许多大中城市公园巡展,旅美