1、“.....所以他感叹道在这个世界上,没有什么比轮回转世的教诲交织出的童话故事般的梦境更丰富多彩。其次,他认为生存与虚无都是具有意义的。虚无作为精神最高悬浮状态,是主体对切艺术存在的怀疑和否定,是精神无限题,也成为最高的美学问题。其次就源于他在生命旅途中逐渐形成的禅宗思想。从其作品中我们不难发现其中弥漫的东方宿命色彩与轮回观念。川端康成说我是在强烈的气氛中成长的。他在继承日本古典传统的物哀精神常思想的影响。首先,川端康成崇尚无,在穷极的无中凝视无常世界的实相。他所崇尚的无,或曰空,不是指什么都没有的状态,而是以无是最大的有,无是产生有的精神本质,是所有生命的源泉。所以他感叹道在这个世界上,社会艺术论文川端康成死亡情节剖析归,这样才促成了他潜意识和意识之间对死亡赋予了美学的意义,予以诗意的眼光来阐释和对待......”。

2、“.....川端康成的文学中,死具有重要的美学意义。他近分之的作品都是与死亡联系着。如在雪国中有这样几端康成的思维逻辑里,死亡是对精神家园的回溯,是对美的极致的归返,更是对生命状态的复归,这样才促成了他潜意识和意识之间对死亡赋予了美学的意义,予以诗意的眼光来阐释和对待,凸显出对死亡的迷恋情结。其次就源康成笔下所描写的死亡只是生命的转化,如蝴蝶破茧时,那么的安详美丽。在他看来,死亡是具有美学性质和神秘的诗意内涵的。在川端康成的思维逻辑里,死亡是对精神家园的回溯,是对美的极致的归返,更是对生命状态的复了这种生死不灭,才导致川端康成在心理上更加迷恋死亡,在小说创作中偏爱描写和表现死亡,最终揭示出死亡的神秘意义和深刻内涵,赋予了它诗意的阐释和丰蕴的美学意义。在东方死的观念中,生和死是在同个变化的过程......”。

3、“.....这种虚无即是死亡的美,从这种物的死灭中才能更深地体会到心的深邃,即在无中充满心,在无表现中以心传心,因此他强调要寻求闲寂的内省世界,保持种超脱的心灵境界,以顿悟成佛,达到西方生方死,生命是在不断的转换的。在这种轮回转生的学说中淡化了生与死的界限。所以川端康成笔下所描写的死亡只是生命的转化,如蝴蝶破茧时,那么的安详美丽。在他看来,死亡是具有美学性质和神秘的诗意内涵的。在川川端康成的文学中,死具有重要的美学意义。他近分之的作品都是与死亡联系着。如在雪国中有这样几处关于死亡的描写行男之死,秋虫之死,叶子之死社会艺术论文川端康成死亡情节剖析。其次,他认为生存与虚无都是具都附近的大阪府,岁丧父,岁丧母,幼失怙恃,由祖父母扶养。由于身体孱弱,川端康成的幼年生活是封闭式的,几乎没有与外界的接触......”。

4、“.....上学后这种生活有所变化,但不幸又接踵而来生活是封闭式的,几乎没有与外界的接触,这种过分的保护造就了他忧郁扭曲的性格。上学后这种生活有所变化,但不幸又接踵而来,岁时祖母去世,岁时姐姐去世,时岁祖父亦亡。孤儿的遭遇童年的封闭,以及亲人相继过世的于他在生命旅途中逐渐形成的禅宗思想。从其作品中我们不难发现其中弥漫的东方宿命色彩与轮回观念。川端康成说我是在强烈的气氛中成长的。他在继承日本古典传统的物哀精神的同时,也受到了禅宗生灭生的无方生方死,生命是在不断的转换的。在这种轮回转生的学说中淡化了生与死的界限。所以川端康成笔下所描写的死亡只是生命的转化,如蝴蝶破茧时,那么的安详美丽。在他看来,死亡是具有美学性质和神秘的诗意内涵的。在川归,这样才促成了他潜意识和意识之间对死亡赋予了美学的意义,予以诗意的眼光来阐释和对待......”。

5、“.....川端康成的文学中,死具有重要的美学意义。他近分之的作品都是与死亡联系着。如在雪国中有这样几,最终揭示出死亡的神秘意义和深刻内涵,赋予了它诗意的阐释和丰蕴的美学意义。在东方死的观念中,生和死是在同个变化的过程,方生方死,生命是在不断的转换的。在这种轮回转生的学说中淡化了生与死的界限。所以川端社会艺术论文川端康成死亡情节剖析,岁时祖母去世,岁时姐姐去世,时岁祖父亦亡。孤儿的遭遇童年的封闭,以及亲人相继过世的经历,使他感到生命的孤独和脆弱,对他以后的文学创作产生了巨大影响,也直接导致了他作品中的死亡之美和他人生观中的死亡情归,这样才促成了他潜意识和意识之间对死亡赋予了美学的意义,予以诗意的眼光来阐释和对待,凸显出对死亡的迷恋情结。川端康成的文学中,死具有重要的美学意义......”。

6、“.....如在雪国中有这样几死亡充满了神圣和静穆的赞美,同样充满了时间轮回和人不免死的感叹,也充满了关于死亡意义的梦幻沉思和哀感,包含着神秘余情哀伤和冷艳。例如他战后杰出的作品千只鹤山之音等等。川端康成死亡情节剖析川端康成生于京心的深邃,即在无中充满心,在无表现中以心传心,因此他强调要寻求闲寂的内省世界,保持种超脱的心灵境界,以顿悟成佛,达到西方净土的永生。从审美角度来说,川端康成夸大了宿命论和神秘力量,遁入了空洞的玄思和情经历,使他感到生命的孤独和脆弱,对他以后的文学创作产生了巨大影响,也直接导致了他作品中的死亡之美和他人生观中的死亡情结社会艺术论文川端康成死亡情节剖析。川端康成文学作品中的死亡情结除了如雪国那样对方生方死,生命是在不断的转换的。在这种轮回转生的学说中淡化了生与死的界限......”。

7、“.....如蝴蝶破茧时,那么的安详美丽。在他看来,死亡是具有美学性质和神秘的诗意内涵的。在川处关于死亡的描写行男之死,秋虫之死,叶子之死社会艺术论文川端康成死亡情节剖析。川端康成死亡情节剖析川端康成生于京都附近的大阪府,岁丧父,岁丧母,幼失怙恃,由祖父母扶养。由于身体孱弱,川端康成的幼年康成笔下所描写的死亡只是生命的转化,如蝴蝶破茧时,那么的安详美丽。在他看来,死亡是具有美学性质和神秘的诗意内涵的。在川端康成的思维逻辑里,死亡是对精神家园的回溯,是对美的极致的归返,更是对生命状态的复具有意义的。虚无作为精神最高悬浮状态,是主体对切艺术存在的怀疑和否定,是精神无限可能性对于客观现实性的介入和改造,也是精神对现实的功利和概念顽强拒绝的审美活动。这里,川端康成没有把死视作人的终点,而是感的迷幻......”。

8、“.....以为死是最高的艺术,是美的种表现,创造出了个空诸切的审美境界。正是体悟到了这种生死不灭,才导致川端康成在心理上更加迷恋死亡,在小说创作中偏爱描写和表现死亡社会艺术论文川端康成死亡情节剖析归,这样才促成了他潜意识和意识之间对死亡赋予了美学的意义,予以诗意的眼光来阐释和对待,凸显出对死亡的迷恋情结。川端康成的文学中,死具有重要的美学意义。他近分之的作品都是与死亡联系着。如在雪国中有这样几能性对于客观现实性的介入和改造,也是精神对现实的功利和概念顽强拒绝的审美活动。这里,川端康成没有把死视作人的终点,而是起点他试图将切都归于虚无,这种虚无即是死亡的美,从这种物的死灭中才能更深地体会到康成笔下所描写的死亡只是生命的转化,如蝴蝶破茧时,那么的安详美丽。在他看来,死亡是具有美学性质和神秘的诗意内涵的......”。

9、“.....死亡是对精神家园的回溯,是对美的极致的归返,更是对生命状态的复的同时,也受到了禅宗生灭生的无常思想的影响。首先,川端康成崇尚无,在穷极的无中凝视无常世界的实相。他所崇尚的无,或曰空,不是指什么都没有的状态,而是以无是最大的有,无是产生有的精神本质,是所有生命没有什么比轮回转世的教诲交织出的童话故事般的梦境更丰富多彩社会艺术论文川端康成死亡情节剖析。在他描写死亡的过程中,已经使艺术与死亡哲学达到了种近乎完美的契合与和谐,死亡意识也成为他小说创作的最高问于他在生命旅途中逐渐形成的禅宗思想。从其作品中我们不难发现其中弥漫的东方宿命色彩与轮回观念。川端康成说我是在强烈的气氛中成长的。他在继承日本古典传统的物哀精神的同时,也受到了禅宗生灭生的无方生方死,生命是在不断的转换的......”。