,甚至不予信任与权力主义者相比,不需要统治和服从。对社团开放,准备接受差异,意愿妥协和改变。对价值追求多元化,倾向于与人分享。政治参与关心国家和国际政治事务随时了解重要的国内外大事和政治人物同政治和政治团体保持经常的接次上,民主国家的公民必须容忍甚至是怀有恶意或出于愚蠢的反对。要客观。社会艺术论文民主制的政治心理研究。许多的学者都认为积极参与政治关心政治了解政治并影响政治的公民是公民政治的重要基础,代表性的观点有以下。在这方面的研究中,科恩的研究最为细致。他把民主政治能否实施与其社会成员的素质和心态相联系,认为在建立个民主社会所需的各项条件中,心理条件是最基本的。而心理条件就是社会成员实行民主时必须有的性格特点和思维习惯与态度。如果绝对正确的,无改善的余地。重视实践的验证。民主国家的公民必须重视实践。公民必须乐意把各种各样的提供选择的解决办法付诸检验,首先是辩论的检验,适当时也诉诸实践的检验。持批判态度。社会艺术论文民主制的政治心理研究。许多的学者都认为积极参与政治关心政治了解政治并影响政治的公民是公民政治的重要基础,代表性的观点有以下。在这方面的研究中,科恩的研究最为细致。他把民主政治能否实施与其社会成员的素质和心态相联系,认为在建立个民主社会素质。故而,人的现代化就是指人的素质的现代化,指人心理素质的优化。现代化关键是人的现代化已经成为当今世界的共识。世界上些发展中国家在社会转型中举步维艰的历史事实,也再告诉人们当代人的素质不适应社会的进步和发展的需要,最欠缺的就是心理素质。在中国民主进程缓慢推进的今天,前人所梳理出来的优化国民心理,提高国民素质的理论对于现实政治极富借鉴意义。事实上,在实现中国民族复兴的道路上,我们本身便是这复兴的部分,参考文献美科恩论民主,社会艺术论文民主制的政治心理研究压力。有能力影响政治,以便保证政治精英的责任。其次,对公民来说,政治并不是实现其愿望的最后重要的因素,政治在其生活中的重要性相对较小,这也是民主稳定的个平衡砝码。这样,可以使政治精英在受到约束的同时,又不至于制约太过令其失去效力。如果公民们对政治不闻不问,就可能导致制约力不够反过来,如果公民们总是将政治问题看的很重要,动辄参与政治,那就很有可能导致制约过分。这派的观点更为注重公民与政治保持定的距离,从而避免走向偏激和狂热他们琐碎平淡的生活中的行为和观念。决定历史和制约历史的力量归根到底源于这些近乎本能的和无意识的生存生活之中。科恩曾指出民主经常受到来自社会内部的各种威胁,但是唯可以永远保护民主不受这种内部威胁的,要依靠组成这个社会的公民的气质和智力。归根结底,这个问题最后必须由构成民主社会的人类来决定他们对政府是怎样认识的,有何感觉,希望什么样的政府。如果他们不要民主,或在些方面不要民主,无法强迫他们接受。保护民主不受蓄意的内部威胁,必致政权更迭频繁,政治歧异应受到制约而不会使党派相轧,行政效率过低。所以,理想的民主政治人格应该是种混合的,既有积极参与的面,同时结合了顺从型和地域型的政治人格既存在着政治上老练参与人情高的理性积极主动的公民,又存在着相当数量的地域民和顺民,他们在政治上不老练,参与热情很低,考虑问题很传统,在政治上消极被动。首先,公民必须有向政治精英表达自己需求的意向,让政治精英知道自己的希望,他参与政治,以便明确政治精英的责任,并对其施任,并对其施加压力。有能力影响政治,以便保证政治精英的责任。其次,对公民来说,政治并不是实现其愿望的最后重要的因素,政治在其生活中的重要性相对较小,这也是民主稳定的个平衡砝码。这样,可以使政治精英在受到约束的同时,又不至于制约太过令其失去效力。如果公民们对政治不闻不问,就可能导致制约力不够反过来,如果公民们总是将政治问题看的很重要,动辄参与政治,那就很有可能导致制约过分。这派的观点更为注重公民与政治保持定的距离,从而避免人的现代政治人格。包括拥有自由平等自主自治的主人翁意识具备最基本的现代政治认知,拥有政治活动能力强烈的政治责任感和爱国心积极参与政治,并且拥有依靠个人而非他人的内控态度有乐观之精神坚忍之毅力,往向前去做的行动有团结互助的精神拥有开放心态,同时又不附和盲从。但以阿尔蒙德的公民文化为代表的学者则认为,民主制度不仅仅需要充分的民众参与,更需要维护民主制度的稳定和有序进程。认为政治主动性不能强烈到损害政府的权威,政治参走向偏激和狂热,免于苏格拉底式的民主下的多数暴政。同时也更为现实的注重公民性格的复杂性和多样性,认为不同性格的中和可以保证民主的稳定和持久。无论是强调公民自主意识政治参与,还是更关注于在公民政治参与的主动与被动之间寻求平衡,都是在为国家民主化进程中的国民人格教育提供个可供参考的人格模式。普通人创造历史,不仅仅表现在些历史关头他们受到种信仰观念和主义鼓舞所激发出来的狂热或激情,所成就的事业如革命起义等,更重要的是体现。相比科恩的化的政治人格,英格尔斯更强调公民的参政行为,关注公民对自身他人权威社会团体和价值的态度对自身对自身价值和尊严的信心。对他人价值和尊严的信心。对权威注重个人自由,与强大的权威保持定的距离,甚至不予信任与权力主义者相比,不需要统治和服从。对社团开放,准备接受差异,意愿妥协和改变。对价值追求多元化,倾向于与人分享。政治参与关心国家和国际政治事务随时了解重要的国内外大事和政治人物同政治和政治团体保持经常的接,第章民主的心理条件美达尔现代政治分析,上海译文出版社美阿尔蒙德公民文化国的政治态度的文化,浙江人民出版社王蓓孙中山政治心理思想研究,中国社会科学出版社年版,第章孙中山的现代国民人格观毛寿龙政治社会学民主制的政治社会学基础,吉林出版集团有限责任公司刘昶,人心中的历史,川人民出版社本文关键词民主制政治心理政治人格。总之,科恩的民主心理主要从公民的政治理性出发,强调公民重理智重客观的意识行为,冷静考虑,不固执成见,要求公民都具生活中的行为和观念。决定历史和制约历史的力量归根到底源于这些近乎本能的和无意识的生存生活之中。科恩曾指出民主经常受到来自社会内部的各种威胁,但是唯可以永远保护民主不受这种内部威胁的,要依靠组成这个社会的公民的气质和智力。归根结底,这个问题最后必须由构成民主社会的人类来决定他们对政府是怎样认识的,有何感觉,希望什么样的政府。如果他们不要民主,或在些方面不要民主,无法强迫他们接受。保护民主不受蓄意的内部威胁,必须由公民的政治须由公民的政治意愿来决定,由他们对自治的愿望及支持这种自治时的性格上的成熟程度来决定。他们必须理解民主并理解它的要求如果他们希望保持民主,他们就必须渴望民主。社会真正的宪法不是任何政府所能暂时中断的,他根植于公民的性格之中。要在紧张时期也尊重民主程序,唯可靠的保证是社会广大成员从内心对这些程序承担义务。马克思认为,人是自然社会和精神的统体,是由自然因素社会因素和精神因素构成的。因此,人的素质应该包括人的生理素质社会素质和心走向偏激和狂热,免于苏格拉底式的民主下的多数暴政。同时也更为现实的注重公民性格的复杂性和多样性,认为不同性格的中和可以保证民主的稳定和持久。无论是强调公民自主意识政治参与,还是更关注于在公民政治参与的主动与被动之间寻求平衡,都是在为国家民主化进程中的国民人格教育提供个可供参考的人格模式。普通人创造历史,不仅仅表现在些历史关头他们受到种信仰观念和主义鼓舞所激发出来的狂热或激情,所成就的事业如革命起义等,更重要的是体现压力。有能力影响政治,以便保证政治精英的责任。其次,对公民来说,政治并不是实现其愿望的最后重要的因素,政治在其生活中的重要性相对较小,这也是民主稳定的个平衡砝码。这样,可以使政治精英在受到约束的同时,又不至于制约太过令其失去效力。如果公民们对政治不闻不问,就可能导致制约力不够反过来,如果公民们总是将政治问题看的很重要,动辄参与政治,那就很有可能导致制约过分。这派的观点更为注重公民与政治保持定的距离,从而避免走向偏激和狂热格。包括拥有自由平等自主自治的主人翁意识具备最基本的现代政治认知,拥有政治活动能力强烈的政治责任感和爱国心积极参与政治,并且拥有依靠个人而非他人的内控态度有乐观之精神坚忍之毅力,往向前去做的行动有团结互助的精神拥有开放心态,同时又不附和盲从。但以阿尔蒙德的公民文化为代表的学者则认为,民主制度不仅仅需要充分的民众参与,更需要维护民主制度的稳定和有序进程。认为政治主动性不能强烈到损害政府的权威,政治参与应适度而不导社会艺术论文民主制的政治心理研究成熟的政治心理。事实上,每项先进的现代制度要获得成功,取得预期的效果,必须依靠运用人的现代人格现代品质。现代化的关键是人的现代化,民主政治也需要依靠民主人来维系和支撑。基于以上的认识,战以后,西方许多学者开始从社会心态个人心理来研究政治问题。本文就已有的关于对民主政治人格的各种主要观点做个理论综述。总之,科恩的民主心理主要从公民的政治理性出发,强调公民重理智重客观的意识行为,冷静考虑,不固执成见,要求公民都具有成熟的政治心压力。有能力影响政治,以便保证政治精英的责任。其次,对公民来说,政治并不是实现其愿望的最后重要的因素,政治在其生活中的重要性相对较小,这也是民主稳定的个平衡砝码。这样,可以使政治精英在受到约束的同时,又不至于制约太过令其失去效力。如果公民们对政治不闻不问,就可能导致制约力不够反过来,如果公民们总是将政治问题看的很重要,动辄参与政治,那就很有可能导致制约过分。这派的观点更为注重公民与政治保持定的距离,从而避免走向偏激和狂热的现代化就是指人的素质的现代化,指人心理素质的优化。现代化关键是人的现代