切叙写‚乡土‛的小说为乡土小说,另些人则在狭义上专指描写风土人情的小说为乡土小说。显而易见,大家都在不证自明不言自明的情况下使用‚乡土小说‛概念。因为这个概念太浅白平直了,浅白得让人感觉它已经没有任何内涵而只剩下淡淡的外表了。而误区正在这里。按照通常的直观理解,作为在乡土中国土壤上产生的文学,注定也是乡土性的。据此,可以说乡土文学乡土小说与中国文学中国小说是共生互为的关系。果真如此吗丁帆答曰非也,他认为,乡土文学乡土小说是农业文明与工业文明相冲突的产物,伴随着现代性的步伐而产生,在世界文学史上,它大约学‛作为农业社会的文化标记,或许可以追溯到初民文化时期,整个世界农业时代的古典文学也因此都带有‚乡土文学‛的胎记。然而,这却是没有任何参照系的凝固静态的文学现象。只有当社会向工业时代迈进,整个世界和人类的思维发生了革命性变化时,‚乡土文学‛包括‚乡土小说‛才能在两种文明的现代性冲突中凸显其本质的意义。社会艺术论文世界文学视野下的中国乡土小说研究。‚社会剖析派‛以茅盾吴组缃沙汀艾芜等作家为代表,他们以科学的理性精神,追寻历史的真实与艺术的真实,剖析复杂的历史事态和激越的时代风云,真实地反映了当时中国农村的现实状况。这流派小说在‚思想内容‛的书写之中融入了浓郁的具有‚地方色彩‛及‚异域情调‛的风景画和风俗画描写,既是对早期‚乡土写实小说流派‛的回应,又开创了新的乡土小说范式。‚东北作家群‛的主要成风俗画描写。世界文学视野下的中国乡土小说研究乡土小说理论的建构在人们的观念里,‚乡土小说‛是个不言自明的概念。多年来它直被人们以各种不同的理解在使用着,人人心中都有个自己认定的‚乡土小说‛概念,些人在广义上泛指切叙写‚乡土‛的小说为乡土小说,另些人则在狭义上专指描写风土人情的小说为乡土小说。显而易见,大家都在不证自明不言自明的情况下使用‚乡土小说‛概念。因为这个概念太浅白平直了,浅白得让人感觉它已经没有任何内涵而只剩下淡淡的外表了。而误区正在这里。按照通常的直观理解,作为在乡土中国土壤上产生的文学,注定也是乡土性的。据此,可以说乡土文学乡土小说与中国文学中国小说是共生互为的关系。果真如此吗丁帆答曰非也,他认为,乡土文学乡土小说是农业文明与工业文明相冲突的产物,伴随着现代性的步伐而产生,在世界文学破土复苏,多数青年学者都没有什么课题意识,相信丁帆也不例外。大约从年到年,丁帆的审美兴趣引导着他关注当代作家尤其是当下小说家的创作,他评论茅盾峻青贾平凹刘绍棠李杭育何士光铁凝等人的创作,近乎随性随意地采摘,不在个作家身上深掘。但有点却是愈发鲜明,那就是他所评论的这些作家和作品,均是‚乡土性‛的,我视其是天意之所为,有意要把丁帆步步地引向乡土小说。而天智秀出的他及时地领悟了神的暗示,从这些小说中提升了‚风俗画‛概念,并将它们定义为‚风俗画小说‛,于是有了新时期风俗画小说纵横谈文学评论年第期文。在这片文章中,丁帆不仅从文学史视角综论了新时期文学中出现的种类型的风俗画小说,而且在不经意间给出了乡土小说概念的要义,即部优秀的风俗画小说,是深邃的主题和鲜明的人物个性与‚风俗画面‛的有机融合。明眼人看便知,这社会艺术论文世界文学视野下的中国乡土小说研究,认为‚乡土小说的重要特征就在于工王达敏世界文学视域中的中国乡土小说研究业文明参照下的风俗画描写和地方特色‛。这是构成乡土小说内涵内容的两大要素,世界各国各民族乡土小说共同遵循的世界性母题阈定。丁帆没有确指‚风俗画面‛和‚地方特色‛就是乡土小说的内涵,虽然他也用‚内涵‛来指称过它们,但更多的时候,他习惯取其要义,用‚重要特征‛‚基本特征‛‚基本风格以及最基本要求‛‚基本手段和风格‛‚两大要素‛等表述来定义者之于乡土小说的性质。这所有的表述似乎都是在不经意中作出的理论性阐释,但我相信,它们在丁帆的理论世界里是等值的。既然如此,我们索性跟随丁帆的表述和阐释,进入乡土小说理论。丁帆特别强调要廓清概念的混乱。有人以为只要写本民族的生活,对于世界文学来说,它就是‚本土文学‛,就自然具有‚地方特色‛。然而,将‛彼此消长起伏盛衰,从融合到分裂再到复归的嬗变历史。遵循这审美观念,丁帆对每时期的乡土小说每种乡土小说流派和文学现象每个乡土小说家和每部乡土小说作品,都给出了审美的价值判断。第,现代性的思想立场。有学者指出丁帆的学术思想和学术立场始于‚‛精神丁帆曾次又次地呼吁当今的文化思想文学重回‚‛起跑线。但他的思想又远远溢出了‚‛的精神内涵,其文化批判立场指向人性和文化本质。究其质,丁帆的思想立场体现为‚现代性‛的播撒。其‚现代性‛之‚现代‛,正是马泰卡林内斯库给出的定义‚现代‛主要指的是‚新‛,更重要的是,它指的是‚求新意识‛基于对传统的彻底批判来进行革新和提高的计划,以及以种较过去更严格有效的方式来满足审美需求的雄心。现代性作为种思想观念,赋予了人们改变世界的力量。社会艺术论文世界文学视野下的中国乡土意识与新创作模式相结合的产物。是‚乡土生态‛小说思潮及其‚生态主义‛倾向,它从文学和美学的立场重新审视人与自然的关系。是‚宗教文化精神‛的乡土表现,它为乡土小说提供了新的思想维度,提升了乡土小说的精神品格,促进了新的乡土美学风格的生成。随着‚新世纪中国乡土小说的转型‛课题及其专著的完成,丁帆的中国乡土小说研究的主体工程全部落成。年他开始进入又宏阔的学术领域,研究‚中国现当代文学制度史‛获国家社科基金重大项目立项。我相信,丁帆今后无论研究什么,但乡土小说定会成为他新的研究对象的参照系和理论资源。对于这个与他相伴十年,而他对其付出了最多的情感心智和精力的乡土小说,他又怎能舍弃呢,作者王达敏单位安徽大学文学院。丁帆从世界乡土文学包括世纪中国乡土小说中概括出乡土小说的世界性母题,即‚风俗画面‛和‚地方特色点生成。丁帆在原点用力之大入题之深,并在启航之初就首建乡土小说理论,其奥秘应该在此不在他。认真研读丁帆专论中国乡土小说的部著作及几十篇论文后,就会发现他建构的乡土小说理论与中国乡土小说构成了相互阐释相互丰富相互包容的双向同构关系。神助丁帆。新时期之初,学术破土复苏,多数青年学者都没有什么课题意识,相信丁帆也不例外。大约从年到年,丁帆的审美兴趣引导着他关注当代作家尤其是当下小说家的创作,他评论茅盾峻青贾平凹刘绍棠李杭育何士光铁凝等人的创作,近乎随性随意地采摘,不在个作家身上深掘。但有点却是愈发鲜明,那就是他所评论的这些作家和作品,均是‚乡土性‛的,我视其是天意之所为,有意要把丁帆步步地引向乡土小说。而天智秀出的他及时地领悟了神的暗示,从这些小说中提升了‚风俗画‛概念,并将它们定义为‚风俗画小说‛,于农业社会的文化标记,或许可以追溯到初民文化时期,整个世界农业时代的古典文学也因此都带有‚乡土文学‛的胎记。然而,这却是没有任何参照系的凝固静态的文学现象。只有当社会向工业时代迈进,整个世界和人类的思维发生了革命性变化时,‚乡土文学‛包括‚乡土小说‛才能在两种文明的现代性冲突中凸显其本质的意义。年‚寻根小说‛形成文学大潮,丁帆惊喜地从中发现了个奇迹,宣称这是‚中国乡土文学面临着个向世界文学挑战的新起点,‛中国乡土文学‚通过寻根的运动,把自己送进了个更高的审美层次‛。较中国乡土文学的前两个阶段‚‛时期至年代,年代至年代,有着突破性发展。这种突破主要是‚思想内容‛的突破‚寻根派‛作家并不囿于民族文化心理纵向的开掘,‚更重要的是对于外来文化的横向借鉴,以至使两种文化在冲突和消长中达到交融,升华成为新的文化有了新时期风俗画小说纵横谈文学评论年第期文。在这片文章中,丁帆不仅从文学史视角综论了新时期文学中出现的种类型的风俗画小说,而且在不经意间给出了乡土小说概念的要义,即部优秀的风俗画小说,是深邃的主题和鲜明的人物个性与‚风俗画面‛的有机融合。明眼人看便知,这里所论的‚风俗画小说‛其实就是‚乡土小说‛。丁帆的中国乡土小说研究独标高格,至少得益于种思想资源的支持。第,整体性的文学史观念。在丁帆的乡土小说研究中,它体现为种动态开放的系统观,其学术要义有是乡土小说作为种世界性文学现象,在特定时代和特殊背景下产生是中国乡土小说是部不断展开的文学史。第,元并臵的审美观念。丁帆立论优秀的乡土小说是‚风俗画面‛和‚地方色彩‛与‚思想内容‛的有机融合完美体现,部中国乡土小说史,就是‚风俗画面‛和‚地方色彩‛与‚思想内世界文学视野下的中国乡土小说研究乡土小说理论的建构在人们的观念里,‚乡土小说‛是个不言自明的概念。多年来它直被人们以各种不同的理解在使用着,人人心中都有个自己认定的‚乡土小说‛概念,些人在广义上泛指切叙写‚乡土‛的小说为乡土小说,另些人则在狭义上专指描写风土人情的小说为乡土小说。显而易见,大家都在不证自明不言自明的情况下使用‚乡土小说‛概念。因为这个概念太浅白平直了,浅白得让人感觉它已经没有任何内涵而只剩下淡淡的外表了。而误区正在这里。按照通常的直观理解,作为在乡土中国土壤上产生的文学,注定也是乡土性的。据此,可以说乡土文学乡土小说与中国文学中国小说是共生互为的关系。果真如此吗丁帆答曰非也,他认为,乡土文学乡土小说是农业文明与工业文明相冲突的产物,伴随着现代性的步伐而产生,在世界文学史上,它大约人经验的发掘与表达,对普遍经验及其表达方式的反映。比较而言,年代乡土小说代表了中国乡土小说的个全新阶段更高水平的发展阶段。世纪之交世纪末至世纪初乡土小说是中国乡土小说的最新发展阶段,其叙事视域叙事空间书写对象题材范围创作现象文本类型等方面都发生了新变,呈现出多元并存互进的发展态势。前文概述了世纪之交乡土小说创作出现的新内容,而从文学宏观的嬗变演进来辨析,可以看出其中的种近乎‚乡土小说思潮‛准文学思