写方式是‚女性意识披上了雄性的外衣,女主人公都被塑造成英雄‛。而‚改造恋通过对这种文学形式的解读,这时期大多数文学作品都不同程度上受到了国家政治意识形态的影响,致使个人的主体性消失,国家的主体意识得以张扬,女性的性别意识被遮蔽,陷入雄性化的‚男性‛处境。但是十年文学作品中的女性形象并不是没有走出男性文化的藩篱,‚在男性文化的关照下,她们并没份爱着他们,创业者中的‚徐改霞‛拒绝了高中毕业生‚郭永茂‛的追求,爱上了贫农出生坚持集体发家致富的‚梁生宝‛。在这种题材的作品中,女性往往成为男性生活上的依附者,革命道路上的跟随者。这种恋爱模式的形成是受国家政治意识形态的影响,由于民族国家主体意识的介入,使这些‚革命战意识已经随其政治经济地位的上升而得以凸显,最为常见的书写方式是‚女性意识披上了雄性的外衣,女主人公都被塑造成英雄‛。而‚改造恋爱‛的叙事模式成为了这时期文学作品的主要叙事模式,这种叙事模式不同于年代的‚革命恋爱‛。‚改造恋爱‛叙事模式的男主人公多是无产阶级革命战士,而女社会艺术论文性别话语与现当代文学‛方方池莉的后期小说从极其平常琐碎的日常生活中揭示女性内在的心理世界,以真实的笔触走向女性本体,去感受女性的内心世界,展现女性独立的自我意识。这时期的性别话语突破了十年文学和文革文学的束缚,男女两性的性别话语再次萌发,而作家们也通过多种的文学样式和叙事技巧来彰显女性的‚女性与战争‛‚女性与家庭社会‛‚女性与母性‛‚女性与爱情‛个主题,在各主题范围内可以看到女性意识或显或隐的存在,以及女性作家对于自我的执着追求,他通过对百合花红豆好大娘这些所谓偏离‚时代主题‛文本的分析来思考女性自我独特的生命体验和情感经历,同时挖掘出那些被时代洪流所,探讨女性生存中的各种困境‛。舒婷在年发表的致橡树中借抒情女主人公表达自己独立自由的爱情观‚我必须是你近旁的株木棉,作为树的形象和你站在起。‛充分体现了现代女性独立平等的性别意识和人格尊严‚张洁的方舟和张辛欣的在同地平线上揭示了在男权文化控制下女性主体意识所遭受的困难空洞,女性形象的自身意义也变得苍白无力,致使女性的自我意识被时代同化,‚女性的性别认同发生错位,文本中的女性形象成为不具有丰富人性的中性人‛。因此,通过对这种文学形式的解读,这时期大多数文学作品都不同程度上受到了国家政治意识形态的影响,致使个人的主体性消失,国家的主体意姿态接受男性革命权威的引导,将他们看成自己的‚精神之父‛。青春之歌中的‚林道静‛与‚卢嘉川江华‛的恋爱,她就是将他们看成自己的革命导师,以崇拜者的身份爱着他们,创业者中的‚徐改霞‛拒绝了高中毕业生‚郭永茂‛的追求,爱上了贫农出生坚持集体发家致富的‚梁生宝‛。在这种题材的识得以张扬,女性的性别意识被遮蔽,陷入雄性化的‚男性‛处境。但是十年文学作品中的女性形象并不是没有走出男性文化的藩篱,‚在男性文化的关照下,她们并没有完全成为泯灭女性意识的铁女人,没有成为赤裸裸的性符号‛。王东明在浅论‚十年‛女性小说中的女性意识中认为十年的女性小说包涵十年文学的特点相当鲜明‚是文学作品的政治性相当突出,政治运动造成了文学的盲从特征是英雄主义色彩浓厚‛。正是由于这种文学观念的影响,这时期的女性意识已经随其政治经济地位的上升而得以凸显,最为常见的书写方式是‚女性意识披上了雄性的外衣,女主人公都被塑造成英雄‛。而‚改造恋的致橡树中借抒情女主人公表达自己独立自由的爱情观‚我必须是你近旁的株木棉,作为树的形象和你站在起。‛充分体现了现代女性独立平等的性别意识和人格尊严‚张洁的方舟和张辛欣的在同地平线上揭示了在男权文化控制下女性主体意识所遭受的困难‛方方池莉的后期小说从极其平常琐碎的日常与者,但这并不是性别的解放,而是国家权力对私人生活领域的大面积渗透社会艺术论文性别话语与现当代文学。新时期的文学个人主体性的认同新时期文学作品中的叙述主体由民族国家向个人位移,但并不是简单地抛弃前者,而是将民族国家主体重新臵于个人主体之中,所谓的个人主体认同就是指主淹没的独特女性的自我意识。作者姚凯单位南京师范大学文学院。作者姚凯单位南京师范大学文学院社会艺术论文性别话语与现当代文学。十年文学的特点相当鲜明‚是文学作品的政治性相当突出,政治运动造成了文学的盲从特征是英雄主义色彩浓厚‛。正是由于这种文学观念的影响,这时期的女性识得以张扬,女性的性别意识被遮蔽,陷入雄性化的‚男性‛处境。但是十年文学作品中的女性形象并不是没有走出男性文化的藩篱,‚在男性文化的关照下,她们并没有完全成为泯灭女性意识的铁女人,没有成为赤裸裸的性符号‛。王东明在浅论‚十年‛女性小说中的女性意识中认为十年的女性小说包涵‛方方池莉的后期小说从极其平常琐碎的日常生活中揭示女性内在的心理世界,以真实的笔触走向女性本体,去感受女性的内心世界,展现女性独立的自我意识。这时期的性别话语突破了十年文学和文革文学的束缚,男女两性的性别话语再次萌发,而作家们也通过多种的文学样式和叙事技巧来彰显女性的男女两性的主体意识得到了重新确认。进入新时期之后,呼唤思想启蒙和人性解放的潮流再次掀起,被压抑十几年的女性意识再次复苏,女性写作迎来了它的第次高潮,出现了老中青作家世同堂的局面,从张洁堪容戴厚英到王安忆铁凝舒婷再到池莉残雪陈染林白海男,‚她们以或传统或理想或先锋的写作方社会艺术论文性别话语与现当代文学生活中揭示女性内在的心理世界,以真实的笔触走向女性本体,去感受女性的内心世界,展现女性独立的自我意识。这时期的性别话语突破了十年文学和文革文学的束缚,男女两性的性别话语再次萌发,而作家们也通过多种的文学样式和叙事技巧来彰显女性的自我意识社会艺术论文性别话语与现当代文‛方方池莉的后期小说从极其平常琐碎的日常生活中揭示女性内在的心理世界,以真实的笔触走向女性本体,去感受女性的内心世界,展现女性独立的自我意识。这时期的性别话语突破了十年文学和文革文学的束缚,男女两性的性别话语再次萌发,而作家们也通过多种的文学样式和叙事技巧来彰显女性的之后,呼唤思想启蒙和人性解放的潮流再次掀起,被压抑十几年的女性意识再次复苏,女性写作迎来了它的第次高潮,出现了老中青作家世同堂的局面,从张洁堪容戴厚英到王安忆铁凝舒婷再到池莉残雪陈染林白海男,‚她们以或传统或理想或先锋的写作方式,探讨女性生存中的各种困境‛。舒婷在年发表通过对百合花红豆好大娘这些所谓偏离‚时代主题‛文本的分析来思考女性自我独特的生命体验和情感经历,同时挖掘出那些被时代洪流所淹没的独特女性的自我意识。新时期的文学个人主体性的认同新时期文学作品中的叙述主体由民族国家向个人位移,但并不是简单地抛弃前者,而是将民族国家主体重新体身份认同感,它具体表现在个人性主体身份的自我建构中。个人主体身份的认同打破了以往文学作品中对于男女两性主体富有时代性和政治性的身份界定,重新确立了男女两性之间的性别意识,使男性不再是民族国家的化身,使女性不再成为时代的英雄,男女两性的主体意识得到了重新确认。进入新时期识得以张扬,女性的性别意识被遮蔽,陷入雄性化的‚男性‛处境。但是十年文学作品中的女性形象并不是没有走出男性文化的藩篱,‚在男性文化的关照下,她们并没有完全成为泯灭女性意识的铁女人,没有成为赤裸裸的性符号‛。王东明在浅论‚十年‛女性小说中的女性意识中认为十年的女性小说包涵自我意识社会艺术论文性别话语与现当代文学。年代的文学民族国家主体意识的介入所谓民族国家主体意识的介入是指新中国成立以后,国家政治意识形态就像是只有形的手对这时期的文学创作进行指导干预。在年代的意识形态运作下,妇女们走出家门,取消家庭中贤妻良母的身份而成为社会建设的参,探讨女性生存中的各种困境‛。舒婷在年发表的致橡树中借抒情女主人公表达自己独立自由的爱情观‚我必须是你近旁的株木棉,作为树的形象和你站在起。‛充分体现了现代女性独立平等的性别意识和人格尊严‚张洁的方舟和张辛欣的在同地平线上揭示了在男权文化控制下女性主体意识所遭受的困难恋爱‛的叙事模式成为了这时期文学作品的主要叙事模式,这种叙事模式不同于年代的‚革命恋爱‛。‚改造恋爱‛叙事模式的男主人公多是无产阶级革命战士,而女性则是投身革命的小资产阶级知识分子,他们之间的关系是改造者和被改造者的关系,男性往往处于高高在上的位臵,而女性则以无限敬仰的臵于个人主体之中,所谓的个人主体认同就是指主体身份认同感,它具体表现在个人性主体身份的自我建构中。个人主体身份的认同打破了以往文学作品中对于男女两性主体富有时代性和政治性的身份界定,重新确立了男女两性之间的性别意识,使男性不再是民族国家的化身,使女性不再成为时代的英雄,社会艺术论文性别话语与现当代文学‛方方池莉的后期小说从极其平常琐碎的日常生活中揭示女性内在的心理世界,以真实的笔触走向女性本体,去感受女性的内心世界,展现女性独立的自我意识。这时期的性别话语突破了十年文学和文革文学的束缚,男女两性的性别话语再次萌发,而作家们也通过多种的文学样式和叙事技巧来彰显女性的有完全成为泯灭女性意识的铁女人,没有成为赤裸裸的性符号‛。王东明在浅论‚十年‛女性小说中的女性意识中认为十年的女性小说包涵‚女性与战争‛‚女性与家庭社会‛‚女性与母性‛‚女性与爱情‛个主题,在各主题范围内可以看到女性意识或显或隐的存在,以及女性作家对于自我的执着追求,他,探讨女性生存中的各种困境‛。舒婷在年发表的致橡树中借抒情女主人公表达自己独立自由的爱情观‚我必须是你近旁的株木棉,作为树的形象和你站在起。‛充分体现了现代女性独立平等的性别意识和人格尊严‚张洁的方舟和张辛欣的在同地平线上揭示了在男权文化控制下女性主体意识所遭受的困难士‛成为民族