,判断他人是否具有信任度的主要标准是道德主体道德感。社会艺术论文中西方诚信文化特质探讨。中西方诚信文化特质探讨摘要中国传统诚信思想具有人格性情感性和义务性等特质,而西方诚信则以理性为依据契约为表征和法律为基础响深远,为人与人之间的契约诚信建立了个观念平台。而在近代,西方社会经历了从传统社会向现代社会的转型,彻底地打破了人身依附关系,实现了从‚身份社会‛向‚契约社会‛的转变。英国著名法学家梅因认为‚所有进步社会的运动,到此处为止,是个从身份到契约的运动。‛梅因所说的这社会进步的实质在于契约关系所表达的是种利益主体之间的平等关系,契约关系中的‚人‛是具有平等社会权利和义务的主体。西方诚信正是建立在平等自由的原则上,其要现形式契约化为表征的诚信文化。超级秘书网参考文献吕方‚诚信‛问题的文化比较思考学海,费孝通乡土中国生育制度北京北京大学出版社,梅因古代法北京商务印书馆,高兆明社会失范论南京江苏人民出版社,。传统诚信思想的特质传统诚信是与宗法等级血缘亲情‚家国体‛‚家国同构‛以及自给自足的农业社会密切联系的,是建立在人格自律和血缘亲情关系基础之上的,是人们在血缘和地缘狭小的熟人范围内进行交,剧烈的社会变革和社会主义市场经济的发展,打破了传统血缘地缘对个人的限制,业缘关系成为人们的主要社会关系。受市场利益的驱动,‚契约关系‛逐步代替了‚人身依附‛,诚信不仅仅局限于熟人和血缘家族之间的规则,而且覆盖整个社会。现代社会是市场经济占主导地位的社会,契约观念成为市场经济的核心观念,基于契约观念之上的诚信是普适的,它并没有熟人和陌生人之分。传统伦理中,基于相互熟悉而以亲情或人情为纽带的诚信观念在现代社会的冲社会艺术论文中西方诚信文化特质探讨,业缘关系成为人们的主要社会关系。受市场利益的驱动,‚契约关系‛逐步代替了‚人身依附‛,诚信不仅仅局限于熟人和血缘家族之间的规则,而且覆盖整个社会。现代社会是市场经济占主导地位的社会,契约观念成为市场经济的核心观念,基于契约观念之上的诚信是普适的,它并没有熟人和陌生人之分。传统伦理中,基于相互熟悉而以亲情或人情为纽带的诚信观念在现代社会的冲击之下,出现诚信危机是不可避免的现象。所以,有必要对传统诚信思想进行现代在伦中,充分体现了这特性。而西方诚信是建立在平等自由的原则基础之上,它是让所有普通人在社会经济交往中都能公平地行使权利和义务,诚实守信地进行公平交易。因此,西方契约诚信文化的平等性能激发人的创造力,推动社会不断向前发展,是人类自身利益自身存在和进步的普遍要求。中国传统诚信是社会主体做人的自律标准。它对道德主体的约束是种自我要求与克制,违反诚信的人,可能会遭受社会舆论的谴责和良心的诘问,但是不会受到任何外在规则的惩罚信通过法的形式,对守信人给予奖励,对不守信的人给予惩罚。从中西诚信文化特质的比较中,可以看出,中国传统诚信文化产生于古代中国自然经济的土壤,是小范围的‚熟人‛诚信,强调主体的义务性,依靠主体自律来维护而西方契约诚信则产生于近代资本主义商品经济的土壤,是普遍的‚陌生人‛的诚信,强调主体的权利,依靠他律来实现。两种诚信文化引发的思考自改革开放以来,剧烈的社会变革和社会主义市场经济的发展,打破了传统血缘地缘对个人的限制‛之后,以孟德斯鸠为代表的西方资产阶级思想家的‚权分立‛理论,成为资本主义国家的政体原则,法律的作用更加重要,法制观念更为强化。这种法制精神对诚信观念的影响是深远的牢固的,也为西方诚信文化奠定了坚实的基础。中西诚信文化特质之比较通过对中西诚信文化特质的分析,我们可以看出,中西诚信文化特质有着本质的区别,主要表现在以下方面中国传统诚信文化主要围绕着君臣父子夫妻兄弟和朋友这伦关系展开的,它是对人而不是对事,是对家族或亲会,平等分权观念历史悠久,古希腊哲人极为重视和倡导的个体平等的哲理思想影响深远,为人与人之间的契约诚信建立了个观念平台。而在近代,西方社会经历了从传统社会向现代社会的转型,彻底地打破了人身依附关系,实现了从‚身份社会‛向‚契约社会‛的转变。英国著名法学家梅因认为‚所有进步社会的运动,到此处为止,是个从身份到契约的运动。‛梅因所说的这社会进步的实质在于契约关系所表达的是种利益主体之间的平等关系,契约关系中的‚人‛情团体而不是普遍适用的,具有明显的狭隘性和有限性。西方契约诚信是建立在资本主义市场经济产生和发展的基础之上的,市场资源是在全球范围内配置的,资本的融资也是在世界范围内进行的。因此,西方诚信文化中的契约诚信和东方传统文化中的人伦诚信相比较,它打破了人群和地域的限制,对不确定的第者也要求遵循诚信规则,具有广泛性和开放性,并且成为现代市场经济发展和市场秩序得以维系的必要条件。中国传统诚信主要表现为人伦身份等级性和义务性,正如费孝通先生指出的那样‚乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的,其实最可靠也没有了,因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。‛因此,判断他人是否具有信任度的主要标准是道德主体道德感。社会艺术论文中西方诚信文化特质探讨。中西方诚信文化特质探讨摘要中国传统诚信思想具有人格性情感性和义务性等特质,而西方诚信则以理性为依据契约为表征和法律为基础诺。从上述的分析和探究中,我们可以看出,在中国传统伦理思想文化中,诚信属于种由人格信任情缘信任和血缘信任所构成的伦理范畴和道德标准,强调的是道德主体的内心之诚和自律。它是建立在传统社会自给自足的小农经济基础之上,仅局限在乡土社会的狭小范围和熟人之间,具有地域性和人身依附性,缺少开放性和广泛性。社会艺术论文中西方诚信文化特质探讨。传统诚信作为传统文化的重要组成部分,是在人们的伦理关系中发展起来的,因而体现着温情脉文化比较思考学海,费孝通乡土中国生育制度北京北京大学出版社,梅因古代法北京商务印书馆,高兆明社会失范论南京江苏人民出版社,。中西方诚信文化特质探讨摘要中国传统诚信思想具有人格性情感性和义务性等特质,而西方诚信则以理性为依据契约为表征和法律为基础。中国传统诚信文化与西方契约诚信文化存在着有限性与开放性等级性与平等性自律性与强制性等方面的差异。在社会主义市场经济条件下,我们应该实损失。而西方契约文化的诚信是种外在规则,守信不完全是德性之诚,契约使得诚信通过法的形式,对守信人给予奖励,对不守信的人给予惩罚。从中西诚信文化特质的比较中,可以看出,中国传统诚信文化产生于古代中国自然经济的土壤,是小范围的‚熟人‛诚信,强调主体的义务性,依靠主体自律来维护而西方契约诚信则产生于近代资本主义商品经济的土壤,是普遍的‚陌生人‛的诚信,强调主体的权利,依靠他律来实现。两种诚信文化引发的思考自改革开放以来情团体而不是普遍适用的,具有明显的狭隘性和有限性。西方契约诚信是建立在资本主义市场经济产生和发展的基础之上的,市场资源是在全球范围内配置的,资本的融资也是在世界范围内进行的。因此,西方诚信文化中的契约诚信和东方传统文化中的人伦诚信相比较,它打破了人群和地域的限制,对不确定的第者也要求遵循诚信规则,具有广泛性和开放性,并且成为现代市场经济发展和市场秩序得以维系的必要条件。中国传统诚信主要表现为人伦身份等级性和义务性业缘关系成为人们的主要社会关系。受市场利益的驱动,‚契约关系‛逐步代替了‚人身依附‛,诚信不仅仅局限于熟人和血缘家族之间的规则,而且覆盖整个社会。现代社会是市场经济占主导地位的社会,契约观念成为市场经济的核心观念,基于契约观念之上的诚信是普适的,它并没有熟人和陌生人之分。传统伦理中,基于相互熟悉而以亲情或人情为纽带的诚信观念在现代社会的冲击之下,出现诚信危机是不可避免的现象。所以,有必要对传统诚信思想进行现代所有普通人在社会经济交往中都能公平地行使权利和义务,诚实守信地进行公平交易。因此,西方契约诚信文化的平等性能激发人的创造力,推动社会不断向前发展,是人类自身利益自身存在和进步的普遍要求。中国传统诚信是社会主体做人的自律标准。它对道德主体的约束是种自我要求与克制,违反诚信的人,可能会遭受社会舆论的谴责和良心的诘问,但是不会受到任何外在规则的惩罚和损失。而西方契约文化的诚信是种外在规则,守信不完全是德性之诚,契约使得诚社会艺术论文中西方诚信文化特质探讨脉的情感至上色彩和极为浓郁的人情味。在以家庭宗法制为核心的社会关系和‚家国体‛‚家国同构‛的社会结构中,则更加强化了以情感为支撑诚信观念。这种植根于人与人相互信任土壤之中的诚信,在人们的现实社会互动过程中,能否做到诚信往往依据道德主体的道德感。由于主体诚信行为缺少功利要求,所以外在因素难以影响这种行为,主要依靠社会主体的道德情感来决定。这种出于情感的诚信往往是非常主观的,人们容易对那些自己喜欢感激爱戴尊敬的人做出承,业缘关系成为人们的主要社会关系。受市场利益的驱动,‚契约关系‛逐步代替了‚人身依附‛,诚信不仅仅局限于熟人和血缘家族之间的规则,而且覆盖整个社会。现代社会是市场经济占主导地位的社会,契约观念成为市场经济的核心观念,基于契约观念之上的诚信是普适的,它并没有熟人和陌生人之分。传统伦理中,基于相互熟悉而以亲情或人情为纽带的诚信观念在现代社会的冲击之下,出现诚信危机是不可避免的现象。所以,有必要对传统诚信思想进行现代脉的情感至上色彩和极为浓郁的人情味。在以家庭宗法制为核心的社会关系和‚家国体‛‚家国同构‛的社会结构中,则更加强化了以情感为支撑诚信观念。这种植根于人与人相互信任土壤之中的诚信,在人们的现实社会互动过程中,能否做到诚信往往依据道德主体的道德感。由于主体诚信行为缺少功利要求,所以外在因素难以影响这种行为,主要依靠社会主体的道