1、“.....正如位学者所言美国是丢不下意识形态的。电影作为意识形态国家机器。更是将美国的意识形态传播到世界的个个角落。阿尔都塞在国家机器与意识形态国家机器文中为意识形态下了个这样的定义,‚意识形态是种表象,在这种表象就是他为未来而写的历史。莱瑞不仅让他的儿子看到了未来,也让观众看到了未来,由美国创造的未来是多么的奇妙,而令人向往。就这样,美国用电影,这个意识形态国家机器将美国的意识形态输入到了观众的脑中,留在了观众的心里。观众在为博物馆惊魂夜这部影片喝彩的同时。也成了个俯首称臣的人。影片成功地完成了对美国意识形态的演说,神话也就此产生了在电影中,这些历史人物不再与历史有关,他们的‚复活‛是美国实用主义的表现,他们只是传播美国意识形态的特质,即西方文明几千年来积淀的种外向型的开拓精神。他们可以并应该起开拓美好的未来。但影片中有个镜头却定会令观众会心而笑的......”。

2、“.....被杰迪送上了断头台。这幽默的场景隐蔽地表达着美国对历史和未来的看法,美国已远胜于欧洲,而欧洲却骄傲自大地沉浸在历史的辉煌中,未来必将胜于过去。对美国而言,未来才是最有意义的。影片还通过角色设置来建构美国的历史观。西奥多罗斯福代表过去,莱瑞代表现在,而他的儿子尼克则代表未来。正是从西秩序。最后,莱瑞不仅让博物馆井然有序。还让博物馆里充满了欢声笑语,片歌舞升平,所有人都在狂欢。美国完成了上帝赋予它的使命。成为世界的领导者,将世界引向了光明,推动全球的自由民主与和平。正如现任总统布什在第次就任演说中说的那样。美国要做黑暗世界的灯塔。这部电影不仅为观众再现了份整体的想象性图景。还完成了对观众的主体询唤。在电影中,这些历史人物不再与历史有关,他们的‚复活‛是美国实用主义的表现,他们只是传播美国意识形态的符号,他们社会艺术论文博物馆教学义,‚意识形态是种表象,在这种表象中......”。

3、“.....‛在这种‚想象关系‛中,意识形态国家机器通过整合和提供令人信服的合法化表述来协助国家机器实现它的统治与运转。让我们借这部美国影片博物馆惊魂夜来看下美国电影是如何再现美国意识形态的‚复活‛了的历史人物作为意识形态国家机器,电影具有多种社会功能,诸如对现实进行临摹与复制,对国家意识形态和主流价值观进行传播,对公民进行教化。对国家‚软实力‛的优越性进行宣任在于帮助人们为世纪的大道撰写规则,保护那些已经加入了国际大家庭的国家,孤立那些不肯加入的国家。‛如果你不跟从美国宣扬的全球化,将来你就会与历史相悖。这就是美国的意识形态之美利坚民族是上帝选中来拯救人类的。这听起来似乎有些可笑,但美国人直都在用行动来完成上帝赋予他们的这个使命。那么这部影片是如何来‚再现‛这意识形态的呢影片中,莱瑞个夜晚都在博物馆里恢复着‚秩序‛。第个夜晚,他靠西奥多罗斯福恢复了秩序。第个夜晚......”。

4、“.....还完成了对观众的主体询唤。意识形态是‚系统的,自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系,表现在政治法律道德哲学艺术宗教等形式中。‛广义上的意识形态内容包括国的社会政治经济制度政治文化价值观和生活方式等,因此美国直十分看重意识形态在其战略思维中的作用。正如位学者所言美国是丢不下意识形态的。电影作为意识形态国家机器。更是将美国的意识形态传播到世界的个个角落。阿尔都塞在国家机器与意识形态国家机器文中为意识形态下了个这样的定觊觎这片土地。当萨卡加维亚遇到危险时,是这个害羞的男人不顾切地冲出去救了他的‚女神‛。他成了‚女神‛的英雄,获得了爱情。萨卡加维亚的脸上从此有了笑容,也不再孤独。两个人的对话,更是意味深长。‚你救了我‛。‚你值得我救‛。是的,印第安人和这片土地只有在美国的保护下才会获得‚幸福‛,也只有美国才能让这切变得有价值,美国用电影为它那段不光彩的历史找到了合法的解释......”。

5、“.....美国直在全力宣扬全球化,更准确地讲是美国领‛中,每个人都能在其中找到属于自己的合法位置,并从中获得抚慰。影片博物馆惊魂夜就再现了幅整体的想象性图景。在美国历史自然博物馆里上演了部美国版的历史神话。在这部影片中,出现了许多位有名的历史人物,可他们却与历史的记载有着很大的差别。在电影中,他们俨然已成为了符号,他们在美国制造的狂欢盛宴中‚复活‛了,表演着新的‚历史‛,用隐蔽和象征的手法阐释着美国的意识形态。影片中位很重要的历史人物美国第任总统,西奥多罗斯福。在白天的博物馆导下的全球化。美国前总统克林顿就曾讲过这样的话‚在新代的卓越技术的帮助下,我们的父辈和祖父辈所经历的那个世界上的壁垒障碍和边界正在被打破。成百上千万的人们每天使用手提电脑和卫星,在几秒钟内将观念产品和财富传送到世界的各个角落。‛正如他所讲的那样,我们不仅看到了个经济的全球化,还看到了个文化和知识的全球化......”。

6、“.....美国的领导人更热衷于强调全球经济政治文化的‚秩序‛和‚运行规则‛。克林顿在次讲演中曾说过‚美国的责意识形态是‚系统的,自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系,表现在政治法律道德哲学艺术宗教等形式中。‛广义上的意识形态内容包括国的社会政治经济制度政治文化价值观和生活方式等,因此美国直十分看重意识形态在其战略思维中的作用。正如位学者所言美国是丢不下意识形态的。电影作为意识形态国家机器。更是将美国的意识形态传播到世界的个个角落。阿尔都塞在国家机器与意识形态国家机器文中为意识形态下了个这样的定义,‚意识形态是种表象,在这种表象国人的指挥。最后还是莱瑞,这位有点落魄的美国白人‚搞定‛了阿提拉,他摸着阿提拉的心,用英语讲道‚你为什么喜欢把人撕成碎片,也许是因为很久以前,有人这样对你,在这里,他们夺走了爱。爸爸离开,谁被个人留下。‛这次阿提拉听懂了他所讲的英语,委屈地哭了起来......”。

7、“.....阿提拉像个小孩,而莱瑞就像个父亲,莱瑞拍着他的背,说着‚没事了,没事了。‛在电影里,阿提拉重新获得了爱。笔者十分敬佩美国人的想象力,将故事编的合情合理,潜移默化地传达,西奥多罗斯福。在白天的博物馆里,他只是件普通的蜡像,要靠讲解员来讲述关于他的历史故事。当夜晚来临,复活了的罗斯福被亲切地称作泰迪,这让观众想起了那只憨态可掬的泰迪熊。他背着猎枪,骑着马穿梭在夜晚的博物馆里,站在远处含情脉脉地注视着那位印第安美女萨卡加维亚。观众定不会想到正是这位泰迪在历史上曾经说过这样句话只有死了的印第安人才是好的。影片中他对印第安女人的着迷就如同他在历史上着迷于美国西部广袤的土地样。萨卡加维亚就象征了美国塞尔的建议去温习了历史知识,但他仍力不从心狼狈不堪。在他要放弃时,他看到了这样的幕个尼安德特人溜出了博物馆,第道曙光出现时,他就成为了灰烬。莱瑞就在这时明白了自己的使命,他要保护博物馆里的切......”。

8、“.....同时也是拯救人类的钥匙。博物馆就是全球,美国要保护它。第个夜晚,他脱胎换骨,成为博物馆里真正的守护者和拯救者。所有人都听从他的指挥,在他的领导下,大家团结起来让坏人得到了惩罚,博物馆也恢复了导下的全球化。美国前总统克林顿就曾讲过这样的话‚在新代的卓越技术的帮助下,我们的父辈和祖父辈所经历的那个世界上的壁垒障碍和边界正在被打破。成百上千万的人们每天使用手提电脑和卫星,在几秒钟内将观念产品和财富传送到世界的各个角落。‛正如他所讲的那样,我们不仅看到了个经济的全球化,还看到了个文化和知识的全球化。在宣扬全球化的过程中,美国的领导人更热衷于强调全球经济政治文化的‚秩序‛和‚运行规则‛。克林顿在次讲演中曾说过‚美国的责义,‚意识形态是种表象,在这种表象中,个体与其实际生存状况的关系是种想象关系。‛在这种‚想象关系‛中......”。

9、“.....让我们借这部美国影片博物馆惊魂夜来看下美国电影是如何再现美国意识形态的‚复活‛了的历史人物作为意识形态国家机器,电影具有多种社会功能,诸如对现实进行临摹与复制,对国家意识形态和主流价值观进行传播,对公民进行教化。对国家‚软实力‛的优越性进行宣保护它。第个夜晚,他脱胎换骨,成为博物馆里真正的守护者和拯救者。所有人都听从他的指挥,在他的领导下,大家团结起来让坏人得到了惩罚,博物馆也恢复了秩序。最后,莱瑞不仅让博物馆井然有序。还让博物馆里充满了欢声笑语,片歌舞升平,所有人都在狂欢。美国完成了上帝赋予它的使命。成为世界的领导者,将世界引向了光明,推动全球的自由民主与和平。正如现任总统布什在第次就任演说中说的那样。美国要做黑暗世界的灯塔。这部电影不仅为观众再现了份整体的想象社会艺术论文博物馆教学着美国意识形态的优越性......”。