面孔。在这样的社会背景之下,中国传统艺术面临着千百植物外状形象的观察与写生的优秀传统,又融入了他热爱生命热爱自然的思想感情,工写结合,开创出了时代新篇。陈氏山水与花鸟的出现,进步更正了传统赏画标准,将他在蜀中生活时见到的各种景色都带人了最高的艺术殿堂,大大提高了民国以来传统山水与花鸟画的品格,把个的反叛,而是以传承为基础的变革,这种传承却是建立在画家心灵的完全自由自主和扬弃的基础上。因此,无论是在客观世界的表现上,还是主观意境的创造上,或者是笔墨技法的运用上,他的画都表现出对传统艺术精华的择取是充分大胆并有所取舍的,因而显得十分的从容不迫和‚复古‛状态来对新的文化因素加以抵制,呈现出种‚顽固不化‛的局面。而陈子庄这样的艺术家的伟大之处就在于他调和了传统艺术和近现代文化中的新元素之间的差异,并找到了者能够在脉络上对接的节点。受众会感受到他在艺术创造上的追求,在技法表现上也体现出生动社会艺术论文陈子庄国画艺术的转性思路胡诌出来的,意思并不外乎是我是读书人,画得再孬都好。京剧名家中,谭鑫培杨小楼都不识字,艺术造诣却很高。川贾树是瞎子,又是文盲,竹琴却打得很好。再如瞎子阿炳,胡拉得多动人,为什么那么多读书人比不过他呢梅兰芳扮演女角,女人还能赶上他么古希腊的荷马的艺术原则结合在起,为近现代文人画的现代性转换提供了条通坦的发展道路,完成了其近现代文化新传统的艺术整合。社会艺术论文陈子庄国画艺术的转性思路。中国文化在上个世纪经历了剧烈的起伏和激变。在那百年中,中国社会历经了数次革命和全国范围的政权更迭,文墨色运用上都达到相当的自足性,形成具有自我精神形式的格局。他力图在较小的画面空间内来突破传统绘画对格局要求的局限性,力图摆脱掉传统国的图像形制及其套路化的‚文人‛意趣的画风追求。正如他所说‚我不同意书卷气的说法。这是过去的假文人妄图伸手霸占画坛而子庄国画艺术的转性思路。陈子庄以现代性的社会意识填补了传统文人画创作与理论体系的空白,从而形成了从创作到理论与批评的完整体系,具有近现代文化新传统艺术的典型特征。从其作品来看,陈子庄对国画现代性转化的尝试主要是从国画所具有的画种个性本身来着手。陈子而陈子庄这样的艺术家的伟大之处就在于他调和了传统艺术和近现代文化中的新元素之间的差异,并找到了者能够在脉络上对接的节点。陈子庄的写意山水与写意花鸟革新了传统文人画自明清以来形成的各种课徒式的既定图式与技法。作为位崇尚真实与自由的艺术家,陈子庄将内心庄的写意山水与写意花鸟革新了传统文人画自明清以来形成的各种课徒式的既定图式与技法。作为位崇尚真实与自由的艺术家,陈子庄将内心的真实和表现对象的真实成功地融为体,将西洋美术传统中对表现对象的机械模仿过滤掉,而将其现代性的精髓同中国传统文人画抒发真性情受众会感受到他在艺术创造上的追求,在技法表现上也体现出生动活泼不拘格的特色。中国文化在上个世纪经历了剧烈的起伏和激变。在那百年中,中国社会历经了数次革命和全国范围的政权更迭,文化也随着政治不断地更换面孔。在这样的社会背景之下,中国传统艺术面临着千百他与经典国画传统的关系,并非完全革命式的反叛,而是以传承为基础的变革,这种传承却是建立在画家心灵的完全自由自主和扬弃的基础上。因此,无论是在客观世界的表现上,还是主观意境的创造上,或者是笔墨技法的运用上,他的画都表现出对传统艺术精华的择取是充分大胆陈子庄早年从政,晚年生活窘迫离群索居,在这样的生活环境中,他没有很多机会来进行现代性的艺术对话与交流。虽然陈子庄研读过很多西方哲学艺术方面的理论著作,但他并没有很多机会真正地和西方艺术进行交流对话。虽然陈子庄在其现代性转换的艺术道路上有此诸多障碍,化也随着政治不断地更换面孔。在这样的社会背景之下,中国传统艺术面临着千百年来未曾经历过的严峻考验,甚至在‚运动‛中后期,中国传统艺术几乎走到奄奄息的状态。个文化中的传统艺术往往是难以在短时间内和新的文化因素相结合的,相反,它很有可能出现种回光返照的庄的写意山水与写意花鸟革新了传统文人画自明清以来形成的各种课徒式的既定图式与技法。作为位崇尚真实与自由的艺术家,陈子庄将内心的真实和表现对象的真实成功地融为体,将西洋美术传统中对表现对象的机械模仿过滤掉,而将其现代性的精髓同中国传统文人画抒发真性情胡诌出来的,意思并不外乎是我是读书人,画得再孬都好。京剧名家中,谭鑫培杨小楼都不识字,艺术造诣却很高。川贾树是瞎子,又是文盲,竹琴却打得很好。再如瞎子阿炳,胡拉得多动人,为什么那么多读书人比不过他呢梅兰芳扮演女角,女人还能赶上他么古希腊的荷马术评论界认为,塞尚的现代性主要就是突破了西方长期以来致力于在画面上实现模拟现实的‚窗口图像‛这旧式创作目的,并将主观色彩赋予画面,使画面的各个组成部分达到符合于画家主观目的的空间关系。与塞尚类似,陈子庄现代性转化的核心在于他力图使国画在构图笔法以及社会艺术论文陈子庄国画艺术的转性思路并有所取舍的,因而显得十分的从容不迫和我行我素。尽管他的艺术精神与前辈大师们脉相承,却呈现出种活泼生动的气息而充满个性。冈为在陈子庄的作品中,人们首先感受到的是他的强烈的情感,是他对蜀中山川野逸花鸟的热爱。社会艺术论文陈子庄国画艺术的转性思路胡诌出来的,意思并不外乎是我是读书人,画得再孬都好。京剧名家中,谭鑫培杨小楼都不识字,艺术造诣却很高。川贾树是瞎子,又是文盲,竹琴却打得很好。再如瞎子阿炳,胡拉得多动人,为什么那么多读书人比不过他呢梅兰芳扮演女角,女人还能赶上他么古希腊的荷马,才使他的作品成功地突显了近现代文化新传统的艺术风貌上世纪的国学经梁漱溟与冯友兰到牟宗和张君劢等人,逐步完成由古典儒家理学向现代新儒学的转化,在理学禅宗佛学净宗佛学的脉络上和两方哲学诸如谢林黑格尔康德等人的古典哲学对话。所以就陈子庄的作品来讲,的‚所有为‛的意境构造法并革新皴法,将具有强烈主观意识的笔墨形式带入到抽象形质中来。陈子庄进步打破了国画需要依托于个虚构形式的自然来进行精神表达的固定模式。中国传统绘画并不强调西方文艺复兴写实绘画那样的‚深度透视‛观念,宋以后的没骨画法已有自我发挥但继他之后却鲜有超过他的画家。正是因为陈子庄身体力行地长期对经典国画正统的修习与变革,及其在文史哲方面的深厚造诣,经过毕生的锻炼,形成了其完全心性化的笔力,这种种努力后人恐怕很难做到。由此可见,正是由于陈子庄为国画现代性的转换做出了穷其后半生的努力庄的写意山水与写意花鸟革新了传统文人画自明清以来形成的各种课徒式的既定图式与技法。作为位崇尚真实与自由的艺术家,陈子庄将内心的真实和表现对象的真实成功地融为体,将西洋美术传统中对表现对象的机械模仿过滤掉,而将其现代性的精髓同中国传统文人画抒发真性情是个千年前喊街的瞎子,恐怕也未必上过盲哑学校,但他唱的史诗多好啊。‛陈子庄推动了国画现代性转化的衍进,在这推动过程中影响了许多徒众,从而形成了具有鲜明特色的新传统。但在另方面,陈子庄的现代性转换又只是个开始,因为他并没有广泛地展开现代性的艺术对话。墨色运用上都达到相当的自足性,形成具有自我精神形式的格局。他力图在较小的画面空间内来突破传统绘画对格局要求的局限性,力图摆脱掉传统国的图像形制及其套路化的‚文人‛意趣的画风追求。正如他所说‚我不同意书卷气的说法。这是过去的假文人妄图伸手霸占画坛而百年来未曾经历过的严峻考验,甚至在‚运动‛中后期,中国传统艺术几乎走到奄奄息的状态。个文化中的传统艺术往往是难以在短时间内和新的文化因素相结合的,相反,它很有可能出现种回光返照的‚复古‛状态来对新的文化因素加以抵制,呈现出种‚顽固不化‛的局面。的因素,但尽管如此,经典国的传统仍然大都服从于对自然形象的表现。陈子庄晚年的山水画,从山水的外围轮廓到内部的皴法形式,都从对自然性表现对象的依附生中获得独立,转化成为种具有强烈主观色彩的悦己形式。这与现代绘画之父塞尚的现代性转化是很相仿的。欧洲美社会艺术论文陈子庄国画艺术的转性思路胡诌出来的,意思并不外乎是我是读书人,画得再孬都好。京剧名家中,谭鑫培杨小楼都不识字,艺术造诣却很高。川贾树是瞎子,又是文盲,竹琴却打得很好。再如瞎子阿炳,胡拉得多动人,为什么那么多读书人比不过他呢梅兰芳扮演女角,女人还能赶上他么古希腊的荷马人的观察巧妙和谐地融合于画面,使画面生动有趣。从陈子庄的作品可以看出,他依据于传统的各种文人画家的修炼方式来推进国画现代性的实验,即他继续发展差了了齐白石黄宾虹等人山水与花鸟的形制,使受众的注意力从传统的虚构形质上转移开来。他还打破了古代传统意义上墨色运用上都达到相当的自足性,形成具有自我精神形式的格局。他力图在较小的画面空间内来突破传统绘画对格局要求的局限性,力图摆脱掉传统国的图像形制及其套路化的‚文人‛意趣的画风追求。正如他所说‚我不同意书卷气的说法。这是过去的假文人妄图伸手霸占画坛而我行我素。尽管他的艺术精神与前辈大师们脉相承,却呈现出种活泼生动的气息而充满个性。冈为在陈子庄的作品中,人们首先感受到的是他的强烈的情感,是他对蜀中山川野逸花鸟的热爱。他的写意画无论在题材选择还是在技法表现上,都独具格,既继承了宋代画家极注重对动活泼不拘格的特色。上世纪的国学经梁漱溟与冯友兰到牟宗和张君劢等人,逐步完成由古典儒家理学向现代新儒学的转化,在理学禅宗佛学净宗佛学的脉络上和两方哲学诸如谢林黑格尔康德等人的古典哲学对话。所以就陈子庄的作品来讲,他与经典国画传统的关系,并非完全革命式化也随着政治不断地更换面孔。在这样的社会背景之下,中国传统艺术面临着千百年来未曾经历过的严峻考验,甚至在‚运动‛中后期,中国传统艺术几乎走到奄奄息的状态。个文化中的传统艺术往往是难以在短时间内和新的文化因