1、“.....清澈高远的天空,莽荡灰蓝的群山,蓝而幽静的湖泊,少而激荡的河流,跟太阳样越升越高的红鱼,还有旷野长风般自由的人。这些都是新疆真实的风物,然而却是组接或‚化合‛起来的,是将广阔的新疆最美的东西集于处,给读者以色彩明丽的新鲜感。红柯在西去的骑手中,传达了他对中国最大沙漠的动态体验塔克拉玛干不是死亡之海。当最后名骑手被坦克压碎时,所有的沙子跟马鬃样刷刷抖起来。沙丘连着沙丘,沙丘越来越高,沙丘奔跑起来,身的金黄,金光灿烂,直追太阳。太阳往高空里退缩,天空更加辽阔。金色的野马群狂叫着逼着群山往后退,昆仑山和天山让出条通天大道,马群的洪流向西向西直向西,把群山也裹挟进去了起自帕米尔高原的群山下子跃到马背上,很雄壮地起伏着。越来越多的群山跃上马背,越来越多的沙子和牧草跟马鬃样抖动起来,起自帕米尔高原的群山在高加索被黑海挡住了......”。

2、“.....西部硬汉系列就更给人以眼的远视与心的飞翔。广阔而苍凉的西部荒原,因为有了‚硬汉‛的存在而被赋予种历史沧桑感,并使西部荒原具有了令人心向往之的地域神韵。那似乎永远奔走或跋涉于西部苍茫大地上的承受着巨大生存迫压的沉默而刚毅的行动者,就是西部作家塑造的‚硬汉‛形象系列。这些形象大多从外形上看就深具男子汉的魅力常年的阳光曝晒和雨打风吹而变得粗糙黧黑的皮肤,高大健壮的身躯,隆起的发达的肌肉,冷峻的面孔,深邃的眼神,沙哑的嗓音。张承志的小说黑骏马开篇所出现的那个孤独骑手是有典型意义的辽阔的大草原上,茫茫草海中有骑踽踽独行。炎炎的烈日烘烤着他,他连几天在静默中颠簸。大自然蒸腾着浓烈呛人的草味儿,但他已习以为常。他双眉紧锁,肤色黧黑,他在细细地回忆往事,思想亲人,咀嚼艰难的生活。他淡漠地忍受着缺憾歉疚和内心的创痛,迎着舒缓起伏的草原,言不发地默默地走着......”。

3、“.....轻盈地低低地在他的马儿前后盘旋。这是种莫名的连他自己也未曾发现的心绪。地域文化与西部小说探讨小说的生发点和归结点。大自然总是给西部人提出各种严峻的生存挑战,人群和大自然仿佛永远处于迫压与抗争毁灭与重建挤轧与创造的超常状态之中,这就使得西部小说比其他地域文化小说蕴涵更为强烈的生命主体意识。而随着社会变革和现代文明步伐的大力推进,沉厚的古代文化积淀与新文化浪潮在西部这块大地上的冲撞与反差亦比其他地域显然要强烈得多。面对西部的异常贫穷和落后以及与东南沿海地区文明上的差异,西部作家怀着深深的‚乡愁‛关注着故乡故土,在严肃的现实主义悲喜剧中表达着深沉的人道主义主题。西部作家自觉的文学意识促使他们把创作和现实生活紧密地结合起来,冷静地谛视这块大地上的切,并以批判的眼光正视国民的灵魂和精神状态,尤其是对愚弱的国民心态的批判和愚昧落后的思想文化意识的挞伐,更值得我们重视......”。

4、“.....不是出于迷恋古风世道的怀旧情绪和地方观念,也并非仅为建立个地区性的文学流派。人们所期待的西部文学,绝不是简单地展现这块地域上的远古残梦和历史陈迹,抑或昭示西部大自然对人的狰狞警告和残酷提醒,而应该是密切观照在这个严峻自然生态环境算高,像就在前面不远处。你知道那只是由于这里空气稀薄能见度太好的缘故。你是这山的儿子,你从来不曾到过这山最高处,从来没有人到过。那块在阳光下白得耀眼的所在远着呢,而且其间充满凶险和神秘,特异的气候和雪崩,还有深不可测的冰川裂缝。你知道这些,这是座神山,这是冈底斯主脉上的座。在这块地球上最高也是最大的高地上,虽然没有葱茏繁茂的森林草地,却同样生息着更有活力的生物冈底斯的诱惑。张承志是中国西部大陆完美的描述者。打开他的小说......”。

5、“.....而最让我们神往的,是作家笔下那大草原的千姿百态和气韵风华,它的寒暑交替,它的昼夜轮回,它的晴雨晨昏。张承志的灵感无不是来自大自然的奇景壮观大风强劲的运动,苍穹深处星群的飞舞,拨云揽月的奇峰秀峦,岁月流变中的山移水迁,还有黄河浊浪蔽日风沙雷霆撼地彩云狂烧火焰山铁石川白毛风,以及严寒酷热雪灾洪流。那空阔辽远望无际的大草原,那刀砍斧凿沟壑累累的黄土地,那滴水不存绿色褪尽的西海固,那积雪齐天亘社会艺术论文地域文化与西部小说探讨,尽现了拉萨红尘女子的现实和梦想,展示了她们大悲大爱与大愁的文化心理流程。拉萨红尘中的人物,‚与我们起呼吸着或清新或污浊的空气,感受着被生活的鞭子抽打的滋味,但是,那些生活在现代城市的藏族青年,却仿佛被已逝去的氛围所笼罩,那些主人公,在现实生活的环境里,如同个个咒语附身的梦游者。‛王蒙多年来发表的西部小说共计百万字之多......”。

6、“.....其中正面叙述新疆各民族生活的作品多篇,像系列小说淡灰色的眼珠在伊犁中篇杂色及歌神心的光温暖鹰谷最后的‚陶‛临街的窗买买提处长轶事队长书记野猫和半截筷子的故事等短制。王蒙写于世纪年代的西部小说中,既有对边疆农村城镇雪山草原等地理环境自然景观的描述,也有细致入微的对于城乡街景居民的庭院布局和室内用具摆设等人文景观的观照。如杂色中对天山牧场大草原的自然风光和多变天气的体察,鹰谷中对天山深处的原始森林景色的融入,逍遥游中关于伊犁地区冬天雪景的描绘,皆属于地域性地理环境方面的内容。王蒙这批小说还大量地准确地表现了新疆极具特色的民俗文化,已经涉及到对边疆少数民族文化心理的开掘了。作家从生产生活方式到饮食居家习惯,从宗教为横贯青藏内蒙两大高原的宗教文化核心。社会艺术论文地域文化与西部小说探讨。大戈壁大沙漠大草原在红柯笔下,也引导着产生或幻化出了生命的大气象,印证和体现出了‚绝域产生大美‛的创作取向......”。

7、“.....高大威猛的伊犁马,壮志凌云的雄鹰,清澈高远的天空,莽荡灰蓝的群山,蓝而幽静的湖泊,少而激荡的河流,跟太阳样越升越高的红鱼,还有旷野长风般自由的人。这些都是新疆真实的风物,然而却是组接或‚化合‛起来的,是将广阔的新疆最美的东西集于处,给读者以色彩明丽的新鲜感。红柯在西去的骑手中,传达了他对中国最大沙漠的动态体验塔克拉玛干不是死亡之海。当最后名骑手被坦克压碎时,所有的沙子跟马鬃样刷刷抖起来。沙丘连着沙丘,沙丘越来越高,沙丘奔跑起来,身的金黄,金光灿烂,直追太阳。太阳往高空里退缩,天空更加辽阔。金色的野马群狂叫着逼着群山往后退,昆仑山和天山让出条通天大道,马群的洪流向西向西直向西,把群山也裹挟进去了起自帕米尔高原的群山下子跃到马背上,很雄壮地起伏着。越来越多的群山跃上马背,越来越多的沙子和牧草跟马鬃样抖动长篇月亮营地......”。

8、“.....表现了作家对部落兴衰和部落群体命运的思考。部落的人们生活在个‚神灵之光‛遍布大地的宗教氛围中,作品表现了他们对神的膜拜,并通过诵读佛经刻玛尼石天葬煨桑等宗教活动的描述,使我们看到了藏民族文化心理的运行过程。梅卓的小说通过刻画藏民族鲜明的民族性格,追述了民族的部落历史,其塑造的人物像索白嘉措桑丹卓玛甲桑阿格旺尼罗阿吉等,无论是部落英雄,还是草原美人无论是高高在上的部落头人,还是善良忠厚的普通人,都折射出藏民族特有的文化气息。马琴妙的作品以甘肃回族女性的婚嫁为焦点,反映些在封建残余观念影响下的悲剧式人物,透视出民族精神发展历程的苦涩和漫长。白玛娜珍的拉萨红尘塑造了两个个性突出的人物世俗的雅玛和脱俗的朗萨,两人在少女时代就是好友,成年后由于经历了完全不同的命运曲折,因而两人最终的人生选择也不相同。个热爱生活,但几经挫折后仍找不到爱情的归宿......”。

9、“.....个却在失意生活中远离红尘,选择了遁世的方式,去寻找心灵的栖息地。在她们次次的人生失落和起伏中祸,使她们生活不幸遭遇悲惨,如陕北女人邢老汉和狗的故事自称‚卡门‛的女孩吉普赛人李秀芝灵与肉黄香久男人的半是女人乔安萍土牢情话等。这些女性大多没有受过良好的教育,言行粗俗,但都心地善良富于同情心勤劳质朴。她们有着强旺的生命力,她们如同生长在西部荒凉贫瘠的大地上的野草,抵御着风沙酷寒的侵袭,经受着苦难岁月的磨砺。她们也是勇于反叛社会追求幻想爱情的群。她们凭着农民的理智和朴素的直觉,为个个遭受人格阉割的知识分子奔走解脱,并将其生的热情无怨无悔地倾注于生命的瞬间。陈忠实的白鹿原以文化底蕴的丰厚而备受激赏。这部作品不仅大量描述了宗法制农村的生产生活情况,从农民重农层面反映出农业文化思想观念,而且还从基层知识分子存在浓厚的儒家思想反映出中国社会充斥着农业文化思想的现实......”。