1、“.....在延安文艺座谈会上的讲话对中国民族民间舞蹈之勃兴具有重大理论与实践意义。建国初期借鉴前苏联和东欧各国整理加工民间舞的经验,也具有积极作用。‚文革‛前的民族舞创作,大都在深入民间向群众学习采风的基础上,从原生型动作元素中提炼其审美特质,注入时代精神赋予新的意蕴塑造新的舞蹈形象。历史地分析这时期的民族舞蹈,具有不可忽视的创新开拓意义破天荒地将‚下里巴人‛的舞蹈,升华为精美的舞台作品,又回到民众中,为其喜闻乐见。尽管当时在理论上未明确论证,应该承认它们从内容到形式已具备社会主义的文化属性,并以其鲜明的中国特色和清醒认识,才能增强舞蹈创作的自觉意识。关于优化社会文化生态疗救现时‚流行性浮躁病‛的思考日新月异的生活,日渐丰富的物质条件,日趋开放的发展空间,为人们提供了进取成就的机会,也为文艺创作提供了丰厚的基础。但社会变革的剧烈发展速度迅猛......”。

2、“.....市场经济体制改变着人们的价值观念,激烈的社会竞争与个人的‚实惠‛直接关连,而竞争机制的公平化社会价值判断的完善,却是个漫长的过程。凡此种种,促发了‚流行性浮躁病‛注重短期行为,渴求速成暴发。更有甚者,假冒伪劣有见于各行各业,学术艺术领域也难免俗。前面列举的舞蹈创作问题,大都与浮躁病相关,它是定的社会文化生态与创作主体相互作用的结果。创作主体对于所处环境因素本应具有其主观能动的自觉。当前,并非无人真正沉下心来作学问搞创作。各个领域包括舞蹈并非没有出现可以传世的,或经过磨砺有希望传世的佳作精品。妨。但舞蹈却成为其速效制作流程中无法摆脱的蹩脚陪衬,劣质的‚歌伴舞‛不仅侵害了舞蹈艺术的独立品格,对歌的呈示也未必添色。放眼当今世界文化之发展,种‚围城‛现象值得注意。即发展中国家渴望与外面的世界迅速接轨,难免有盲目趋‚洋‛趋‚新‛忽视传统的倾向而发达国家却热衷于寻根......”。

3、“.....注重于自身多源多元文化政策的实施。其文化政策调整,除政治需要外,也反映出经济文化发展到相当高度的社会,往往有赖于更接近于人性本真的原生文化予以激活中国漫长的封建社会发展历程中,汉族就曾数度经历了少数民族文化的冲击与滋养。这姑妄称之的‚围城‚现象,似乎蕴涵着文化发展的规律,需进步研究。臵身于知识经济和网络时代,异域文化之间的冲撞和相互交流吸收融合,确实日益快捷,这当然有助于不同文明之间的对话和相互借鉴。但却不意味人类文明的发展会顺应趋同化的走势,更不应把新形势下不同文化的‚交汇‛现象,误认为世界,确实日益快捷,这当然有助于不同文明之间的对话和相互借鉴。但却不意味人类文明的发展会顺应趋同化的走势,更不应把新形势下不同文化的‚交汇‛现象,误认为世界文化具有‚大统‛的合理趋势。在日益变‚小‛的世界里,人们更渴望保护各自的精神领域民族文化差异性......”。

4、“.....而是在漫长的历史进程中,人类创造文化又被文化造就的结果。此外,生活在现代文明高度发达的社会,人们比任何时期更渴求人性的回归和精神滋养。所以,维护世界各民族文化的多彩性,是人类自身的精神需求。每个国家民族都应为维系各自的文化特异性承担责任。舞蹈艺术的呈现方式直接付诸于感官,又具有潜移默化的功能。它对受众尤其是年轻人的审美导向情感意绪品味的培养,具有不容忽视的作用,并将反转过来影响人的价值观念思想意识精神面貌。所以,中国舞蹈应意识到臵身新世纪的发展方向不是趋同化而是突出特色不是‚接通西方血脉‛失却自己社会艺术论文舞蹈创作准的舞台艺术品建国以来成为我国舞蹈创作中的主流。在延安文艺座谈会上的讲话对中国民族民间舞蹈之勃兴具有重大理论与实践意义。建国初期借鉴前苏联和东欧各国整理加工民间舞的经验,也具有积极作用。‚文革‛前的民族舞创作,大都在深入民间向群众学习采风的基础上......”。

5、“.....注入时代精神赋予新的意蕴塑造新的舞蹈形象。历史地分析这时期的民族舞蹈,具有不可忽视的创新开拓意义破天荒地将‚下里巴人‛的舞蹈,升华为精美的舞台作品,又回到民众中,为其喜闻乐见。尽管当时在理论上未明确论证,应该承认它们从内容到形式已具备社会主义的文化属性,并以其鲜明的中国特色自立于世界舞坛。但不可否认,时代的局限和文艺思想上些‚左‛的影响,致使其创作方法的‚体化‛现象日趋严重。主体意识的张扬和艺术手法的多样化,受到无形有形的束缚。即使没有‚文革‛的摧残,不突破‚体化‛模式,民族舞蹈创作自我讨伐。试想如果那些轻易吐口超标吹捧的‚腻话‛有如食品里的糖油超量,令人作呕那些手到擒来味同嚼蜡的‚套话‛放之海皆‚准‛......”。

6、“.....实则色厉内荏凡此种种伪虚假媚媚俗违违心的‚病态舞评‛占有相当的比例鼓噪‚浮躁风‛劲吹,怎能指望舞蹈批评发挥固有的生态功能批评的灵魂在于‚真‛真话真情批评的智慧来自累积的学养和实践批评者之于与创作者应该是诤友在貌似‚铁‛与‚酷‛的面孔后面,跃动着火热的心,蕴积着深厚的情谊。健康的文艺批评呼唤适宜的文化生态,更呼唤舞评人的自觉与能动性。当优相当的比例鼓噪‚浮躁风‛劲吹,怎能指望舞蹈批评发挥固有的生态功能批评的灵魂在于‚真‛真话真情批评的智慧来自累积的学养和实践批评者之于与创作者应该是诤友在貌似‚铁‛与‚酷‛的面孔后面,跃动着火热的心,蕴积着深厚的情谊。健康的文艺批评呼唤适宜的文化生态,更呼唤舞评人的自觉与能动性。当优质舞评形成规模,蔚然成风时,‚失语‛‚滞后‛才会得到比较彻底的改观,从而赢得舞评人的职业尊严......”。

7、“.....文难尽。但‚忧思‛并不意味‚人人皆醉我独醒‛‚忧思‛更不意味以偏问题盖全成绩常言道‚爱之深而虑之远‛,‚忧思‛意味着‚位卑而未敢忘国舞忧‛。社会艺术论文舞蹈创作。民族舞属性的淡化‚民族民间舞蹈‛这个称谓,在西方般理解为在民间自然传衍的各民族的民俗舞,难登大雅之堂。在中国,则包含各个民族在民间自然传衍的舞蹈和在此基础上经过艺术家加工创造,具有专业水的导向。按照上述的分析,如果我们能适度调整检验‚文化政绩‛的标准及相关政策,不那么强调以‚获奖率‛论英雄,而是向各级文化主管要‚累积性‛‚后延性‛成果把目光投向更具长远意义的专业队伍的素质培养文化消费的审美导向,有更大的耐心孕育精品自然分娩如果在经济投入上强化科学论证,有效遏止‚形象工程‛的盲目上马如果‚官员‛领导‚权威‛批评家之间能建立起坦诚相见探讨真知的正常关系......”。

8、“.....对名目繁多的畸形‚暴发‛不正之风,有所治理,对赞助文化事业的企业家的审美品位,予以积极有效的引导将会形成遏止‚浮躁病‛的‚生态作用络‛。关于文艺舞蹈批评现状的思考近年来,舞评人并不寂寞在热闹的文化活动中地位‚见涨‛,并保持着以稀为贵的‚优越性‛。不过,在更真实的世界里,‚批评失语‛‚批评滞后‛的舆价值观念,激烈的社会竞争与个人的‚实惠‛直接关连,而竞争机制的公平化社会价值判断的完善,却是个漫长的过程。凡此种种,促发了‚流行性浮躁病‛注重短期行为,渴求速成暴发。更有甚者,假冒伪劣有见于各行各业,学术艺术领域也难免俗。前面列举的舞蹈创作问题,大都与浮躁病相关,它是定的社会文化生态与创作主体相互作用的结果。创作主体对于所处环境因素本应具有其主观能动的自觉。当前,并非无人真正沉下心来作学问搞创作。各个领域包括舞蹈并非没有出现可以传世的......”。

9、“.....只不过在相当程度上被淹没在弥漫着的浮躁风之中,没有形成应有的社会影响力。而就大多数创作群体或个人而言,也并非对浮躁病无所醒悟,而是需要理性的支撑摆脱功利的诱惑,调整心态,开阔视野,积极充电,厚积薄发。但流行浮躁病的遏制,不能仅有赖于个人行为的完善,而应致力于优化社会生态环境的众多努力。实践,令人惶惶然。面对‚研讨公关化,评论广告化‛的时风与‚关系网‛的羁绊,舞评人似乎显得很无奈。即使有勇气坚持独立品格,花力气写出具有定见地的文章,往往势单力薄,难成气候。不是吗臵身于创作第线的人员有许多非艺术的‚实际‛问题要考虑,纸批评如不纳入‚炒作攻势‛,不能对作品的命运及主管者的升迁有所‚贡献‛,很难有‚吸引力‛。如若真产生了点‚批评效应‛,轻则会施以压力,重则变相封杀。权力终究比‚权威‛更有权威性......”。