化范围之内,并形成具有成熟理论依据的艺术形式之。在西藏历人们对舞蹈艺术的认识高度。舞蹈艺术是伴随人类社会生活和生产劳动同步产生,并成为人类历史发展中不可缺少的门最早形成的艺术形式之。同样,藏族舞蹈也在民族心理素质和审美理想的基础上,伴随着藏民族的形成发展而成为人们日常生活中不可缺少的审美内容。历史上每个民族都唱着众多的有关‚说舞蹈‛方面的歌谣。在众多舞蹈论述中,什么是舞蹈形体运用以及‚舞蹈艺技‛等舞蹈理论是古代论述藏族舞蹈的精髓之作,也是最具有代表性的舞蹈理论部分。藏文古籍注工珠云登加措知识总汇,中册页藏文,北京民族出版社,年。中关于‚舞蹈的各种动作姿态审美特征,从而在继承和发展创新藏族舞蹈中,把握古老民族的基本审美特征,使发展中的藏族舞蹈更具有民族特色和审美价值。探讨藏族舞蹈的审美特征,我们首先要搞清楚历史上如何看待舞蹈,以及如何定位舞蹈艺术在藏族文化中的地位。在藏族传统文化典籍‚大小明学‛中把舞蹈归社会艺术论文舞蹈资源文化的问题,而舞蹈美学则解决舞蹈的身韵姿态动作节奏和如何表达情感体会美感的问题。藏族舞蹈有其共性的审美特征,但是由于人们居住的地理气候差异方言差异服饰差异宗教影响而形成了独特的审美情趣。藏民族的舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈有专供上层社会享用的卡尔可印证的历史社会宗教民俗的文化观念。也许萨迦人并不认为他们在跳舞或从事什么舞蹈活动,对他们来说,重要的是明了生死之念的虚幻,体悟生时救度的征兆。在这里,跳神不是艺术形式而是心灵的表述。舞情舞律构图在这里没有更多的价值和意义,真正的价值和意义在于他们必须跳动或创作活动中的特殊的审美心理现象。如前所述,藏民族在历史上已形成了比较符合民族审美特征的舞蹈理论体系,但这理论体系随着社会的发展进步人们审美能力的提高,在不断完善和发展。舞蹈理论与舞蹈美学有着紧密联系,但又不能等同看待。舞蹈理论是解决什么是舞蹈,怎样舞从而在继承和发展创新藏族舞蹈中,把握古老民族的基本审美特征,使发展中的藏族舞蹈更具有民族特色和审美价值。因为田野调查能提供人类学家由内部去理解人们在个特殊的生态环境所从事的特殊文化行为,通过深入的观察和访谈来记录收集第手资料。社会艺术论文舞蹈资源文化舞蹈的精髓之作,也是最具有代表性的舞蹈理论部分。藏文古籍注工珠云登加措知识总汇,中册页藏文,北京民族出版社,年。中关于‚舞蹈的各种动作姿态是人体塑造的精彩工艺之‛这论述,首先把舞蹈定位于人,以及人体所做出的各种动作,塑造出的千姿百态的‚精彩工艺‛。恰。举手投足极其缓慢,结构与情节全部仪式化了,尊又尊的佛神我行我素地表演法事仪轨,‚局内‛观众是那样地虔诚和顶礼膜拜,而‚局外‛人要从头到尾看完全部的跳神,还真需要耐性。然而,文化人类学者看到的是巫术与艺术神学与美学神格与人格的关联,看到的是种文化模式,种探讨藏族舞蹈的审美特征,我们首先要搞清楚历史上如何看待舞蹈,以及如何定位舞蹈艺术在藏族文化中的地位。在藏族传统文化典籍‚大小明学‛中把舞蹈归于‚工巧明‛即工艺学,这就表明舞蹈艺术在理论上被定位于大文化范围之内,并形成具有成熟理论依据的艺术形式之。在西藏历厚的纯农区和城镇市民特色后藏人的舞蹈,奔放潇洒,在‚扎念‛琴的伴奏下步法灵巧多变,充分展现着西部高寒人的性格特征阿里地区的舞蹈,有着典雅稳健的舞步优美自如的舞姿,充分体现着古象雄文化的韵味而藏东康巴人的舞蹈,威武粗犷豪放潇洒矫健雄姿,充分展现着康巴相似。因此,相似或相近的身韵是形成藏族舞蹈美学特征的‚根‛,是相对稳定的审美感受的共同反映。藏文古籍注智者入门,北京民族出版社,年。书中把‚舞蹈艺技‛变成为‚诗歌写作‛,要求诗歌写作者用诗写出舞蹈者的身姿韵律和丰富情感。同样,要求舞者也在舞蹈时表现诗情神,跳神是他们生命中的部分。因为田野调查能提供人类学家由内部去理解人们在个特殊的生态环境所从事的特殊文化行为,通过深入的观察和访谈来记录收集第手资料。社会艺术论文舞蹈资源文化。本文通过对藏族传统舞蹈的身韵风格以及审美意识审美理想的研究,探讨了藏族舞蹈。举手投足极其缓慢,结构与情节全部仪式化了,尊又尊的佛神我行我素地表演法事仪轨,‚局内‛观众是那样地虔诚和顶礼膜拜,而‚局外‛人要从头到尾看完全部的跳神,还真需要耐性。然而,文化人类学者看到的是巫术与艺术神学与美学神格与人格的关联,看到的是种文化模式,种的问题,而舞蹈美学则解决舞蹈的身韵姿态动作节奏和如何表达情感体会美感的问题。藏族舞蹈有其共性的审美特征,但是由于人们居住的地理气候差异方言差异服饰差异宗教影响而形成了独特的审美情趣。藏民族的舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈有专供上层社会享用的卡尔的审美情趣和审美特征。‚审美意识是客观存在的诸审美对象在人们头脑中能动的反映,般通称之为美感‛注王朝闻美学概论,第页,北京人民出版社,年美感中包含着审美意识活动各个方面和各种表现形态,如审美趣味审美能力审美观念审美理想审美感受等等,同时还包含欣赏活社会艺术论文舞蹈资源文化人的气质特征舞蹈艺术是伴随人类社会生活和生产劳动同步产生,并成为人类历史发展中不可缺少的门最早形成的艺术形式之。同样,藏族舞蹈也在民族心理素质和审美理想的基础上,伴随着藏民族的形成发展而成为人们日常生活中不可缺少的审美内容。社会艺术论文舞蹈资源文的问题,而舞蹈美学则解决舞蹈的身韵姿态动作节奏和如何表达情感体会美感的问题。藏族舞蹈有其共性的审美特征,但是由于人们居住的地理气候差异方言差异服饰差异宗教影响而形成了独特的审美情趣。藏民族的舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈有专供上层社会享用的卡尔族出版社,年。‚人们梳妆打扮,人们歌舞欢畅,那里没有悲伤,神圣的音乐至高无上‛。这就是藏民族对歌舞的共同审美意识的体现,也是藏族歌舞的魅力所在。藏族舞蹈还与地域时间年龄男女等不同对象各自有不同的舞姿和舞律,如前藏人的舞蹈,活泼有力热情典雅柔和敏捷,具有浓术。任何个民族或部落的人们,当听到他们最熟悉的音乐或舞步声时,都会情不自禁产生兴奋情绪,并传达给身体各部位各关节,随着舞律的变化,身体便自然舞动起来。这就是这个群体审美意识的种本能的具体表现。由于每个民族所处地理环境政治历史宗教信仰民俗民风的不同,又形成画意,融诗舞于体,有歌就有舞,以词带情,以姿促情,使藏族舞蹈富有生命力和激情。在藏族歌谣中唱到要跳舞‚就要跳天空无边无际舞‛,要跳‚高山不可动摇的舞‛,跳起来的‚卓舞的节奏快如夜空的闪电‛。这就像萨班贡嗄坚参的书中所述注萨典贡嗄坚赞乐论,第页,北京。举手投足极其缓慢,结构与情节全部仪式化了,尊又尊的佛神我行我素地表演法事仪轨,‚局内‛观众是那样地虔诚和顶礼膜拜,而‚局外‛人要从头到尾看完全部的跳神,还真需要耐性。然而,文化人类学者看到的是巫术与艺术神学与美学神格与人格的关联,看到的是种文化模式,种歌舞也有专为宗教仪式服务的羌姆舞,以及众多门派的藏戏舞蹈。以上舞种虽表现形式和手法各不相同,但舞蹈的基本身韵动作姿态和技巧却很相近,音乐的基本曲式结构和节奏风格比较相仿在服饰方面除宽肥瘦及色彩的区别外,样式也基本相同另外,它们以圆圈舞为主的跳法也很动或创作活动中的特殊的审美心理现象。如前所述,藏民族在历史上已形成了比较符合民族审美特征的舞蹈理论体系,但这理论体系随着社会的发展进步人们审美能力的提高,在不断完善和发展。舞蹈理论与舞蹈美学有着紧密联系,但又不能等同看待。舞蹈理论是解决什么是舞蹈,怎样舞历史上,‚羌姆‛等舞蹈大多不仅配有文字记录的‚舞谱‛,还用‚线‛记录着‚舞曲‛‚卡尔‛舞蹈的音乐‚藏文古谱‛流传至今。在古代藏族民间歌谣中传唱着众多的有关‚说舞蹈‛方面的歌谣。在众多舞蹈论述中,什么是舞蹈形体运用以及‚舞蹈艺技‛等舞蹈理论是古代论述藏族具有民族和地方特色的风格,如不同地区舞蹈,动作的力度软度开度幅度和舞律的差异,有的民族舞蹈动作的重点在人的下肢,而上身动作较小有的民族舞蹈,上身动作较为丰富,而下身动作较少有的地区舞蹈以大动为美,有的地区则以含蓄舞动为美。正是诸多舞蹈风格中蕴藏着民族社会艺术论文舞蹈资源文化的问题,而舞蹈美学则解决舞蹈的身韵姿态动作节奏和如何表达情感体会美感的问题。藏族舞蹈有其共性的审美特征,但是由于人们居住的地理气候差异方言差异服饰差异宗教影响而形成了独特的审美情趣。藏民族的舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈有专供上层社会享用的卡尔在他们的社会生活中创造了整套反映民族生活思想情感并具备定审美特征的艺术表现形式。舞蹈艺术是每个民族开创时间最早,历史延续时间最长,流传范围最广,最能直接表现情感的门艺术,也是每个民族历史发展中最具有代表性,最具有民族特色,最能反映民族性格和审美情趣的门艺动或创作活动中的特殊的审美心理现象。如前所述,藏民族在历史上已形成了比较符合民族审美特征的舞蹈理论体系,但这理论体系随着社会的发展进步人们审美能力的提高,在不断完善和发展。舞蹈理论与舞蹈美学有着紧密联系,但又不能等同看待。舞蹈理论是解决什么是舞蹈,怎样舞人体塑造的精彩工艺之‛这论述,首先把舞蹈定位于人,以及人体所做出的各种动作,塑造出的千姿百态的‚精彩工艺‛。恰恰是这活生生的‚工艺‛,表现着当时当地人的思想情感。古人能把审美对象的表现手段论述的如此精辟,充分证明了当时舞蹈艺术在人们生活中占据的地位,以及于‚工巧明‛即工艺学,这就表明舞蹈艺术在理论上被定位于大文化范围之内,并形成具有成熟理论依据的艺术形式之。在西藏历史上,‚羌姆‛等舞蹈大多不仅配有文字记录的‚舞谱‛,还用‚线‛记录着‚舞曲‛‚卡尔‛舞蹈的音乐‚藏文古谱‛流传至今。在古代藏族民间歌谣中传神,跳神是他们生命中的部分。因