种世界观和它所包含的价值体系而削弱。知识水平越高,这个过程发生得就越自觉。他承认,哲学家有时过分地沉溺于空洞的言论,从而有人竟说‚哲学的历史是人类愚蠢的历史‛。但他接着就指出,尽管如此‚如果没有种哲学,无论是有意或无意地接受它,没有人能行得通‛。亚当沙夫马克思主义在今天的意义,载德国马克思主义杂志年第期其原因很简单‚为了弄清自己生存在什么样的世界,为达到所期望的目标应该怎样行动,人必须拥有种价值体系,这种价值体系能告诉人们什么是善,什么是恶,在活动中应该追求什么和避免什么。‛亚当沙夫马克思主义在今天的意义,载德国马克思主义杂志年第期他进步指出,有人可能会觉得这些都是陈词滥调,用不着表白番。但是,如果深入思考下今仍是‚不可超越的‛,沙夫对马克思主义现实意义的论证,或者说对自己为什么仍然需要马克思主义的回答,重点放在对马克思主义哲学观哲学方法的现实意义的阐述上。在他看来,欲知为什么马克思主义哲学仍有现实意义,首先得了解哲学在人类社会中的功能。他那篇专门回答他为什么仍然需要马克思主义的文章的第个小标题便是‚没有哲学不行‛。他指出,作为世界观和方法论的哲学,虽然只是间接地与人的活动有关,但没有它们人便无法活动。活动的主体是在特定的环境中通过教育强制性地获得动机的。如果主体是有定知识的人,那么环境的影响会因主体自觉地接受种世界观和它所包含的价值体系而削弱。知识水平越高,这个过程发生得就越自觉。他承认,哲学家有时过分地沉溺于空洞的言论,从而有人竟说‚哲学的历史是人类愚蠢的历史‛。但他接着就指出,尽管如此‚如果没有种哲学,无论是有意或无意地接受它,没有人能行得通‛。亚当沙夫马克思主义在今天的意义,载德国马克思主义杂志年第期社会时很大程度上以异化理论为依据。马克思主义异化理论的被广泛接受,正是说明它有强大的生命力。他说道,连教皇也把这理论作为分析批判现代社会的工具,马克思主义者有什么理由拒斥这理论如果说上述沙夫对马克思主义人道主义与异化理论的主要内容,及其在马克思主义哲学,乃至整个马克思主义中的地位的论述,充其量重复了他在年代的些观点,只是他基于苏东剧变后新的形势,更强调了其现实意义而已,那么,他把马克思主义关于人的全面发展的观点从马克思主义人学马克思主义哲学中凸现出来,则反映了他对马克思主义的新反思。在他看来,在当今世界,马克思主义的现实意义主要表现于马克思主义哲学的现实意义,而马克思主义哲学的现实意义集中体现于马克思主义人学的现实生命力,而马克思主义人学的现实生命力则又充分展示在马克思主义关于人的全面发展观点对当代人实践的导向作用上。马克思理论思想管理亚当沙夫曾担任过波兰统工人党中央委员波兰科学院哲学和架。在他看来,在这层次上的马克思主义在定程度上已失去时效是马克思主义的哲学观哲学方法。在他看来,在这层次上的马克思主义,即作为马克思主义灵魂的哲学观哲学方法,要比马克思主义的结论甚至理论框架,具有更大的价值,至今仍是‚不可超越的‛,沙夫对马克思主义现实意义的论证,或者说对自己为什么仍然需要马克思主义的回答,重点放在对马克思主义哲学观哲学方法的现实意义的阐述上。在他看来,欲知为什么马克思主义哲学仍有现实意义,首先得了解哲学在人类社会中的功能。他那篇专门回答他为什么仍然需要马克思主义的文章的第个小标题便是‚没有哲学不行‛。在他看来,正是这些看似简单的论点,具有非凡的实用功能。渗透于这些论点中的正是马克思主义方法论工具,而他本人则定会得益于这种渗透于马克思主义人学中的马克思主义方法论。如不借助于它们,他在社会历史研究中就不会取得任何成就。他说‚我要强调,如果没有上述论点作为理论前提,我的社会研究工作和活动就不会取得思想政治论文马克思理论思想管理克思主义研究者关于马克思主义哲学在马克思主义中地位的说明,以及在此基础上对马克思主义哲学进而对整个马克思主义现实意义的论证,应该说是言之成理的。诚如沙夫所言,在马克思主义思想体系中,构成其灵魂的哲学观和哲学方法要比结论甚至理论框架具有更大的价值。恩格斯有句名言在切哲学家那里,体系都只是暂时的东西马克思恩格斯选集,第卷页。体系是暂时的,可贯串于体系中的真正有价值的方法却可以永久开启人们的心智。结论总会受时代条件的限制,它们会随着时代条件的变化而趋于不合时宜,需要修正。但正确的方法却不会过时,它反过来还会指导人们去检验和修正趋于过时的结论。正因为如此,普列汉诺夫说过,方法永远先于结论普列汉诺夫哲学著作选集第卷页。恩格斯和普列汉诺夫的这些看法完全可以用于马克思主义本身。可以说,突出马克思主义哲学的地位,充分估计马克思主义哲学的现实意义,乃是苏东剧变后沙夫以及国外特别是西方其他些马克思主义研究者对马克思主义进新探讨的个,第卷页。体系是暂时的,可贯串于体系中的真正有价值的方法却可以永久开启人们的心智。结论总会受时代条件的限制,它们会随着时代条件的变化而趋于不合时宜,需要修正。但正确的方法却不会过时,它反过来还会指导人们去检验和修正趋于过时的结论。正因为如此,普列汉诺夫说过,方法永远先于结论普列汉诺夫哲学著作选集第卷页。恩格斯和普列汉诺夫的这些看法完全可以用于马克思主义本身。可以说,突出马克思主义哲学的地位,充分估计马克思主义哲学的现实意义,乃是苏东剧变后沙夫以及国外特别是西方其他些马克思主义研究者对马克思主义进新探讨的个重大成果。马克思主义哲学的颠扑不破和其味无穷,也可以从苏东剧变后马克思主义的各种新老反对者对马克思主义的攻击中得到反证。他们为抵毁马克思主义写下了那么多的著作。通观这些著作不难发现,他们在否定马克思主义经济学科学社会主义原理时是那么‚振振有词‛‚心安理得‛,而涉及到马克思主义哲学则是显旬如此色厉内荏,理屈词穷,遥相呼应。目前西方的马克思主义研究的个重要倾向是,从过去多为单学科的研究转向整体的跨学科的研究。这种倾向强调马克思主义不是随便可以分割的,应从整体上去把握,而在作为整体的马克思主义体系中,马克思主义哲学居于核心的地位,马克思主义哲学中其他的部分如马克思主义经济学之类实际上是从属于马克思主义哲学的。马克思主义哲学与马克思主义的其他部分的关系实际上是哲学历史方法与用这种方法研究社会现实所得出的结论的关系。这种倾向进而以马克思主义哲学已成为人类知识宝库中份珍贵的遗产来说明马克思主义的现实性。它强调,就作为马克思主义核心的马克思主义哲学而言,由于它已成为人类思想遗产,现在已不是人们需要不需要的问题,而是它已客观存在必然对人们产生影响的问题。正是因为马克思创立了马克思主义哲学,所以他的名字已和耶稣等联系在起,深深地镌刻在人们的心中,马克思主义哲学作为人类知识宝库中的份珍贵遗产,时时处处在影响着人们。沙夫以及现代西方的许多加以比较,说他‚尊重所有这些流派对解决般哲学问题的贡献,并试图把它们当中的些内容融入自己的世界观‛,但并没有成为黑格尔主义者或新实证主义者,或是别的流派的信徒。他说‚我之所以倾向于马克思主义哲学,是因为它为我提供了比这些流派更好的世界图景,并且开辟了更广阔的活动可能性和活动范围。‛亚当沙夫马克思主义在今天的意义,载德国马克思主义杂志年第期沙夫关于马克思主义主要是种哲学,而马克思主义的现实意义也正在于它是种哲学的论证,不但与自卢卡奇以来的‚西方马克思主义‛传统相致,而且同现代西方马克思主义研究中的种重要倾向遥相呼应。目前西方的马克思主义研究的个重要倾向是,从过去多为单学科的研究转向整体的跨学科的研究。这种倾向强调马克思主义不是随便可以分割的,应从整体上去把握,而在作为整体的马克思主义体系中,马克思主义哲学居于核心的地位,马克思主义哲学中其他的部分如马克思主义经济学之类实际上是从属于马克思主义哲学的。马克思主义哲他们笃信基督教教义,当然无法接受马克思主义价值观念。‚对于他们来说,真理来自天启,他们不必像我这样绞尽脑汁去思索真理的来源。像我这样的人必须仔细思考知识的起源,而教徙们则直接用天启来解释。也正是在这里,马克思主义帮助我们有意识地活动。这里所说的马克思主义是指包括哲学内容的没有割裂其不可缺少的组成部分的完整的马克思主义。这里也可以看出,马克思主义哲学实用价值的因素对我们是重要的‛。亚当沙夫马克思主义在今天的意义,载德国马克思主义杂志年第期他说,令人不解的是些马克思主义思想家也轻视甚至否定马克思主义的哲学内容。他们只接受马克思主义学说中与社会活动的要求有关的部分内容,并在这个范围内自称是马克思主义者。他们这样做,只能说明其害怕甚至抵制马克思主义的世界观价值观念,正因为如此,他们实际上没有资格称为马克思主义者。他再强调,与这些人相反,‚我只接受作为种世界观或价值体系的马克思主义‛亚当沙夫马克思主义在今天的意义,载与马克思主义的其他部分的关系实际上是哲学历史方法与用这种方法研究社会现实所得出的结论的关系。这种倾向进而以马克思主义哲学已成为人类知识宝库中份珍贵的遗产来说明马克思主义的现实性。它强调,就作为马克思主义核心的马克思主义哲学而言,由于它已成为人类思想遗产,现在已不是人们需要不需要的问题,而是它已客观存在必然对人们产生影响的问题。正是因为马克思创立了马克思主义哲学,所以他的名字已和耶稣等联系在起,深深地镌刻在人们的心中,马克思主义哲学作为人类知识宝库中的份珍贵遗产,时时处处在影响着人们。沙夫以及现代西方的许多马克思主义研究者关于马克思主义哲学在马克思主义中地位的说明,以及在此基础上对马克思主义哲学进而对整个马克思主义现实意义的论证,应该说是言之成理的。诚如沙夫所言,在马克思主义思想体系中,构成其灵魂的哲学观和哲学方法要比结论甚至理论框架具有更大的价值。恩格斯有句名言在切哲学家那里,体系都只是暂时的东西马克