1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....马克思则在区分经济政治与文化等社会领域的基础上,建立起了包括生产力生产关系经济基础上层建筑意识形态等社会要素及其辩证关系的历史唯物主义理论,从而直接确立和阐释了组织化的社会构成系统。马克思主义中国化特别是唯物史观在中国的传播和弘扬,则直接带来了当代中国面向现代性社会的观念变革与制度建构思想政治论文马克思进而为与国家分离开来的现代市民社会或公民社会奠定了理论基础。正如将现代性与资本主义区分开不是要抛弃现代性,而是要发展和完善现代性样,马克思扬弃资产阶级市民社会理论,其目的并不是要否定市民社会的存在,而是要建构个更合理更人道的公民社会。在费尔巴哈的提纲中,马克思指出旧唯物主义的立脚点是市民社会,新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。这里,市民社会即资产阶级市民社会,而人类社会或社会的人类,正是马克思构建的现代公民社会......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....马克思之所以要在现实关系上将人的本质看成是切社会关系的总和,其目的就在理论及机制的建立中国现代性的全面建构,面临着多方面的任务。其中,项重要任务就是建立个与中国现代性的全面建构相适应的公民社会。这是项重大的时代课题,牵涉到从理论到实践方方面面的问题,目前在理论上的首要问题就是如何理解马克思的公民社会理论。公民社会是现代性社会的基本社会构成形式,而马克思主义中国化的题中应有之义,也在于克服西方资本主义市民社会的弊端,完成中国社会的转型,实现由传统社会向现代公民社会的转换。不过,目前人们对公民社会的认知与接受,在很大程度上还是停留于资产阶级市民社会,对马克思思想中蕴含的现代公民社会理论的重视还很不够。我们知道,对市民社会作为基级启蒙代替甚至抹煞了人的全面启蒙,致使国家的现代化建设事业受到严重贻误。而中国十多年所取得的巨大成绩......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....从实践上抓住了现代化建设这中心任务,初步确立并坚持了以建设为核心观念的马克思主义理论话语系统,建构起自主的开放性的具有中国特色与气派的现代性,具体表现为中国特色社会主义理论的确立与逐步完善。关于发展是硬道理以及科学技术是第生产力的有关论述个代表重要思想新代中央集体提出并推行的以人为本的科学发展观,新时期中国人民为改革开放及现代化事业所展开的伟大实践活动,都是马克思主义中国化的理论与实践成果思想政治论文马克思主义现代性管理命运,推进了中国文化传统的创造性转换,并积极地参与了全球现代性的重建。在马克思主义中国化持续不懈的努力背后,体现了中国文化传统生生不息的生命力。因此,中国文化传统的现代转型,绝不是用马克思主义替代儒家文化,不是造成中国文化传统的断裂,而是要在代表着人类现代性方向的马克思主义的引导下,使作为代表中国民族性的儒家获得现代性......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....现代性包含着套相应的社会思想观念,其特征是接受现代社会已经形成的领域分化的社会系统,并形成套组织化的和物化的理论解释系统思想政治论文马克思主义现代性管理。切等级的和固定的东西都烟消云能够最大限度保证人与社会全面发展的物质文明政治文明与精神文明,与之对应,马克思主义中国化的理论任务就是要求确立以建设为核心观念以促进人与社会的全面发展为主旨的马克思主义理论话语系统,并构造整套符合全球时代要求有利于中华民族的复兴及长治久安并具有自检与防御机制及能力的开放性的社会政治与文化体系。本质地看,从以政治解放为主旨的马克思主义话语系统到以人与社会全面发展为主旨的马克思主义话语系统的转变,是种内在的理论转换过程。前者是手段,后者是目的,马克思所谋划的正是通过政治解放并将政治解放扬弃于人类解放的现代化之路。只有当人意识到自己作为类存在物的原有力量......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....显然有自身民族性的限制,但世纪恰恰也是儒家通过诉诸于种具有世界意义的入世哲学为依托从而获得现代性意义的时代,由此,儒家与马克思主义两种入世的信仰体验方式发生了种视界融合。儒家与马克思主义的相遇,成就了儒家化的马克思主义。马克思主义与儒家,并不是冲突对立的关系,而是融通共进的关系。历史已经表明,否定儒家文化的马克思主义不可能在中国的土地上生根接气,而排斥马克思主义的儒家也会失去对当代中国的解释力进而失去时代的生命力。马克思主义与儒家,者共同体认和承担着马克思主义与中国文化传统的现当为社会政治批判,因而,道德宗教形而上学和其他意识形态,以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。这实际上是深刻地揭示了中国传统元社会结构的秘密。在更大的意义上,马克思主义中国化,已初步形成了种具有现代性意义的意识形态观念政治不是由道德决定的,而是由经济决定的......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....社会发展的动因归结于经济增长与经济变革,而整个社会系统的变革与发展,都是经济增长与经济变革的必然要求,科学技术则作为第位的生产力得到强有力的肯定。上述观念已经显示出定的组织化与物化特征,并在当代中国社会转型以及经济社会发展中发挥了观念支撑与功能现代化的境遇以及马克思主义在西方世界以及整个现代人类文明进程中的重大影响有关。从外部境况看,中国是在西方强势的现代化背景下表达其现代化诉求的,并且,西式的现代化从本质上否定了中国现代化的内生性与自主性,也否定了中国获得现代性身份的可能性。外部条件已不允许中国以同的方式参与全球性的资本主义运动,而近代西方非马克思主义思潮,不仅从理论上也从利益上拒斥和否定中国现代化。从内部境况看,以民族资产阶级为主体,只能展开种不彻底的旧民主主义革命,更无法摆脱依附性的和弱势的民族地位,中国的民族解放与独立道路......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....而且,在近合作用,也是中国现代性得以实现自我超越和完善的观念基础。中国现代性建构的根本目标是促进人与社会的全面进步与发展中国现代性的建构首先是个政治性任务,其目的是确立实现国家现代化目标的独立自主的国家制度,包括面向现代性的民族启蒙与自觉。服务于这任务,马克思主义中国化主要表现为对现存世界特别是西方世界的反叛与否定,并且形成了套以革命为核心观念以政治解放为主旨的话语系统。这话语系统历史性地引导了中华民族的独立与解放,并确定了中国现代性的起点。接下来的工作就是要从经济科技社会文化与环境等各个方面展开中国现代性的全面建构,包括政治现代性的自身变革人的全面启蒙等等,以形这正是马克思主义中国化的历史背景。马克思高度肯定了资本主义所创造的历史成就,并认为资本主义带来了现代性的世界图景切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....马克思则在区分经济政治与文化等社会领域的基础上,建立起了包括生产力生产关系经济基础上层建筑意识形态等社会要素及其辩证关系的历史唯物主义理论,从而直接确立和阐释了组织化的社会构成系统。马克思主义中国化特别是唯物史观在中国的传播和弘扬,则直接带来了当代中国面向现代性社会的观念变革与制度建构思想政治论文马克思类,都难以得到种反思性的理解与自觉。在马克思主义中国化的视野内,个人的群体性启蒙不同于资产阶级启蒙,资产阶级启蒙强调的是个人主义,这种个人主义不仅难以为中国文化传统接受,更难以为正处于族群认同焦虑的近现代中国人所接受,但是,个人面对群体的自觉或者群体对个人的责任又需要得到体现。马克思主义中国化所回答的正是个体价值与群体价值的现实统个人首先认同于其所隶属于的那个阶级,并通过阶级意识体现其个人意志,个人不再只是以前的笼统的群体中的无差别的散漫个人......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....因为群体本主义的主体将通过反叛和革命促成这转折。而且,从资本主义向社会主义或共产主义的转变,实际上也是西方化的终结以及历史由区域历史向世界历史时代的转变。当黑格尔等哲学家把现代性与西方化等同起来并看成是历史的完成时,在马克思看来,真正的历史尚未开始,因为真正的历史必然是向包括非西方在内的整个人类开放的,现代性也要历史地表达为人类性。可见,马克思主义是种内在地反叛和超越西方近代思想蕴含着非西方价值与关怀并直接指向人类共同未来的现当代思想文化。也正是其面向时代的开放性与深刻的人类性,使得马克思主义成为包括中国在内的东方社会获得现代性身份的思想武器。马克思主义中国化是接种力量组织成为社会力量因而不再把社会力量当做政治力量跟自己分开的时候,只有到了那个时候,人类解放才能完成。政治力量转化为社会力量......”。