1、“.....其次这是为了指出,采取无产阶级的哲学立场即使在萌芽状态对创建历史科学,也就是说,对分析阶级剥削和阶级统治的方式是不可缺少的。在任何阶级社会中,阶级剥削和阶级统治的方式被厚厚的层意识形态表象所这种对待是科学历史上的个阶段。但是,总有这么些哲学家,偏要从中得出些似是而非的结论,他们以这种自反实践回溯为依据,却要建立起真理与谬误认识与无知科学与意识形态其条件是意识形态词不采用马克思主义的含义相对立的唯心主义理论。这种自反实践回溯也可应用于马克思主义科学,其结果是马克思主义科学出现,它就必然把它自己的史前期看作是谬误,它甚至还把它自己的史前期看作是马克思主义含义上的意识形态。它进步指出,它的理论史前期之所以是谬误,恰恰因为这是意识形态,因而它实际上就把理论史前体上说,他从法律转到国家......”。

2、“.....转到革命唯物主义和政治立场从资产阶级的激进自由主义转到小资产阶级人道主义,再转到共产主义。这些变化是逐级上升的,又是相互紧密联系的。然而,我们不能把这些变化当作个无结构的整体而混同起来,因为每次变化都在不同的阶段出现,并各自在青年马克思思想演变过程中起着不同的作用。思想政治论文马克思主义哲学青年马克思演变。然而,我们根据什么说马克思的观点曾经是意识形态的观点或者用另个问题来识形态,这不仅为了宣告这些观点是的,而且为了指出它们曾自认为是正确的,曾经被认为并继续被认为是正确的,同时也为了提供这种必然性的理由。马克思与之相决裂的理论观点简单地说,即历史哲学之所以能称作意识形态,因为它们是在复制特定阶级社会的生产关系中承担着必要职能的实践意识形态的理论小分队。我想提出以下的论断,以作为对这个问题的初步解答正是由于马克思转移到了无产阶级的崭新立场上来......”。

3、“.....并从中产生了历史的科学。为了阐明这点,我们可以生产力地回顾下青思想政治论文马克思主义哲学青年马克思演变观点所能看到的各种现象的前因后果。不经过这个转变,历史科学的产生是不可思议的和不可能的。最后,再回到文章的开头,我不要补充说,我们从历史科学的诞生所绕的弯并不是为了炫耀博学,相反这是具有现实意义的。因为,对青年马克思提出的要求也是而且更应该是我们对自己提出的要求。为了发展马克思主义理论,即为了分析资本主义和帝国主义剥削和统治的新形式,为了确实能够正确地把工人运动和马列主义理论结合起来,我们比任何时候都更需要站到无产阶级的理论立场哲学立场上来,也就是说,从无产阶级的政科学历史上的个阶段。但是,总有这么些哲学家,偏要从中得出些似是而非的结论,他们以这种自反实践回溯为依据......”。

4、“.....这种自反实践回溯也可应用于马克思主义科学,其结果是马克思主义科学出现,它就必然把它自己的史前期看作是谬误,它甚至还把它自己的史前期看作是马克思主义含义上的意识形态。它进步指出,它的理论史前期之所以是谬误,恰恰因为这是意识形态,因而它实际上就把理论史前期当作意识级剥削和阶级统治的方式是不可缺少的。在任何阶级社会中,阶级剥削和阶级统治的方式被厚厚的层意识形态表象所遮盖,因而变得神秘莫测,而历史哲学等等就是意识形态表象的理论形式。为了揭穿这些形式的真相,我们必须摆脱这些意识形态,也就是说,清除作为这些意识形态的基本理论表现的哲学信仰。因此,必须抛弃统治阶级的理论立场,站到被剥削和被压迫的阶级的边,从而暴露这些理论形式的真面目。仅仅接受无产阶级的政治立场是不够的,必须使这政治立场上升为理论立场哲学立场,以便去认识和思考从无产阶级了解,在什么条件下......”。

5、“.....马克思主义导师首先是马克思,然后是恩格斯和列宁都清楚地意识到,单是承认新科学的诞生还不够,必须对新科学诞生的条件作出符合马克思主义科学原则的分析。在恩格斯和列宁的著作里,我们可以找到关于马克思主义个来源德国的哲学英国的政治经济学和法国的社会主义理论,这理论正是这种分析的初步形式。思想政治论文马克思主义哲学青年马克思演变。然而,我们根据什么说马克思的观点曾经是意识形态的观点或者用另个问题来问,我们赋文章的开头,我不要补充说,我们从历史科学的诞生所绕的弯并不是为了炫耀博学,相反这是具有现实意义的。因为,对青年马克思提出的要求也是而且更应该是我们对自己提出的要求。为了发展马克思主义理论,即为了分析资本主义和帝国主义剥削和统治的新形式,为了确实能够正确地把工人运动和马列主义理论结合起来,我们比任何时候都更需要站到无产阶级的理论立场哲学立场上来,也就是说,从无产阶级的政治立场出发......”。

6、“.....制订出无产阶级的理论立场。列宁说,没有革命的予了意识形态词以什么含义不论不论人们赋予意识形态以什么含义,意识形态观点的额角上或心脏里都不打上意识形态的印记。相反,它却以真理的面目而出现。它只是从外部和在事后从存在马克思主义历史科学的观点出发才能被确定其性质。我想说的是马克思主义科学不仅已经作为科学而存在,而且作为历史的科学而存在。确实,任何科学旦在理论历史上出现并被证明为科学时,它就把它自己的理论史前期它同理论史前期已经决裂看作是谬误和非真理。科学实际上就是这样来对待它的理论史前期的,这种对待是首先这是为了指出,由关于费尔巴哈的提纲所宣告的新哲学立场仅仅是项宣言它没有被和盘托出这哲学立场将在马克思及其继承人后来的政治和理论著作中,以及更广泛地在工人运动与马克思主义理论相结合的历史中......”。

7、“.....其次这是为了指出,采取无产阶级的哲学立场即使在萌芽状态对创建历史科学,也就是说,对分析阶级剥削和阶级统治的方式是不可缺少的。在任何阶级社会中,阶级剥削和阶级统治的方式被厚厚的层意识形态表象所我们承认了项事实。我们注意到出现了个具有理论意义的事件,即是在历来被意识形态观点所占领的个领域里,出现了种科学的历史理论。我们暂且先把意识形态这个名称搁在边不谈。马克思彻底地抛弃了费尔巴哈,他同只是解释世界的全部哲学传统决裂,并朝着革命唯物主义的新路前进。这新的立场是马克思的政治立场在哲学中的反映。我甚至认为,马克思朝着无产阶级的理论立场哲学立场迈出了决定性的不再后退的第步。在这里,政治仍然是决定性因素,即马克思在政治斗争中更加明确地站在无产阶级的边。从理论角度看,在政治斗争中更加明确地站在无产阶级的边。从理论角度看,哲学仍然占着中心地位......”。

8、“.....将朝着个崭新的方向发展同切意识形态观点相决裂,从而奠定和发展历史科学的原则。为此,我想冒昧地对个来源的理论解释下。种理论成分德国的哲学英国的政治经济学和法国的社会主义的会合,只是在青年马克思转到了无产阶级的政治立场和理论立场上来以后,才能够产生其效果马克思的科学发现。没有政治转变,任何转变都不会发生而没有哲学的转变,政治转变就不可能找到为形态看待。它不仅出了,而且又提供了的历史原因。因此,它不容许把科学同它的史前期之间的断裂牵强附会地当作真理与谬误认识与无知之间的唯心主义的对立。这空前的差别和优越性有什么原则这依据呢有以下的事实为根据马克思创立的科学是社会形态历史的科学。据此,这门科学首次赋予意识形态概念以科学的内容。意识形态不是单纯的幻觉谬误,而是在社会机构和社会实践中存在的表象群它们属于上层建筑的部分,并在阶级斗争中确立其地位......”。

9、“.....意识形态观点的额角上或心脏里都不打上意识形态的印记。相反,它却以真理的面目而出现。它只是从外部和在事后从存在马克思主义历史科学的观点出发才能被确定其性质。我想说的是马克思主义科学不仅已经作为科学而存在,而且作为历史的科学而存在。确实,任何科学旦在理论历史上出现并被证明为科学时,它就把它自己的理论史前期它同理论史前期已经决裂看作是谬误和非真理。科学实际上就是这样来对待它的理论史前期的,这种对待是观点所能看到的各种现象的前因后果。不经过这个转变,历史科学的产生是不可思议的和不可能的。最后,再回到文章的开头,我不要补充说,我们从历史科学的诞生所绕的弯并不是为了炫耀博学,相反这是具有现实意义的。因为,对青年马克思提出的要求也是而且更应该是我们对自己提出的要求。为了发展马克思主义理论......”。