1、“.....他们有关新闻学的论文,不论带有多少中国的传统色彩,毕竟是创造性的。正是通过这些文章,现代新闻学的大部分观念被简单地介绍到中国。特别是梁启超,他那带着感情的笔端所流淌的系列西方新闻学观点,构成了新闻学启蒙和新闻学创立之间的必要的思想环节。超级秘书网自由意识和新闻学的创立隋唐以来,将文人的绝大部分招纳入政,向是中国示条摆脱旧的羁绊的新路。大大小小条改革建议,显示出这位接触过西方文化的农民领袖的敏锐眼光。其中第条,便是‚准卖新闻篇‛。他写道‚要自大至小,由上而下,权归于,内外适均而敷于众也,又由众下达而上位,则上下情通,中无壅塞弄弊者,莫善于准卖新闻篇或设暗柜也。‛新闻篇即报纸,暗柜即意见箱洪仁并非没有需要和传统的上下为序的意识,终于使他把‚准卖新闻篇‛的作用归结到‚通上下‛‚以资圣鉴‛这中国社会的交往模式上。通信传播论文五四新文化运动探讨论文......”。

2、“.....但步之差的距离他始终没有跨过去。以治国平天下为己中国的独立存在更为困难。只有时期,新闻学具有完全独立的品格。随着救亡运动的再次兴起和持续,政治在很长个时期内成为新闻学的主旋律,甚至与之合。中国的新闻学何以会如此命蹇时乖它如何以独立的品格重新自立于中国社会科学和人文科学之林在此,历史的回顾和分析是必要的。‚报馆有益于国事‛如果用句话来表达中国新闻学启蒙者对新闻学的基本认识,那么梁启超所讲的‚报馆有益于国事‛是最恰当不过了。那个时期的新闻学启蒙者,无论是在具体政治观点上有多大的分歧,儒家传统中的实用理性,始终是他们从事新闻学启蒙的出发点和归宿。商品经济自由理性现代社会对精神交往郑子产,而不得超出。其结论‚导之使言‛即白话‚让人说话‛‚口‛不属于人,而属于‚国‛。从民主政治角度看,这里的语态显然都颠倒了。与谭嗣同样,所有新闻学的启蒙者都不是在追求个体心灵自由的前提下......”。

3、“.....梁启超的著名论文论报馆有益于国事的结语,代表了这代人的心态‚天下兴亡匹夫之贱与有责焉已耳。‛正是这种儒家士大夫的政治胸怀,使他们时时处处把现代报纸与‚国事‛联系了起来,其逻辑推导虽然简单,却也颇具热情。例如吴恒炜的话‚报者,天下之枢铃,万民之喉舌也。得之则退,通之则明,明之则勇,勇之则强,强则政举而国立,敬修而民智。‛在这通信传播论文五四新文化运动探讨论文清议报为国民之耳目,作维新之喉舌‛。这里的‚喉舌‛与政治相联系,是古代‚王之喉舌‛简单的反向运用,颇有革命色彩,却未能跳出传统的舆论控制观念体系。梁启超代表了中国新闻学启蒙时期的最高认识水平,他在百日维新失败后,转而思考改造国民性的问题,向国人提供了系列现代新闻学观念。然而,这些观念被模糊和销蚀掉了与儒家传统绝对不相容的成分。就在他最集中论证这些新观念的文章里,报馆的作用被他归结为两条,即‚政本之本‛和‚教师之师‛......”。

4、“.....历史开了个玩笑,第种族舆论监督等等现代新闻学观旋律,甚至与之合。中国的新闻学何以会如此命蹇时乖它如何以独立的品格重新自立于中国社会科学和人文科学之林在此,历史的回顾和分析是必要的。‚报馆有益于国事‛如果用句话来表达中国新闻学启蒙者对新闻学的基本认识,那么梁启超所讲的‚报馆有益于国事‛是最恰当不过了。那个时期的新闻学启蒙者,无论是在具体政治观点上有多大的分歧,儒家传统中的实用理性,始终是他们从事新闻学启蒙的出发点和归宿。商品经济自由理性现代社会对精神交往的普遍需求,等等问题,在他们的论述中基本上是空白,或者完全‚东化‛了。然而,即使在最激进的维新派人物那里,这种认识仍然是种巴‛‚机关报‛等等,总是与定的主体相连的,不带有被动意味。只在特指些人或机构,专为别人当喇叭而没有独立意识时,才使用相当于中文‚喉舌‛词的概念,如德,喉舌德......”。

5、“.....代言人,等等。也许缺乏与西方相应的词汇,当梁启超在中国第次将‚喉舌‛用于比喻现代报纸作用时,即使他很清楚这个‚喉舌‛不同于西方的代言人或传声筒,但它在中国读者头脑中闪现的只能是本国现实和历史中相应的喉舌模式。何况,梁启超自己对此也是模糊的。‚上有所措臵,不能喻之民,下有所苦患不能告之君,则有喉舌而无喉舌‛。‚求通‛的作用,但在个‚普天之下,莫非王土‛的国度里,它的具体运用仅可达到‚通上下‛这点。上个世纪年代洪仁的资政新篇,是国人最早论证现代报纸意义的文献,它企图给太平天国革命提示条摆脱旧的羁绊的新路。大大小小条改革建议,显示出这位接触过西方文化的农民领袖的敏锐眼光。其中第条,便是‚准卖新闻篇‛。他写道‚要自大至小,由上而下,权归于,内外适均而敷于众也,又由众下达而上位,则上下情通,中无壅塞弄弊者,莫善于准卖新闻篇或设暗柜也。‛新闻篇即报纸......”。

6、“.....终于使他把‚准卖新闻篇‛的作用归结到‚通西报纸如何的宏论而旦实现个体心灵自由的条件具备了,他们反而要求退回去。于是,‚新青年‛接替了昔日的‚少年中国之少年‛,岁的现代大学教授徐宝璜写出的新闻学,替代了岁的末代品官梁启超写出的论报馆有益于国事。辛亥革命的胜利,袁世凯的垮台,昔日仕途的废除,西方文化的刺激,给新代中国的知识分子带来了从未有的心灵的解放。他们不象上代那样生活在传统观念的包围中,不需要依附于官场血亲家族或其他群体,开始有了选择的自由和自我责任感。这种形势使中国的思想文化达到了个新的临界点,开始了新文化运动年年,或再向前向后延伸几年。新文化,其特点若从学术研究角下‛‚以资圣鉴‛这中国社会的交往模式上。通信传播论文五四新文化运动探讨论文。正是时期强烈的自由意识,打破了古老中国学术的大统和元化,开启了个兼容并蓄的学术多元化时代,成就了蔡元培‚培国家之大本......”。

7、“.....使中国出现了现代文学哲学史学语言学等等系列独立的学科和各种学派。中国的新闻学经过年的启蒙之后,也顺利地在这样种社会环境中宣告了自己的独立存在。由于它缺乏中国传统学术研究的根基,与其他学科相比,在中国的独立存在更为困难。只有时期,新闻学具有完全独立的品格。随着救亡运动的再次兴起和持续,政治在很长个时期内成为新闻学的主梁启超走到了从新闻学启蒙到新闻学创立的边缘,但步之差的距离他始终没有跨过去。以治国平天下为己任的带中国新闻学的启蒙者,尚逃不脱只在政治方面体验人生在政治生涯中追求自我价值的命运。无论如何,这些新闻学的启蒙者是值得人们尊敬的,他们有关新闻学的论文,不论带有多少中国的传统色彩,毕竟是创造性的。正是通过这些文章,现代新闻学的大部分观念被简单地介绍到中国。特别是梁启超,他那带着感情的笔端所流淌的系列西方新闻学观点,构成了新闻学启蒙和新闻学创立之间的必要的思想环节......”。

8、“.....将文人的绝大部分招纳入政,向是中国而没有独立意识时,才使用相当于中文‚喉舌‛词的概念,如德,喉舌德,传声筒英,代言人,等等。也许缺乏与西方相应的词汇,当梁启超在中国第次将‚喉舌‛用于比喻现代报纸作用时,即使他很清楚这个‚喉舌‛不同于西方的代言人或传声筒,但它在中国读者头脑中闪现的只能是本国现实和历史中相应的喉舌模式。何况,梁启超自己对此也是模糊的。‚上有所措臵,不能喻之民,下有所苦患不能告之君,则有喉舌而无喉舌‛。‚清议报为国民之耳目,作维新之喉舌‛。这里的‚喉舌‛与政治相联系,是古代‚王之喉舌‛简单的反向气便必然要解体样。‛如果说马克思讲的‚旧中国‛是指清王朝,那么他的预见是天才的如果他同时也理解为旧中国的传统和黄色文明的迅速解体,那么他就太性急了。现代新闻学在中国立足的艰难过程,足以说明这点。朦胧地意识到中国古老的交往体制面临危机的......”。

9、“.....从上个世纪十年代开始,他们向西方寻求现代新闻学的观念,撰写有关现代报纸的论文,着手创办国人自己的现代报纸,以尝试自强御侮的新方法。图强意识和抵御外侮的民族精神,在中国唤起了新闻学的启蒙。但是,这种启蒙还必须依赖于天朝心态这根思想支柱。中国的新闻学启蒙者们尽管可对下的俯视。传统的‚重民‛‚民本‛思想贯穿其中。试看谭嗣同湘报后叙下的结尾‚人之所以能喻志兴事以显其灵,而万过于禽兽者,以其能言者耳。而喑之,而哑之,其去禽兽几何矣。呜呼防民之口,甚于防川,此周之所以亡也不毁乡校,此郑之所以安也导之使言,谁毁谁誉,此代之所以直道而行也。吾见湘报之出,敢以为乡民庆,曰诸君复何忧乎国有口矣。‛在这段论证中,新的关于人的社会本质的认识和周召公郑子产的治人之术融会贯通,崭新的改革结论与古老的社会阴影相伴生。也许谭嗣同真的象有的评论者说的那样,想在中国实行民主政治,但他能够达到的水平......”。