的最优化,是摆在每位从教者面前的难题,教师对教材的把握提炼和取舍,种程度上直接影,人物形象类型化的机械教学模式‛,‚只强调文学植根于社会的政治经济受社会存在的制约,却没有看到文学的相对独立性‛,从而忽略课程的文学性,因此在有限的课时内如何选择适当的文本,形成‚文‛‚史‛交汇的立体网络结构显得至关重要。第,外国文学教学在文本的选择上要立足初等教育专业的就业岗位课程改革取得了定的进展,但与此同时,外国文学课时量的日益减少也是个不争的事实,如何在有限的时间内尽最大可能实现教学效果的最优化,是摆在每位从教者面前的难题,教师对教材的把握提炼和取舍,种程度上直接影响了整体的教学效果。基于此,就需要对传统教材的编排做出必要且有针对性的调整,具体史诗时会涉及特洛伊战争,战争中最为耀眼的英雄除了代表希腊民族精神和民族性格的阿喀琉斯,还有特洛伊著名将领赫克托尔,通过提问,学生对后者产生了普遍认同,而对前者却存有较大争议,可以看出从深层文化心理上,赫克托尔更能代表中国传统道德所宣扬的正义克制和奉献牺牲精神,更符合我们的审美期待高校师范生外国文学教学近况生活化的,学校不应当拘泥于规则和机械式的死板运作的体制,而应当促进不用语言不用教诲,而凭本身的气息和意义起到教育作用的日常生活式自发地出现在学校里。‛外国文学教学也已不仅仅是传授知识那么简单,人文精神的培养和重建种程度上有益于唤起学生的‚正能量‛,而这种培养需要潜移默化点点滴滴知者乐,仁者寿‛。东西方文化的显著差异,逐渐形成种文化上的元对立,不论是认知结构还是心理定势都对彼此构成种潜在的排斥,由此体现在课堂教学中,学生对异域文化的接受需要个过程,虽然有定兴趣,但陌生感和距离感还是影响了对课程本身的介入,外国文学时间跨度大范围广,文学思潮流派异彩纷呈,学值观的转向和偏离更加需要引起人们的重视,学生面对未知的社会常常感到困惑和迷茫,就业压力的增大及对些社会现象的不满使得他们在求学过程中丧失信心甚至对社会感到失望,他们甚至不再把学校教育当做是人生的必修课,‚混日子‛‚熬毕业‛的负面情绪蔓延在整个学生群体当中。‚真正的学校应当是日常作品均与面向大学生讲授的重难点有所不同,在课时量压缩的情况下就需要尽量兼顾,不仅要注重学生的专业性,而且要注重其技能性的培养,使学生在掌握必要的文学史知识的同时,具备成为名合格小学语文教师所需要的基本技能,从而胜任这岗位。高校师范生外国文学教学近况东西文化差异下的认知偏差中国传统侧重‚史‛的结构方式常常使学生陷入‚作家生平履历化,时代背景政治化,主题思想道德化,人物形象类型化的机械教学模式‛,‚只强调文学植根于社会的政治经济受社会存在的制约,却没有看到文学的相对独立性‛,从而忽略课程的文学性,因此在有限的课时内如何选择适当的文本,形成‚文‛‚史‛交汇的立文化经典多数受儒家‚文以载道‛的影响,讲究‚修辞立其诚‛,强调教诲,而与东方文化形成鲜明对比的西方,则更多的是在倡导种‚人本精神‛,种无所畏惧地向心灵底蕴掘进的探索精神。冯友兰先生借助孔子的话形象表述了两者的不同,中国文化是山,西方文化是水,‚知者乐水,仁者乐山知者动,仁者静课程改革背景下的文本选择近年来,随着高校教育改革的不断深化,外国文学的学科建设和课程改革取得了定的进展,但与此同时,外国文学课时量的日益减少也是个不争的事实,如何在有限的时间内尽最大可能实现教学效果的最优化,是摆在每位从教者面前的难题,教师对教材的把握提炼和取舍,种程度上直接影群体当中。‚真正的学校应当是日常生活化的,学校不应当拘泥于规则和机械式的死板运作的体制,而应当促进不用语言不用教诲,而凭本身的气息和意义起到教育作用的日常生活式自发地出现在学校里。‛外国文学教学也已不仅仅是传授知识那么简单,人文精神的培养和重建种程度上有益于唤起学生的‚正能量‛,学生只有靠近文本,才能真正领悟其内涵,但随着市场经济的到来,浮华躁动的社会风气呈现愈演愈烈之势,在这样的背景下,思想活跃善于接受新鲜事物的当代大学生,其价值观也在慢慢发生转向,浮躁功利心理的影响,使得他们离经典文本越来越远同时,进入商品化时代,文学逐渐失去信仰的依托生对其存在认识和了解上的不足,东西文化观念的差异,传统教育体制对本国文化的侧重以及中小学语文课本对外国文学篇目录入的较少数量,都使得学生先入为主地认为自己本民族的文化遗产才是真正的经典。西方文化强调自我精神的人本意识与中国儒家传统崇尚的温柔敦厚宁静和谐发生激烈碰撞。例如在讲授荷马文化经典多数受儒家‚文以载道‛的影响,讲究‚修辞立其诚‛,强调教诲,而与东方文化形成鲜明对比的西方,则更多的是在倡导种‚人本精神‛,种无所畏惧地向心灵底蕴掘进的探索精神。冯友兰先生借助孔子的话形象表述了两者的不同,中国文化是山,西方文化是水,‚知者乐水,仁者乐山知者动,仁者静生活化的,学校不应当拘泥于规则和机械式的死板运作的体制,而应当促进不用语言不用教诲,而凭本身的气息和意义起到教育作用的日常生活式自发地出现在学校里。‛外国文学教学也已不仅仅是传授知识那么简单,人文精神的培养和重建种程度上有益于唤起学生的‚正能量‛,而这种培养需要潜移默化点点滴滴的语言思维习惯陌生化边缘化,‚快餐时代‛‚读图时代‛的到来使‚文字‛变成种奢侈,文学经典面临空前挑战。在教学实践及与学生的交流中笔者发现,所谓的主观能动性不强参与意识不高以及由此造成的阅读缺失,除了前文提到的东西方意识形态领域的差异及教师为主体的‚言堂‛传统授课模式之外,人生观价高校师范生外国文学教学近况,而这种培养需要潜移默化点点滴滴的渗透,将经典作品中体现人文精神的部分与当下实际相结合,拉近学生与作品的距离,引起思考,激发共鸣,使其重新回归文本阅读,同时有助于学生树立积极的人生观。如何找到这最佳结合点,需要每位从教者认真思考高校师范生外国文学教学近况高校师范生外国文学教学近况生活化的,学校不应当拘泥于规则和机械式的死板运作的体制,而应当促进不用语言不用教诲,而凭本身的气息和意义起到教育作用的日常生活式自发地出现在学校里。‛外国文学教学也已不仅仅是传授知识那么简单,人文精神的培养和重建种程度上有益于唤起学生的‚正能量‛,而这种培养需要潜移默化点点滴滴言堂‛传统授课模式之外,人生观价值观的转向和偏离更加需要引起人们的重视,学生面对未知的社会常常感到困惑和迷茫,就业压力的增大及对些社会现象的不满使得他们在求学过程中丧失信心甚至对社会感到失望,他们甚至不再把学校教育当做是人生的必修课,‚混日子‛‚熬毕业‛的负面情绪蔓延在整个学生注重学生的专业性,而且要注重其技能性的培养,使学生在掌握必要的文学史知识的同时,具备成为名合格小学语文教师所需要的基本技能,从而胜任这岗位高校师范生外国文学教学近况。浮躁功利心理下的阅读缺失外国文学教学应侧重自身的文学性,强调文本细读,学生只有靠近文本,才,科技的迅猛发展正步步将人们熟悉的语言思维习惯陌生化边缘化,‚快餐时代‛‚读图时代‛的到来使‚文字‛变成种奢侈,文学经典面临空前挑战。在教学实践及与学生的交流中笔者发现,所谓的主观能动性不强参与意识不高以及由此造成的阅读缺失,除了前文提到的东西方意识形态领域的差异及教师为主体的‚文化经典多数受儒家‚文以载道‛的影响,讲究‚修辞立其诚‛,强调教诲,而与东方文化形成鲜明对比的西方,则更多的是在倡导种‚人本精神‛,种无所畏惧地向心灵底蕴掘进的探索精神。冯友兰先生借助孔子的话形象表述了两者的不同,中国文化是山,西方文化是水,‚知者乐水,仁者乐山知者动,仁者静的渗透,将经典作品中体现人文精神的部分与当下实际相结合,拉近学生与作品的距离,引起思考,激发共鸣,使其重新回归文本阅读,同时有助于学生树立积极的人生观。如何找到这最佳结合点,需要每位从教者认真思考。浮躁功利心理下的阅读缺失外国文学教学应侧重自身的文学性,强调文本细读值观的转向和偏离更加需要引起人们的重视,学生面对未知的社会常常感到困惑和迷茫,就业压力的增大及对些社会现象的不满使得他们在求学过程中丧失信心甚至对社会感到失望,他们甚至不再把学校教育当做是人生的必修课,‚混日子‛‚熬毕业‛的负面情绪蔓延在整个学生群体当中。‚真正的学校应当是日常影响了整体的教学效果。基于此,就需要对传统教材的编排做出必要且有针对性的调整,具体体现在两个方面第,外国文学史教材的编定般沿用了传统的时空线索,即按照时间顺序划分年代分期按照国别划分地域空间,这种体例的安排对学生理清文学史脉络宏观把握外国文学发展有着非常重要的作用,但另方面,这种能真正领悟其内涵,但随着市场经济的到来,浮华躁动的社会风气呈现愈演愈烈之势,在这样的背景下,思想活跃善于接受新鲜事物的当代大学生,其价值观也在慢慢发生转向,浮躁功利心理的影响,使得他们离经典文本越来越远同时,进入商品化时代,文学逐渐失去信仰的依托,科技的迅猛发展正步步将人们熟悉高校师范生外国文学教学近况生活化的,学校不应当拘泥于规则和机械式的死板运作的体制,而应当促进不用语言不用教诲,而凭本身的气息和意义起到教育作用的日常生活式自发地出现在学校里。‛外国文学教学也已不仅仅是传授知识那么简单,人文精神的培养和重建种程度上有益于唤起学生的‚正能量‛,而这种培养需要潜移默化点点滴滴和社会需求,在课时量压缩的情况下,既要兼顾上文所述的文学性又要满足未来学生从事教师这岗位所需的专业知识。与中国现当代文学和中国古代文学相比,外国文学作品数量较少,接受对象的特点决定了所选作家及其代表作品均与面向大学生讲授的重难点有所不同,在课时量压缩的情况下就需要尽量兼顾,不仅要值观的转向和偏离更加需要引起人们的重视,学生面对未知的社会常常感